ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ВЛИЯНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ УСТАНОВОК МОЛОДЕЖИ НА ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К НОВЫМ РЕЛИГИОЗНЫМ ДВИЖЕНИЯМ 9
1.1 Социальные установки молодежи: понятие и характеристика 9
1.2 Социальные установки и религиозность российской молодежи 16
1.3 Новые религиозные движения в России 20
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ 29
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ СОЦИАЛЬНЫХ УСТАНОВОК РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ И ЕЕ ОТНОШЕНИЯ К НОВЫМ РЕЛИГИОЗНЫМ ДВИЖЕНИЯМ 31
2.1 Описание содержания и методик проведения комплексного исследования 31
2.2 Анализ результатов исследования 40
2.3 Интерпретация результатов исследования 52
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ 55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 57
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 60
ПРИЛОЖЕНИЯ
Купить

Как любая динамичная система, общество претерпевает некоторые изменения, а изменения в одной подсистеме непременно приводят к преобразованиям в другой. Как бы не настаивали сторонники теории секуляризации на угасании роли религии в обществе и ее возможном исчезновении, Г. Спенсер считал, что религия всегда будет существовать в той или иной форме [9, с. 7]. В последнее время наблюдается рост популярности так называемых новых религиозных движений, которые, как и другие религии, могут оказывать влияние на формирование мировоззренческой позиции людей, что, в свою очередь приводит к возникновению в обществе определенных моделей взаимодействия, так как религия заставляет людей стремиться к изменению окружающего мира [6, с. 123]. Это делает необходимым изучение новых форм религиозной жизни.
Актуальность. Отношение людей к религии, а следовательно - и жизнеспособность самой религии, можно выявить по превалирующим в обществе установкам и ценностям. Молодежь является наиболее уязвимой группой для насаждения различного рода взглядов. Находясь в поиске своего места в мире и стремясь к познанию как можно большего количества вариантов развития собственного жизненного сценария, именно молодые люди склонны при выборе традиционных или новых религий отдавать предпочтение вторым.
На это влияет не только факт еще не до конца сформировавшегося мировосприятия, но и факт наличия совершенно новых социальных установок у современной молодежи, отличных от предыдущих поколений. Эти установки могут влиять на приверженность человека к определенным религиям, так как социальные изменения влекут «изменения в религиозном сознании и поведении» [10, с. 6].
Созвучность установок индивида с установками, которые пропагандируют члены той или иной религиозной группы, является фактором привлечения молодежи в новые религиозные движения.
К новым религиозным движениям (НРД) ученые, как правило, относят те, что возникают со второй половины XX в. Развитие НРД в России очень сильно отличается от зарубежного сценария. Эта собственная специфика стала следствием и своеобразного пути развития страны вообще, и определенных исторических событий XX в. Даже движения, пришедшие сюда из других стран, претерпели некоторые изменения, пройдя сквозь призму их восприятия россиянами. Это создает необходимость уточнить причины их возникновения и распространения в России.
Для того, чтобы соотнести наличие у современных молодых людей определенных установок и их отношение к НРД, есть смысл для начала выявить установки, пропагандируемые самими НРД.
Степень научной разработки проблемы можно оценить по наличию социологических исследований в 2 областях: исследованиям молодежи и ее социальных установок и самих новых религиозных движений.
Если говорить о первой части, то информации о социальных установках достаточно. Здесь можно выделить работы таких ученых, как Г.М. Андреева, А.В. Андреенкова, М.В. Ионцева, Т.А. Гурко и др. Также сведения можно почерпнуть из исследований российских социологических центров: ВЦИОМ, ФОМ, Левада-центр, которые регулярно проводят мониторинг изменения в ценностных ориентациях молодежи, ее установках и приоритетах.
Проблема самих новых религиозных движений пока недостаточно разработана в отечественной социологической литературе. Как правило, данный вопрос рассматривается в трудах религиоведов, но не социологов. Кроме этого, здесь ярко выражена проблема присутствия личного отношения к представленному феномену, что даже позволяет выделить две группы ученых [31, с. 25]. Первая - это противники НРД, которые сравнивают их с сектами и обвиняют в неправомерных действиях и экстремизме (например, Кузьмин А.В.). К этой группе авторов также относят А.Л. Дворкина и В.А. Мартиновича [31, с. 26], хотя ради справедливости стоит отметить, что работы последнего не выражают резкого неодобрения НРД, а скорее представляют глубокий анализ явления с разных сторон. Часто это последователи традиционных религий. Вторая - защитники, которые, как правило, принадлежат к этим движениям и используют свои труды в качестве пропаганды. Есть также третья группа, которая представлена учеными, которые оценивают феномен на основе фактов и стремятся к беспристрастному изучению, а также подчеркивают неоднозначность рассматриваемого явления: И.Я. Кантеров, Ю.Н. Горошко и др.
Изучение темы затрудняет отсутствие статистики с динамикой числа организаций и их последователей. Правильно было бы сказать, что некоторые данные есть и благодаря Федеральной службе государственной статистики есть возможность оценить динамику некоторых религиозных организаций. Однако этого недостаточно. Эта проблема вызвана тем, что не все организации официально регистрируются. Возможно, это связано с необходимостью религиозных организаций платить налоги [2]. А возможно, с тем, что не все организации признают себя религиозными (например, Радастея) и не все люди склонны открывать свою принадлежность к некоторым движениям.
Очевидно, что в силу недостаточной освещенности проблемы самих новых религиозных движений не разработан и вопрос взаимовлияния социальных установок россиян, в частности - молодежи, и отношения и приверженности к НРД, не говоря уже о проблеме влияния самих НРД на своих последователей.
Объектом исследования в данном случае выступают социальные установки современной российской молодежи.
Предметом исследования представляется влияние социальных установок молодежи на ее отношение к новым религиозным движениям.
Цель исследования - проверить наличие влияния социальных установок молодежи на ее восприятие новых религиозных движений для оценки перспектив распространения новых религиозных движений в молодежной среде.
В связи с этим можно сформулировать следующие задачи:
Теоретические:
1. Определить понятие социальной установки и рассмотреть социальные установки современной российской молодежи:
2. Обозначить связь социальных установок и особенностей религиозности современной российской молодежи;
3. Определить понятие и отличительные черты новых религиозных движений, изучить причины их возникновения и распространения в России, рассмотреть их классификации;
Практические:
1. Выяснить социальные установки, пропагандируемые новыми религиозными движениями, с помощью контент-анализа статей на их официальных сайтах;
2. Проверить взаимосвязь между наличием у молодых людей определенных установок и их отношением к новым религиозным движениям с помощью опроса;
3. Оценить перспективы распространения новых религиозных движений в молодежной среде.
В данном исследовании можно сформулировать следующую гипотезы:
1. социальные установки, пропагандируемые НРД, созвучны установкам молодежи;
2. социальные установки молодежи оказывают влияние на оценку НРД;
3. оценка НРД различна в зависимости от пола.
В качестве источниковой базы были использованы документы различного уровня. Во-первых, это главный закон страны - Конституция Российской Федерации, а также Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Во-вторых, труды отечественных ученых в области социологии молодежи, а также о новых религиозных движениях, учебники по методологии социологического исследования, социологические словари. В-третьих, результаты исследований социологических центров: ВЦИОМ, ФОМ, Левада-центр, а также данные Федеральной службы государственной статистики.
Теоретико-методологическую базу составили общенаучные и частно-научные социологические методы; концептуальные положения социологии молодежи и социологии религии; результаты исследований отечественных социологов в областях социальных установок молодежи; теоретические наработки отечественных ученых в области изучения новых религиозных движений.
Эмпирическую базу исследования представляют:
1. Для контент-анализа: статьи, выпускаемые представителями новых религиозных движений на их представительских сайтах, перечень которых представлен в приложении 2.
2. Для опроса: выборочную совокупность составили молодые люди от 20 до 30 лет, проживающие в различных федеральных округах Российской Федерации, в том числе - в Центральном, Сибирском, Южном, Северо-Западном, Приволжском и др. Численность выборки - 400 человек.
Основные методы исследования, использованные в работе, - это частотный контент-анализ смысловых единиц текста, а также анкетный опрос. Кроме этого, были задействованы такие методы, как анализ документов, вторичный анализ исследований отечественных ученых, методы математической обработки данных с применением компьютерных программ MAXQDA 2020 и SPSS Statistics 26.
Обеспеченность достоверности представленных научных результатов основывается на использовании научных работ отечественных ученых, репрезентативности документальной выборки для контент-анализа, репрезентативности выборки для опроса, наличии комплекса исследовательских методов, применении научных методов сбора информации, применении компьютерных программ для подсчета результатов и анализа данных.
О научной новизне полученных результатов говорят: уточнение понятия «новые религиозные движения», обобщение информации о признаках новых религиозных движений, а также причинах их возникновения и распространения в России, обобщение информации о социальных установках российской молодежи, определение основных проблем в исследовании темы, разработка методики исследования влияния аттитюдов на оценку религии, выявление проблем в области контроля деятельности религиозных организаций в России, определение установок, наличие которых коррелирует с отношением к НРД и изучению которых следует уделить внимание в контексте исследования НРД.
Теоретическая значимость работы определяется несколькими моментами. Во-первых, упорядочивание информации по проблематике новых религиозных движений упрощает исследование темы. Во-вторых, уточнение понятий способствует проведению дальнейших исследований в данной области.
Практическую значимость работы можно определить использованием представленной методики для изучения взаимосвязи социальных установок и отношения к религии. Кроме этого, выводы, полученные в ходе исследования, можно использовать при совершенствовании правовой системы контроля деятельности религиозных организаций.
Апробация результатов исследования: результаты исследований по теме были представлены на II Международной студенческой научно-практической конференции «Актуальные проблемы личности, образования и общества в контексте социально-гуманитарных наук» 20.02.2020 г. в статье «Условия формирования новых религиозных движений в России», а также «Методологические аспекты исследования неоязычества как современного религиозного течения» (IV Всероссийская студенческая научно-практическая конференция «Актуальные проблемы теории и практики социологии и психологии» 6.12.2018 г.), «Жизненный мир российских студентов: ценности и целевые установки» (Научно-практическая конференция «Университет в глобальном мире»20.03.2018 г.), «Особенности неоязычества как современного религиозного течения» (III Всероссийская студенческая научно-практическая конференция «Актуальные проблемы теории и практики социологии и психологии» 06.12.2017 г.).

Купить