Предисловие 3
Введение 4
I. Структура и функции теории познания
1. Основной вопрос философии 6
2. Проблема истины 7
3. Практика как критерий истины 10
4. Требования к критериям истины 11
5. Структура теории познания 14
6. Функциональная взаимосвязь в познании 15
7. Разрешение диалектических противоречий 17
8. Эвристические принципы (критерии) 19
II. Философские категории и критерии истины
9. Философские категории и научные термины 22
10. Явление и сущность. «Золотое правило» 24
11. Принцип причинности 28
12. Материя и эфир 40
13. Скорость распространения взаимодействия 42
14. Философские категории как критерии 44
III. Кризис и ошибки
15. Начальные причины кризиса в физике 48
16. Борьба против догматизма в науке 53
17. Пространство и время 58
18. Новые примеры ошибок 63
Заключение 69

Купить

Цель статьи дать анализ ошибок, присущих марксистско-ленинской философии, испра-вить их и на этой основе изложить принципы практической философии, т.е. диа-лектического материализма. Марксистско-ленинская философия это не совсем диалек-тический материализм, хотя материализм и диалектические законы ею проповедуются. Цитатничество, стремление спрятаться за мнения авторитетов не есть «гносеологический анализ». Догматические тенденции и неумение проводить гносеологический анализ вы-явились со всей очевидностью на состоявшемся в 1958 году, так называемом Всесоюз¬ном совещании философов, которое гневно осудило некомпетентное (догматическое) вмешательство философов в естествознание. Осудило правильно.
К несчастью, критическая констатация не внесла ничего существенного и положитель-ного. Напротив, вместо некомпетентного вмешательства появилась новая болезнь - некомпетентное невмешательство философов. Одной из уродливых форм ее прояв-ления является позитивизм = "хвостизм", т.е. угодливое, лакейское «поддакивание» ав-торитетам в физике, стремление спрятаться за чужой авторитет.
Неумение практически использовать философию для решения гносеологических про¬блем естествознания есть та оборванная в материализме нить, которая обрекает филосо¬фов либо держаться на уровне схоластического теоретизирования, либо плавать в исто¬рических аналогиях, либо заниматься иллюстрационизмом. Иллюстрационализм - явление, когда философ на «школьном» уровне пересказывает фрагмент научной теории, приклеивая к объяснению для «научности» философские банальности.
Философия позитивизма стала «бесполезным довеском» к науке. В качестве иллюстра¬ции мы предлагаем ознакомиться с двумя высказываниями.
А.М.Мостепаненко [1]:
“Один из создателей квантовой электродинамики Р. Фейнман... подчеркивает, что от философа требуется нечто большее, чем просто подумать и сказать физику: ’’Может быть, пространство в мире дискретно, не испробовать ли эту возмож-ность?” О таких возможностях физик знает сам. Проблема состоит в том, как конкретно применить их к развитию физической теории. Философ же, как гово¬рит Фейнман, стоит в сторонке и делает глупые замечания”.
М.Бунге [2]:
..“Когда этот метод потерпел неудачу, физик отказался и от философии. Сей¬час он не ожидает от нее ничего хорошего. Уже одно слово ’’философия ” способ¬но вызвать у него ироническую или даже презрительную улыбку. Ему не доста¬вляет удовольствие вращение в пустоте”.
Сказанное можно отнести и к современным попыткам гносеологического анализа в мар-ксистско-ленинской философии. Однако провести ревизию основ марксистско- ленинской философии и перестройку ее здания с целью превращения этой философии в реальный, подлинный диалектический материализм - задача, несомненно, более про¬стая, нежели конструировать новое здание из многочисленных "хижин дяди Тома" - За¬падных философских школ и течений (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм и другие «измы»). Даже сейчас, несмотря на ошибки, марксисистско-ленинская философия это очень мощное здание в отличие от других философских систем и школ.
Здесь мы вовсе не хотим принизить значение современной Западной философии и фило-софов Запада. Более того, многие их идеи будут использованы в этой работе. Кун, Фейе- рабенд, Локатос и другие Западные философы внесли свой вклад в понимание взаимо-связи философии и науки. Их исследования касались внешней стороны этой связи.
Здесь же будет рассмотрена и изложена внутренняя взаимосвязь философии и естество-знания. Это есть практическая философия. Именно она должна стать для исследовате¬ля таким же мощным инструментом познания, как эксперимент и математика.
Остается добавить, что обширность затронутой проблемы и ограниченность объема тре-бует краткости изложения, минимума ссылок и цитат. Помимо этого, проблемы, имею-щие правильное решение, будут излагаться, исходя из логической необходимости, или же будут, просто опушены. Эта работа итог многолетних исследований. Мы заранее просим извинения у тех философов, которых мы не смогли процитировать из-за отсутст¬вия места.
Это первый учебник (насколько мне известно) по теории познания диалектического ма-териализма. Я понимаю, что он несовершенен. Но я также понимаю, что он станет осно-вой для развития материалистической теории познания.

Купить