📄Работа №218204
Тема: Особенности сюжетной программы петроглифов Гегамского хребта
Характеристики работы
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
Археология
Объем:
66 листов
Год:
2026
Просмотров:
2
1400
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение …………………………………………………………………………..3
ГЛАВА 1. Особенности образной выразительности и техники исполнения петроглифов … 8
1.1. Петроглифы: сущность и значение ……………………………………...….8
1.2. Техника исполнения петроглифов …………………………………..……. 11
1.3 Методика исследований полевых петроглифов ……………………..15
ГЛАВА 2. Памятники наскального искусства на территории Гегамского хребта … 22
2.1. Общая характеристика петроглифов ………………………………...…… 22
2.2. Теории о происхождении петроглифов ………………………………..… 27
2.3. Вопросы датирования рисунков ……………………………………..…… 34
ГЛАВА 3. Стилистические и сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта … 42
3.1. Стили изображений петроглифов Гегамского хребта ……… 42
3.2. Вопросы интерпретации рисунков ……………………………………...... 44
3.3. Сюжеты петроглифов Гегамского хребта …………………………...…… 49
Заключение ………………………………………………………………...….... 58
Список источников и литературы ………………………………….…………. 61
ГЛАВА 1. Особенности образной выразительности и техники исполнения петроглифов … 8
1.1. Петроглифы: сущность и значение ……………………………………...….8
1.2. Техника исполнения петроглифов …………………………………..……. 11
1.3 Методика исследований полевых петроглифов ……………………..15
ГЛАВА 2. Памятники наскального искусства на территории Гегамского хребта … 22
2.1. Общая характеристика петроглифов ………………………………...…… 22
2.2. Теории о происхождении петроглифов ………………………………..… 27
2.3. Вопросы датирования рисунков ……………………………………..…… 34
ГЛАВА 3. Стилистические и сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта … 42
3.1. Стили изображений петроглифов Гегамского хребта ……… 42
3.2. Вопросы интерпретации рисунков ……………………………………...... 44
3.3. Сюжеты петроглифов Гегамского хребта …………………………...…… 49
Заключение ………………………………………………………………...….... 58
Список источников и литературы ………………………………….…………. 61
📖 Аннотация
Работа посвящена анализу особенностей сюжетной программы петроглифов Гегамского хребта. Изучение петроглифов имеет первостепенное значение, поскольку они представляют собой категорию универсальных исторических свидетельств, которые несут в себе информацию о религиозном понимании, глубокой генетической и культурной связи между археологическими культурами различных эпох и непрерывности этнической традиции у народов, населявших и творивших на данной территории. Исследование петроглифов Гегамского хребта важно, поскольку этот регион является одним из наиболее богатых историческими памятниками, включая петроглифы, что свидетельствует о существовании поселений первобытного строя на данной территории. В исследованиях И.О. Абаза "История Армении" (2025) показано, что Гегамский хребет является вторым по величине в Армении после Зангезурского и представляет собой платообразный водораздел, испещренный живописными конусами потухших вулканов. Методом контент-анализа было установлено, что петроглифы Гегамского хребта представляют собой уникальную систему коммуникации, которая включает в себя геометрические символы и изображения животных, что, по мнению Э.С. Абдулаевой, может быть связано с солярным культом в языческой культуре чеченцев. Результаты исследования показывают, что петроглифы Гегамского хребта имеют особую сюжетную программу, которая включает в себя изображения охотничьих и магических ритуалов, что, по мнению А. Айрапетяна, может быть связано с культурными и религиозными традициями древних армян. Результаты могут быть использованы при разработке новых подходов к изучению петроглифов и наскального искусства, а также в качестве основы для создания новых музейных эксп
📖 Введение
Актуальность темы исследования. Изучение петроглифов имеет первостепенное значение, так как они представляют собой категорию универсальных исторических свидетельств, которые несут в себе информацию религиозном понимании, глубокой генетической и культурной связи между археологическими культурами различных эпох и непрерывность этнической традиции у народов, населявших и творивших на данной территории.
В самом центре Армении расположился протяженный горный хребет, называемый Гегамским. Он является частью Армянского вулканического нагорья, входящего в состав Малого Кавказа. С востока Гегамский хребет граничит с армянским или Гегамским морем (именно так называют озеро Севан), а с запада – с густонаселенной Араратской равниной и главной горостью Армении, горой Арарат.
Гегамский хребет – второй по величине в Армении после Зангезурского. Он находится на границе двух областей (Котайкской и Гехаркуникской) и представляет собой платообразный водораздел, испещренный живописными конусами потухших вулканов. Эти рельефы напоминают спину гигантского каменного дракона. Горный массив протянулся на 137 км с севера на юго-восток, от реки Раздан до реки Арпа.
Гегамские горы богаты историческими памятниками, включая петроглифы, а это свидетельствует о том, что на данной территории существовали поселения первобытного строя.
В Армении есть несколько мест с высокой концентрацией петроглифов и одно из этих мест Гегамский хребет. Именно на этой территории было обнаружено больше всего петроглифов.
Петроглифы являются наскальными изображениями, которые изображались первобытными людьми как источник передачи информации, большинство из них могут рассматриваться как письменные памятники. На петроглифах могут быть изображены сцены: охоты, труда, домашние и дикие животные. Также среди рисунков можно обнаружить астрономические объекты: Солнце, Луна, созвездия и звездное небо, изображались и природные явления.
Наскальные изображения могут быть источником палеогеологической информации. Среди животных, изображенных на скалах, самым популярным является безоаровый козел. Он широко распространен в высокогорных альпийских зонах доисторической Армении. Эта местность дает благоприятные условия для раннего одомашнивания коз и овец, а также улучшения через скрещивание с дикими видами. Сред наскальных рисунков Гегамских гор особое художественное значение имеют изображения оленей, которые выглядят очень реалистично. Изучение наскальных изображений также выявило и другого представителя вымершей фауны – лося.
Нужно сказать, что петроглифы, как и других памятников исторического направления, было намного больше, но с разными событиями до нас дошла всего лишь часть, остальные либо были уничтожены, либо не сохранились по-разным причинам. Сегодня петроглифов, которые исчезли очень много и большинство из них для науки и культуры, неизвестны. Но все что связано с исчезновением или наоборот открытием петроглифов, является актуальной темой исследований, потому что служит универсальным источником по материальные и духовные культуры Закавказья
Значимость наследия петроглифов Закавказья заключается в его способности продемонстрировать преемственность археологических культур этого региона, а также раскрыть духовные и культурные основы местной мифологии, космогонии, системы моральных ценностей.
Весь зафиксированный корпус изображений требует нового, более глубокого осмысления, систематизации и классификации, базирующейся на семантическом и функциональном анализе. Существующие научные труды, посвященные данным задачам, носят ознакомительный и предварительный характер, не предлагая окончательных решений. Необходимы дальнейшие исследования петроглифики Закавказья в сравнительно-историческом, этнографическом и археологическом ракурсах, с интеграцией материалов из центральных областей, которые на данный момент остаются недостаточно изученными по совокупности объективных и субъективных факторов. Многие древние сакральные знаки продолжают играть существенную роль в культуре народов Закавказья, выступая, таким образом, ключом к интерпретации сложного языка декоративно-прикладного искусства.
Степень научной разработанности проблемы. В научной литературе встречаются работы, посвященные исследованию петроглифов, находящихся в различных географических точках.
К петроглифам Гегамского хребта уже на протяжении долгого времени есть определенный интерес, так как есть вопросы, которые касались типологии, хронологии и функционального предназначения, на сегодняшний день так и не нашли своего решения. Большинство работ с узорами на камнях Гегамского хребта носят только описательный характер, а попытки систематизации зачастую опираются только на внешние признаки. Многие изображения оказались вне зоны внимания учёных.
Объект исследования – петроглифы Гегамского хребта.
Предмет исследования – сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта.
Целью исследования является выявление особенностей сюжетной программы петроглифов Гегамского хребта в сравнение с другими петроглифами Кавказа и Закавказья.
В соответствии с заданной целью были определены задачи исследования:
- выделить особенности образной выразительности и техники исполнения петроглифов;
- проанализировать памятники наскального искусства на территории Гегамского хребта;
- определить стилистические и сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта.
Хронологические границы исследования. Петроглифы Гегамского хребта датируются разными периодами:
- V–IV тыс. до н. э. – наиболее древняя группа изображений, обнаруженная у подножия Большого Пайтасара. В этой группе представлены чаще всего одиночные крупные фигуры безоаровых козлов и малочисленные примитивные композиции, выполненные широкими, грубыми бороздками-желобками.
- III–II–I тыс. до н. э. – петроглифы, относящиеся к этому периоду, были обнаружены в скоплениях рисунков у вершин Малого, Большого Пайтасара и Зиарата. Например, одно из изображений Малого Пайтасара (конец II и начало I тыс. до н. э.) – сцена охоты, в которой охотник преследует хищника.
Теоретическую основу исследования составляют труды отечественных и зарубежных ученых по вопросам исследования петроглифов. В ходе исследования изучена научная и публицистическая литература.
Методологической основой исследования в выпускной квалификационной работе послужили следующие методы познания:
- системный анализ (петроглифы рассматриваются как изображения, имеющие особый сюжет, интерпретацию, технику исполнения);
- сравнительный анализ (петроглифы Гегамского хребта сравниваются с петроглифами, расположенными в других местах).
Практическая и теоретическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшей разработке проблем хронологии, семантики и функционального назначения средневековых петроглифов Гегамского хребта. Выводы исследования смогут помочь в подготовке монографических исследований по археологии, истории духовной и материальной культуры народов Закавказья.
Структура работы. Во введении обоснованы актуальность темы, степень ее научной разработанности, сформулированы цель и задачи, определены объект и предмет исследования, хронологические рамки, изложена характеристика источников, сформулированы основные методологические установки, описывается практическая значимость работы, приводится описание структуры работы.
В первой главе «Особенности образной выразительности и техники исполнения петроглифов» дается описание сущности и значения петроглифов. Рассматривается техника исполнения петроглифов. Описана методика полевых исследований петроглифов.
Во второй главе «Памятники наскального искусства на территории Гегамского хребта» дается общая характеристика петроглифов. Представлено описание существующих теорий о происхождении петроглифов. Рассмотрена проблема датирования рисунков.
В третьей главе «Стилистические и сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта» рассматриваются стили изображений петроглифов Гегамского хребта. Проанализированы вопросы интерпретации рисунков. Рассмотрены сюжеты петроглифов Гегамского хребта.
В заключении перечисляются основные выводы выпускной квалификационной работы.
В самом центре Армении расположился протяженный горный хребет, называемый Гегамским. Он является частью Армянского вулканического нагорья, входящего в состав Малого Кавказа. С востока Гегамский хребет граничит с армянским или Гегамским морем (именно так называют озеро Севан), а с запада – с густонаселенной Араратской равниной и главной горостью Армении, горой Арарат.
Гегамский хребет – второй по величине в Армении после Зангезурского. Он находится на границе двух областей (Котайкской и Гехаркуникской) и представляет собой платообразный водораздел, испещренный живописными конусами потухших вулканов. Эти рельефы напоминают спину гигантского каменного дракона. Горный массив протянулся на 137 км с севера на юго-восток, от реки Раздан до реки Арпа.
Гегамские горы богаты историческими памятниками, включая петроглифы, а это свидетельствует о том, что на данной территории существовали поселения первобытного строя.
В Армении есть несколько мест с высокой концентрацией петроглифов и одно из этих мест Гегамский хребет. Именно на этой территории было обнаружено больше всего петроглифов.
Петроглифы являются наскальными изображениями, которые изображались первобытными людьми как источник передачи информации, большинство из них могут рассматриваться как письменные памятники. На петроглифах могут быть изображены сцены: охоты, труда, домашние и дикие животные. Также среди рисунков можно обнаружить астрономические объекты: Солнце, Луна, созвездия и звездное небо, изображались и природные явления.
Наскальные изображения могут быть источником палеогеологической информации. Среди животных, изображенных на скалах, самым популярным является безоаровый козел. Он широко распространен в высокогорных альпийских зонах доисторической Армении. Эта местность дает благоприятные условия для раннего одомашнивания коз и овец, а также улучшения через скрещивание с дикими видами. Сред наскальных рисунков Гегамских гор особое художественное значение имеют изображения оленей, которые выглядят очень реалистично. Изучение наскальных изображений также выявило и другого представителя вымершей фауны – лося.
Нужно сказать, что петроглифы, как и других памятников исторического направления, было намного больше, но с разными событиями до нас дошла всего лишь часть, остальные либо были уничтожены, либо не сохранились по-разным причинам. Сегодня петроглифов, которые исчезли очень много и большинство из них для науки и культуры, неизвестны. Но все что связано с исчезновением или наоборот открытием петроглифов, является актуальной темой исследований, потому что служит универсальным источником по материальные и духовные культуры Закавказья
Значимость наследия петроглифов Закавказья заключается в его способности продемонстрировать преемственность археологических культур этого региона, а также раскрыть духовные и культурные основы местной мифологии, космогонии, системы моральных ценностей.
Весь зафиксированный корпус изображений требует нового, более глубокого осмысления, систематизации и классификации, базирующейся на семантическом и функциональном анализе. Существующие научные труды, посвященные данным задачам, носят ознакомительный и предварительный характер, не предлагая окончательных решений. Необходимы дальнейшие исследования петроглифики Закавказья в сравнительно-историческом, этнографическом и археологическом ракурсах, с интеграцией материалов из центральных областей, которые на данный момент остаются недостаточно изученными по совокупности объективных и субъективных факторов. Многие древние сакральные знаки продолжают играть существенную роль в культуре народов Закавказья, выступая, таким образом, ключом к интерпретации сложного языка декоративно-прикладного искусства.
Степень научной разработанности проблемы. В научной литературе встречаются работы, посвященные исследованию петроглифов, находящихся в различных географических точках.
К петроглифам Гегамского хребта уже на протяжении долгого времени есть определенный интерес, так как есть вопросы, которые касались типологии, хронологии и функционального предназначения, на сегодняшний день так и не нашли своего решения. Большинство работ с узорами на камнях Гегамского хребта носят только описательный характер, а попытки систематизации зачастую опираются только на внешние признаки. Многие изображения оказались вне зоны внимания учёных.
Объект исследования – петроглифы Гегамского хребта.
Предмет исследования – сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта.
Целью исследования является выявление особенностей сюжетной программы петроглифов Гегамского хребта в сравнение с другими петроглифами Кавказа и Закавказья.
В соответствии с заданной целью были определены задачи исследования:
- выделить особенности образной выразительности и техники исполнения петроглифов;
- проанализировать памятники наскального искусства на территории Гегамского хребта;
- определить стилистические и сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта.
Хронологические границы исследования. Петроглифы Гегамского хребта датируются разными периодами:
- V–IV тыс. до н. э. – наиболее древняя группа изображений, обнаруженная у подножия Большого Пайтасара. В этой группе представлены чаще всего одиночные крупные фигуры безоаровых козлов и малочисленные примитивные композиции, выполненные широкими, грубыми бороздками-желобками.
- III–II–I тыс. до н. э. – петроглифы, относящиеся к этому периоду, были обнаружены в скоплениях рисунков у вершин Малого, Большого Пайтасара и Зиарата. Например, одно из изображений Малого Пайтасара (конец II и начало I тыс. до н. э.) – сцена охоты, в которой охотник преследует хищника.
Теоретическую основу исследования составляют труды отечественных и зарубежных ученых по вопросам исследования петроглифов. В ходе исследования изучена научная и публицистическая литература.
Методологической основой исследования в выпускной квалификационной работе послужили следующие методы познания:
- системный анализ (петроглифы рассматриваются как изображения, имеющие особый сюжет, интерпретацию, технику исполнения);
- сравнительный анализ (петроглифы Гегамского хребта сравниваются с петроглифами, расположенными в других местах).
Практическая и теоретическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшей разработке проблем хронологии, семантики и функционального назначения средневековых петроглифов Гегамского хребта. Выводы исследования смогут помочь в подготовке монографических исследований по археологии, истории духовной и материальной культуры народов Закавказья.
Структура работы. Во введении обоснованы актуальность темы, степень ее научной разработанности, сформулированы цель и задачи, определены объект и предмет исследования, хронологические рамки, изложена характеристика источников, сформулированы основные методологические установки, описывается практическая значимость работы, приводится описание структуры работы.
В первой главе «Особенности образной выразительности и техники исполнения петроглифов» дается описание сущности и значения петроглифов. Рассматривается техника исполнения петроглифов. Описана методика полевых исследований петроглифов.
Во второй главе «Памятники наскального искусства на территории Гегамского хребта» дается общая характеристика петроглифов. Представлено описание существующих теорий о происхождении петроглифов. Рассмотрена проблема датирования рисунков.
В третьей главе «Стилистические и сюжетные особенности петроглифов Гегамского хребта» рассматриваются стили изображений петроглифов Гегамского хребта. Проанализированы вопросы интерпретации рисунков. Рассмотрены сюжеты петроглифов Гегамского хребта.
В заключении перечисляются основные выводы выпускной квалификационной работы.
✅ Заключение
Петроглифы дают нам понимание, каким образом жили древние люди, какой быт они вели и чем вообще занимались. Петроглифы разбросаны по всему миру. Такие места служили сакральной территорией культов и обрядов, по сей день коренное население считает, что это их места силы. Наука лишь предполагает смысл, функцию древних заметок: были они частью охотничьих или магических ритуалов, описывали видения шаманов или фантазии авторов, служили схемами звездного неба, где отмечались важные события в жизни всей общины. Геометрические символы служили как единая коммуникационная система хранения и передачи обрядов или мифов.
Петроглифы рисовали с помощью неразвитых инструментов. Их можно обнаружить в самых неожиданных и труднодоступных местах: на горных перевалах, по берегам рек и морей, в затерянных высокогорных долинах, пустынях. Люди везде утверждали свое присутствие, оставляя при этом знаки, которые дошли до нашего времени и в настоящее время многие поколения ученых пытаются объяснить исходя из собственных представлений.
Исследования петроглифов очень важны для науки, так как они расширяют знания о жизни людей в бесписьменные времена и закладывают фундамент истории. Также они являются важной частью культурного наследия человечества. При этом исследования петроглифов требуют от ученых значительных усилий и осторожности в сборе и интерпретации полученных материалов, поскольку петроглифы расположены порой в труднодоступных местах и являются сложным, а иногда и не досягаемым археологическим источником.
Петроглифическая культура в Древней Армении формировалась и улучшалась вместе с культурой Древнего мира. Создание астрономических карт, лунных календарей и «картинные галереи под открытым небом» было делом рук высокообразованных представителей того времени: ученых-жрецов, талантливых художников и искусных резчиков по камню. Петроглифы – по происхождению самый древний и целостный археологический материал, известный сегодня на территории Армении. Петроглифы Армянского Нагорья-это особые, так как завораживают своим объёмом, техникой исполнения, большим количеством символов и разнообразием сюжетов, которые не имеют аналогов в других странах. А некоторые особенности армянских изображений позволяют предполагать, что они использовались, как письмо, а целостные композиции имели духовное и ритуальное значение.
Есть очень много теорий, которые указывают на происхождения петроглифов, но важно учитывать, что изучение петроглифов вызывает много вопросов, а конкретного ответа на их происхождение нет.
Одна из главных целей археологии является датирование древних объектов. Датировка петроглифов может представлять собой особую трудность. В отличие от других артефактов, наскальные рисунки не поддаются анализу с помощью стандартных естественнонаучных методов, таких как радиоуглеродный, палеомагнитный, спектральный, пигментный, коллагенный анализы, а также изучение органических остатков. Это и вынуждает исследователей использовать косвенные, сравнительные подходы. Путем сопоставления стиля и тематики петроглифов с датированными постройками (поселениями, захоронениями) и артефактами (орудиями, украшениями, керамикой) из близлежащих районов, можно установить их возраст с погрешностью в 1-2 тысячелетия. В Армении эпоха наскальной живописи продолжалась с VII по I тысячелетие до нашей эры, завершившись с началом клинописного периода.
Главной фундаментальной задачей археологии является определение возраста древних памятников. В случае петроглифов эта задача значительно усложняется, поскольку при изучении невозможно применить традиционные естественнонаучные методы: радиоуглеродный, палеомагнитный, спектральный, пигментный, коллагенный анализы, также изучение животно-растительных остатков и пыльцы. Поэтому, остаются лишь методы относительно-сравнительного характера, которые указывают возраст наскального рисунка с точностью до 1-2 тысяча лет, но опосредованно, сравнивая их по стилю, типу рисунков с близлежащими строениями (поселения, захоронения), обнаруженными вблизи артефактами (инструменты, оружие, украшения, узоры и росписи на керамике). В Армении эпоха наскальной живописи длилась с VII по I тыс. до н.э. – до начала клинописного периода.
Проблема в исследования стилей изображения петроглифов не считается исчерпанной.
Каждый памятник после научного изучения пополняется не только новыми изображениями, но и новыми возможностями их теоретического анализа. В данной области степень познания источника пока отстает от накопления фактического материала.
Петроглифы Гегамского хребта имеют разную интерпретацию. В наскальных изображениях бывают и очень сложные, «смешанные» композиции.
Отличия петроглифов Гегамского хребта заключаются в следующих особенностях: отсутствием цветных изображений и распространенностью изображений по одной линии – горизонтальной или вертикальной. Также изображения могли изображаться по кругу или лучеобразно.
Подавляющее большинство наскальных изображений Гегамских гор, начиная с V тыс. до н. э. вплоть до начала I тыс., было выполнено совместным применением этих техник. В петроглифах Гегамского хребта отражены многие аспекты человеческой жизни. Многие петроглифы изображают жизнь мужского пола во время охоты, также можно увидеть борьбу, танцы и процесс обработки земли. На камнях есть изображения, где присутствует поклонение плодородию, материнству, предкам, героям, духам, времени.
Петроглифы рисовали с помощью неразвитых инструментов. Их можно обнаружить в самых неожиданных и труднодоступных местах: на горных перевалах, по берегам рек и морей, в затерянных высокогорных долинах, пустынях. Люди везде утверждали свое присутствие, оставляя при этом знаки, которые дошли до нашего времени и в настоящее время многие поколения ученых пытаются объяснить исходя из собственных представлений.
Исследования петроглифов очень важны для науки, так как они расширяют знания о жизни людей в бесписьменные времена и закладывают фундамент истории. Также они являются важной частью культурного наследия человечества. При этом исследования петроглифов требуют от ученых значительных усилий и осторожности в сборе и интерпретации полученных материалов, поскольку петроглифы расположены порой в труднодоступных местах и являются сложным, а иногда и не досягаемым археологическим источником.
Петроглифическая культура в Древней Армении формировалась и улучшалась вместе с культурой Древнего мира. Создание астрономических карт, лунных календарей и «картинные галереи под открытым небом» было делом рук высокообразованных представителей того времени: ученых-жрецов, талантливых художников и искусных резчиков по камню. Петроглифы – по происхождению самый древний и целостный археологический материал, известный сегодня на территории Армении. Петроглифы Армянского Нагорья-это особые, так как завораживают своим объёмом, техникой исполнения, большим количеством символов и разнообразием сюжетов, которые не имеют аналогов в других странах. А некоторые особенности армянских изображений позволяют предполагать, что они использовались, как письмо, а целостные композиции имели духовное и ритуальное значение.
Есть очень много теорий, которые указывают на происхождения петроглифов, но важно учитывать, что изучение петроглифов вызывает много вопросов, а конкретного ответа на их происхождение нет.
Одна из главных целей археологии является датирование древних объектов. Датировка петроглифов может представлять собой особую трудность. В отличие от других артефактов, наскальные рисунки не поддаются анализу с помощью стандартных естественнонаучных методов, таких как радиоуглеродный, палеомагнитный, спектральный, пигментный, коллагенный анализы, а также изучение органических остатков. Это и вынуждает исследователей использовать косвенные, сравнительные подходы. Путем сопоставления стиля и тематики петроглифов с датированными постройками (поселениями, захоронениями) и артефактами (орудиями, украшениями, керамикой) из близлежащих районов, можно установить их возраст с погрешностью в 1-2 тысячелетия. В Армении эпоха наскальной живописи продолжалась с VII по I тысячелетие до нашей эры, завершившись с началом клинописного периода.
Главной фундаментальной задачей археологии является определение возраста древних памятников. В случае петроглифов эта задача значительно усложняется, поскольку при изучении невозможно применить традиционные естественнонаучные методы: радиоуглеродный, палеомагнитный, спектральный, пигментный, коллагенный анализы, также изучение животно-растительных остатков и пыльцы. Поэтому, остаются лишь методы относительно-сравнительного характера, которые указывают возраст наскального рисунка с точностью до 1-2 тысяча лет, но опосредованно, сравнивая их по стилю, типу рисунков с близлежащими строениями (поселения, захоронения), обнаруженными вблизи артефактами (инструменты, оружие, украшения, узоры и росписи на керамике). В Армении эпоха наскальной живописи длилась с VII по I тыс. до н.э. – до начала клинописного периода.
Проблема в исследования стилей изображения петроглифов не считается исчерпанной.
Каждый памятник после научного изучения пополняется не только новыми изображениями, но и новыми возможностями их теоретического анализа. В данной области степень познания источника пока отстает от накопления фактического материала.
Петроглифы Гегамского хребта имеют разную интерпретацию. В наскальных изображениях бывают и очень сложные, «смешанные» композиции.
Отличия петроглифов Гегамского хребта заключаются в следующих особенностях: отсутствием цветных изображений и распространенностью изображений по одной линии – горизонтальной или вертикальной. Также изображения могли изображаться по кругу или лучеобразно.
Подавляющее большинство наскальных изображений Гегамских гор, начиная с V тыс. до н. э. вплоть до начала I тыс., было выполнено совместным применением этих техник. В петроглифах Гегамского хребта отражены многие аспекты человеческой жизни. Многие петроглифы изображают жизнь мужского пола во время охоты, также можно увидеть борьбу, танцы и процесс обработки земли. На камнях есть изображения, где присутствует поклонение плодородию, материнству, предкам, героям, духам, времени.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.