Тип работы:
Предмет:
Язык работы:


ТИПОЛОГИЯ ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Работа №69484

Тип работы

Дипломные работы, ВКР

Предмет

философия

Объем работы117
Год сдачи2018
Стоимость4930 руб.
ПУБЛИКУЕТСЯ ВПЕРВЫЕ
Просмотрено
303
Не подходит работа?

Узнай цену на написание


ВВЕДЕНИЕ 3
I. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ КАК ИСТОЧНИК РАЗЛИЧНЫХ 14
ТИПОВ ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
1.1. Библия - основа христианского мировоззрения 15
1.2. Библия - источник познания и веры 17
1.3. Священное Писание в христианской традиции 29
II. УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ - КАК ДОМИНАНТА, 38 ОПРЕДЕЛЯЮЩАЯ ТИП РЕЛИГИОЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
2.1. Догмат о Воскресении - его центральное значение в 38 христианском учении о спасении
2.2. Линии разделений типов христианского мировоззрения в 45
трактовке догмата об Искуплении
2.3. Формирование учения о Спасении в типологии Восточного и 53 Западного богословия
III. ПРАВОСЛАВНЫЙ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ТИП И 66 СОВРЕМЕННОСТЬ
3.1. Современные православные походы к учению о Боге, мире, 67 человеке, Церкви
3.2. Место категорий «свобода», «зло» и «крест» в современном 90 православном мировоззрении
3.3. Преодоление «пяти разделений» и осуществлении 96 Божественного замысла о мире и человеке в типологии православного мировоззрения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 101
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И 106
ЛИТЕРАТУРЫ


Актуальность темы. Мы - люди, которым посчастливилось войти в эпоху третьего тысячелетия, мы - поколение, которому досталась редкая возможность жить на рубеже не только двух веков - XX и XXI, но и двух тысячелетий. Нам довелось стать тем звеном, которое соединяет конец одного и начало нового периода мировой истории. Граница тысячелетий накладывает свой характерный отпечаток ответственности на жизнь всего нашего общества. Именно поэтому так актуальна в наше время попытка систематизации накопленных знаний, поскольку мы интуитивно чувствуем необходимость энергично и твердо шагнуть в новую эпоху развития человеческой цивилизации.
Мы видим, как стремительно меняется наш мир, в котором неотъемлемой частью становится внедрение и развитие искусственного интеллекта, робототехники и инновационных технологий. То, что для предшествующих поколений было областью фантастики, для нас становится неотъемлемой частью жизни. Ученое сообщество понимает, что технологический прорыв предполагает освоение новых возможностей и систематизацию приобретенного многовекового опыта. Мы живем в эпоху, когда развитие технологий опережает по своей стремительности духовно-нравственное развитие цивилизованного общества. Как неоднократно подчеркивал в своих выступлениях президент нашего государства Владимир Владимирович Путин, для того чтобы нам сохранить свой суверенитет, сделать жизнь наших людей и будущих поколений лучше, чем сегодня, нашему народу необходимо сделать рывок качественного продвижения вперед.
Ясное понимание того, что именно через осмысление пошлого мы можем получить ответ на вопрос о том, какое нас ждет будущее, ставит перед нами задачу, которая востребована современным обществом: поиск духовно¬нравственного ориентира, национальной идеи.
Русская Православная Церковь исторически является
консолидирующим ядром социальной и духовной жизни русского народа. Как показывает опыт, значимые качественные изменения в истории нашего государства имели своим началом благословение или какой-либо призыв Церкви. 2017 год в жизни Русской Православной Церкви был ознаменован проведением серьезной работы по осмыслению уроков минувшего столетия. Церковь призывает всех нас к вдумчивому и взвешенному отношению к историческому наследию, с тем, чтобы наметить верный путь развития для себя и для будущих поколений в новом тысячелетии.
За нашими плечами исторический период, длиной в 2000 лет, который ведет свое начало с Рождества Христова, события, изменившего не только ход истории, но и жизнь всего человечества в целом. И как бы кто из нас ни относился к христианству, мы вынуждены согласиться с тем, что все принадлежим к христианскому миру, в котором имя Иисуса Христа для большинства по-прежнему остается самым значимым, а главным днем недели является воскресенье. И мы пока еще не забыли, что именно Воскресение из мертвых Иисуса Христа дало толчок стремительной проповеди Евангелия по всему миру.
То, что в наше время религия играет значимую роль в жизни общества - общепризнанный факт. Мы видим, как в нашей стране продолжают открываться религиозные учебные заведения: гимназии, семинарии и духовные училища, университеты, общецерковная аспирантура, академии. Мы наблюдаем процесс активного развития культурологических представлений религий в рамках цивилизационного подхода в педагогической вузовской и школьной учебной программе. Мы уже не наблюдаем противоборства религии со стороны государственной власти, как это было в недавние советские годы. Со стороны правительства мы видим осознание того факта, что религия придает глубокий смысл жизни и труду, а значит, и устойчивости человеческому бытию, помогает обществу преодолевать возникающие житейские трудности.
Философия говорит об огромной важности мировоззрения для жизни, как отдельного человека, так и целого народа. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую человеком воспринимается и переживается вся окружающая действительность. Необходимость повышенного внимания к формированию правильного мировоззрения обусловливается не только теоретическим его значением, но и чисто прагматическими соображениями, связанными с позитивным влиянием здравомыслия на современное состояние общества.
Настоящая работа посвящена осмыслению системы христианского мировоззрения, которое является фундаментальной основой в жизни многих народов на протяжении двухтысячелетней истории. Современное научное сообщество признает, что влияние христианства на жизнь людей трудно переоценить, поскольку оно затрагивает все основные моменты жизни человека, от нравственных норм и до общепринятой символики, народных выражений и традиций.
Вместе с тем, опыт по катехизации людей, желающих принять Таинство Крещения, показал, что уровень их знаний основ христианского учения оставляет желать лучшего. Мало кто из приходящих на крещение знаком с Библией. Говорить о наличии у них систематического религиозного образования вообще не приходится. Понятно, что такая ситуация является следствием многолетнего запрещения заниматься проповеднической деятельностью, наложенного советской властью на Церковь. Несколько поколений выросли, не имея основных христианских представлений, более- менее соглашаясь придерживаться принятых в народе традиций, однако, не особо интересуясь смыслом производимых ритуальных действий.
Кроме того, уровень религиозного образования в духовных семинариях, воспитывающих пастырей Церкви, так же неутешителен. В своей речи “Проблемы и задачи русской православной школы” митрополит Иларион (Алфеев) говорит о том, что научно-богословский уровень наших духовных семинарий и академий соответствует сегодня стандартам 2-й половины XIX века, а в чем-то даже им уступает. Он настаивает на пересмотре учебных программ. «По моему глубокому убеждению, схоластические схемы нужно окончательно изгнать из преподавания: они только разрушают в человеке веру и препятствуют воспитанию его в духе Предания Восточной Церкви», - говорит владыка митрополит. Он обращает внимание на необходимость приложить усилия в этом направлении, поскольку «мы рискуем так и остаться в церковном гетто, так и не выйти на уровень современной мировой богословской науки» 1.
Сейчас, с развитием интернет-технологий мы имеем гораздо больше возможностей в изучении теологических дисциплин. Имеем доступ к огромному пласту информации, оцифрованных первоисточников в оригинале и переводе на русский язык, можем следить за постоянно обновляющейся базой богословских трудов, статей, выступлений, предоставляемых такими глобальными онлайн-проектами, как Правмир, Азбука веры, Богослов ру, Предание ру. Ежегодно на уровне Патриархии и на епархиальных площадках проводятся научные конференции, чтения, круглые столы. Все это дает нам возможность тщательного изучения и осмысления истин христианской веры, обсуждения актуальных вопросов теологической науки.
1 Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Проблемы и задачи русской православной школы. URL: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1301 (дата обращения: 08.09.2017).
Вместе с тем, как отмечает владыка Иларион (Алфеев) недопустима проповедь христианства с позиции схоластики, которая прочно вошла в обиход церковно-богословского лексикона. Юридический подход Западной церкви в понимании учения о Спасении, под влияние которого в свое время попала русская богословская школа, не приемлем в современном обществе, поскольку разрушает в человеке веру и препятствует воспитанию его в духе Предания Восточной Церкви. И чтобы отказаться от такой интерпретации плана Божественного домостроительства Теология должна дать доступную для понимания современного человека модель, раскрывающую основные вероучительные истины Христианства.
В рамках данной работы мы не задаемся целью описать все имеющиеся сотериологические модели, которые имеют место в христианской Традиции (что само по себе могло бы стать темой отдельного глубокого научного исследования). Мы ставим перед собой наиболее конкретные задачи - выявить линии разделения в типологии Восточного и Западного христианского мировоззрения, выяснить влияние, которое оказала та или иная система мировоззрения на развитие русской богословской мысли в формировании современного православного мировоззренческого типа. В этом видится актуальность представленного исследования.
Степень научной разработанности темы. Авторитетными выразителями христианской веры в Церкви являются Святые Отцы и Учители Церкви, актуальность их богословия признавалась во все времена. Они, безусловно, писали на языке своей эпохи и использовали понятийный аппарат, доступный их окружению, но при этом выражали те истины, которые никогда не устаревают и делились опытом, который всегда актуален. Среди них назовем: святителей Григория Богослова и Григория Нисского, Иоанна Залатоуста, Василия Великого, Климента Александрийского, Кирилла Иерусалимского, Мефодия Патарского, Григория Пламу; преподобных отцов Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина и Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Максима Исповедника, Никиты Стифата; священномучеников Иустина Философа и Иринея Лионского, блаженного Иеронима, блаженного Августина.
Основы христианского вероучения систематически излагает преп. Иоанн Дамаскин в своем труде «Точное изложение православной веры». Раскрытие христианского учения о Воскресении находим в святоотеческих трудах: Иустина Философа «О воскресении», Тертуллиана в сочинении «О воскресении плоти», Иоанна Златоуста «Беседа о воскресении мертвых», святителя Григория Богослова «Слово на Пасху».
Свою теорию об искупительном значении Жертвы Христовой предложил Ансельм Кентерберийский (1033-1109). В трактате «Cur Deus homo» («Почему Бог стал человеком»), в том же ключе размышляли Фома Аквинский и Петр Ломбардский. Впоследствии она оказала значительное влияние на русское богословие.
Среди русских святителей, занимавшихся систематизацией основных вопросов учения Православной Церкви выделим святителей Тихона Задонского, Феофана Затворника, Филарета Московского, Игнатия Брянчанинова. А также системный труд митрополита Макария Булгакова «Православно-догматическое богословие».
Полемику по вопросу Юридической модели Искупления вели прот. Петр Гнедич, автор труда «Догмат искупления в русской богословской науке», митрополит Сергий (Страгородский) в «Православном учении о спасении», митрополит Антоний (Храповицкий) в статье «Догмат искупления», Святитель Серафим (Соболев) в исследовании «Искажения православной истины в русской богословской мысли».
Представить основополагающие принципы христианской веры на языке доступном для понимания современников ставили задачей ученые богословы XX века: В.Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие», прот. Василий Зеньковский «Принципы православной антропологии», священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский «Священное Писание и Церковь», новомученик Михаил Новоселов «Спасение и вера по православному учению», протопресвитер Михаил Помазанский «Православное догматическое учение».
В новейшей богословской школе авторитетными трудами, систематически представляющими основы Православной веры, являются «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», «Православие» митрополита Илариона (Алфеева). Краткостью и стройностью отличается «Догматическое богословие» иерея Олега Давыденкова. Заслуженным авторитетом пользуются лекции профессора Алексея Ильича Осипова. Определенный интерес представляют «Беседы о вере и Церкви» игумена Петра (Мещеринова), в которых он рассматривает первостепенные катехизаторские вопросы в доступной для понимания форме, и статья кандидата богословия прот. Дионисия Толстова, посвященная исследованию вопроса Искупления в святоотческом наследии.
Вопросы мировоззрения, христианской антропологии находят свое освещение в трудах авторов, близких нам по времени или даже современников, таких как Н.А. Бердяев «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии», В.А. Никитин «Физика и мировоззрение: Антропный принцип вселенной», В.И. Максакова «Педагогическая антропология», митрополит Филарет (Вахромеев) «Православное учение о человеке», Е.Ю. Чистякова «Конфликт мировоззрений: философско-
культорологическая интерпретация и экзестенциальные смыслы».
Сформулируем проблему исследования как необходимость разработки доступной для понимания современного человека модели, раскрывающей основные вероучительные истины Христианства.
Объект исследования: Христианское мировоззрение.
Предмет исследования: Система христианских взглядов в истории Православной Церкви.
Цель исследования: Анализ системы христианского мировоззрения, формировавшейся на протяжении двухтысячелетней истории Православной Церкви.
Задачи исследования. Поставленная цель, объект и предмет исследования предполагают постановку и решение следующих задач:
1. Рассмотреть Библию как источник различных типов христианского мировоззрения.
2. Выяснить значение Библии как авторитетного источника познания и веры.
3. Определить положение Библии как Священного Писания в
христианской Церкви.
4. Определить центральное место проповеди о Воскресении в
христианском Благовести, а учение о спасении как доминанту, определяющую тип религиозного мировоззрения.
5. Выяснить проблематику учения об Искупительной Жертве Христа в развитии богословской науки, как линии разделений типов христианского мировоззрения.
6. Проанализировать формирование учения о Спасении в различных видах христианского мировоззрения.
В третьей практической части работы представить разработку вопросов о Боге, о мироздании, о человеке и его предназначении, о Церкви, согласно модели Божественного домостроительства в системе современного православного мировоззрения.
Теоретическими основами исследования послужили труды авторитетных Отцов и Учителей Церкви, а также богословские труды и работы современных авторов, признанных в научном сообществе.
Основными методами написания выпускной квалификационной работы являлись общенаучные методы анализ, синтез и принципы:
- системности, конкретности, всесторонности;
- принцип диалектики и взаимной связи;
- принцип историзма и целостного изучения данной темы в развитии и взаимной связи;
- а также герменевтический метод в рассмотрении трудов Святых Отцов и Учителей Церкви.
Источники, используемые в исследовании. Свт. Феофил Антиохийский «Послание к Автолику»; блаженный Феодорит Кирский «О природе человека»; блаженный Феодорит Кирский «Толкование на книгу Бытия»; святитель Амвросий Медиоланский «Шестоднев»; преподобный Максим Исповедник «Различные богословские и домостроительные главы», «Слово о душе», «Послание о существе и ипостаси»; святитель Василий Великий «Беседы на Шестоднев»; святитель Григорий Нисский «Об устроении человека»; святитель Иоанн Златоуст «Восемь слов на Книгу Бытия»; преподобный Иоанн Дамаскин «Точное изложение Православной веры».
Теоретическая значимость работы заключается в проведении комплексного анализа системы христианского вероучения в ретроспективе, как она складывалась в истории Христианской Церкви и как она предлагается в научных воззрениях современных богословов.
Практическая значимость работы. Материалы исследования могут быть использованы в образовательном процессе при подготовке катехизаторов и миссионеров. А так же для разработки практического пособия для приходских катехизаторских курсов, направленных на ознакомление с основами христианского вероучения оглашаемых и новокрещеных членов Церкви.
Научная новизна состоит в том, что в данном исследовании предпринята попытка представить разработку вопросов о Боге, о мироздании, о человеке и его предназначении, о Церкви, согласно модели Божественного домостроительства в системе Православного мировоззрения, доступную для понимания современного человека.


Возникли сложности?

Нужна помощь преподавателя?

Помощь в написании работ!


В настоящем исследовании мы задавались целью проанализировать систему христианского мировоззрения, формировавшуюся на протяжении двухтысячелетней истории Православной Церкви.
По ходу исследования нами последовательно решался ряд задач, что позволило сделать определенные выводы.
1. Мы выяснили, что мировоззрение определяет ценностные ориентиры человека в его отношении к миру и обществу в целом, а также в личностном самоопределении. Основой христианского мировоззрения и миропонимания является Библия. Это уникальное собрание книг Ветхого и Нового Завета, написанных на протяжении 1300 лет разными авторами, на разных языках и континентах, но представляющих единое целое - Священное Писание.
2. Феномен Библии, как самой популярной, читаемой и цитируемой книги, переводимой на все языки мира, и имеющей небывалое влияние на мировую культуру подтверждается и признается научным сообществом, как в прежние века, так и в наши дни. Для огромного количества ученых различных областей науки и живших в различные эпохи, Библия является не только авторитетным информационным источником, но и Священным Писанием, открывающим человеку путь Богопознания.
3. Учение о Библии Святых Отцов и авторитетных Учителей Церкви открывает ее, как боговдохновенное Писание, являющееся неотъемлемой частью всего церковного Предания, главное назначение которого - осуществление личной встречи человека с Богом, с Христом Спасителем.
4. Основа христианской проповеди, благовествующей о спасении человека - Свидетельство о Воскресении Господа Иисуса Христа, совершенного Им подвига спасения человека, Его Крестной победы над смертью. Разрушив адские врата, Спаситель Христос обращает проповедь спасения ко всему человечеству, открывает свободный вход в Царство Божие всем верующим в Него. Благовестие Воскресения открывает тайну будущего Всеобщего воскресения людей, когда все предстанут перед Судом Правды Божией - в воскресение жизни или воскресение осуждения. И именно личный нравственный выбор веры в Воскресение определяет судьбу каждого человека в вечности.
5. На протяжении двух тысячелетий, Церковь несет проповедь о спасении
человека, раскрывая богоспасительные истины понятиями и образами доступными для понимания людей разных эпох. Юридическая теория Искупления, которая получила широкое распространение на
христианском западе в эпоху средневековья, соответствовала
представлениям того времени об оскорблении чести, требующем сатисфакции. Но, являясь доминирующей в богословии Римо- Католической церкви, оказавшейся в отрыве от полноты православной догматики, привела к одностороннему, искаженному представлению о Боге. Бог - не столько любящий Отец, сколько справедливый и строгий Судия, за оскорбление Его Божества требующий от грешного человека бесконечно великой искупительной жертвы, на которую тот не был способен и потому погибал. В современном богословии мы видим поиск иных форм и образов преподаваемой истины о спасении.
6. Приняв теорию сатисфакции в период влияния западной схоластики, русская богословская школа прошла путь от конструктивной критики, и богословской полемики к поиску новых форм и решений вопроса о значении Крестной жертвы Христа, что мы можем видеть на примере современных богословских трудов, в их обращении к наследию восточно-христианской традиции.
7. Юридическая теория Искупительной Жертвы Христовой не приемлема в условиях развития современного мира, вызывает у многих высококультурных и образованных людей отторжение и последующее нежелание что-либо узнавать о христианских принципах. Но в некоторых ситуациях (например, в полемике с представителями Ислама, или в общении с человеком, находящимся на духовно¬нравственном уровне «раба» или «наемника») она помогает убедить оппонента в необходимости признать Иисуса Христа Богом. Однако при более глубоком вхождении человека в жизнь Церкви юридическая теория искупления ему будет уже недостаточна. Для него требуются иные модели, раскрывающие смысл Спасительного подвига Иисуса Христа, доступные для понимания современного человека, более соответствующие динамике его духовно-нравственного состояния (например, близкому к уровню «сына»).
8. Разрешение богословского вопроса в разработке догматического определения значения Крестной Жертвы Христовой в современном богословском сообществе видится в подходе, объединяющим все слагающие грани домостроительного спасительного плана, где, согласно святоотеческому учению, путь Христа - это путь на земле первозданного Адама в Ипостаси Слова.
Попытка представить такую модель домостроительства Божия предпринята в практической части настоящей работы. Рассматривая систему традиционного Восточно-кафолического мировоззрения мы выделили основные аспекты христианского учения:
1) О Боге - открывшемся человечеству как Святая Троица - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух - Триипостасное Божество.
2) О мире - как сотворенном Богом Творцом во времени, последовательно, по свободному хотению Божию, Словом Божиим с участием животворящего Духа.
3) О человеке - как венце творения, носящем в себе образ и подобие Божие, призванным быть богочеловеком по Благодати, возделывая мир и производя потомство, приводя за собой всё творение Божие к симфонии богохваления.
4) О свободе - высшем даровании Бога своему творению и о грехопадении в мире разумных тварей - небесном мире ангелов, и в земном человеческом мире.
5) О спасении человека, совершенном Спасителем Иисусом Христом, Воплотившимся Сыном Божиим, через приведение воли Нового Человека, Второго Адама в полное послушание Бога Отца. О воссоздании природы падшего человека, и приведение ее в совершенство Нового человека Крестной смертью и Воскресением Иисуса Христа. О победе Христа над властью греха и диавола, и даровании свободы падшему человеку.
6) О Церкви - как Богочеловеческом организме, Глава и основатель которой - Христос. Где через Крещение, человек рождается для Новой жизни, получает зачаток Нового человека, становится членом Тела Христова, совершая свое спасение с помощью благодати Божией.
7) О Царстве Божием, которое благодатью Духа Святого предвкушается человеком уже в этом мире, и во всей полноте будет наследовано в будущем веке, войти в которое возможно путем свободно¬нравственного перехода от греха, от ветхого человека к Новому, следуя завету Христа: «Возьми крест свой и следуй за Мной» (Мк. 8:34).
8) О преодолении «Пяти разделений» и осуществлении Божьего замысла о человеке. Человек (всеродный Адам), единственный из тварей отпущенный на свободу, поднявшись из праха земного до усыновления Богу во Христе, становится сотрудником Бога на Земле, в себе самом соединив мир чувственный и сверхчувственный, в порыве любви вручит Ему всю вселенную, соединенную в его человеческом существе, чтобы совершилось обожение человека и всего тварного мира.



1. Библия: книги священного писания Ветхого и Нового Завета: в русском переводе с параллел. местами и приложениями. - М.: Российское Библейское общество, 2011. - 1371 с.
2. Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения / Пер. Н. Шабурова и А. Столярова. М.: "Прогресс", 1994. - 448 с.
3. Максим Исповедник, преп. Творения (в двух томах). Тома 1-2. Б.м.: Мартис, 1993-1994. - 705 с. (в двух томах).
4. Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского в 12 т. Восемь слов на Книгу Бытия. Том 4, книга 2. СПБ: С.-Петербургская Духовная Академия, 1898. - 926 с.
5. Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М.: Сретенский монастырь, 2003. - 135 с.
6. Святитель Василий Великий. Творения. Том 1. Беседы на Шестоднев. М., 2008 г. - 295 с.
7. Святитель Григорий Богослов. Избранные творения. М.: Сретенский монастырь, 2014. - 400 с.
8. Святитель Григорий Нисский. Избранные творения. Издательство Сретенского монастыря, 2007. - 384 с.
9. Творения преподобного Иоанна Дамаскина. М., 2002. - 407 с.
10. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетическая проповедь. С.- Петербург. Издание книгопродавца И.Л. Тузова, 1886. Репринт. М.: "Правило веры", 1993. - 554 с.
11. Святитель Тихон Задонский. Сокровище духовное, от мира собираемое. Изд. Задонского Мужского Монастыря, 2006. - 640 с.
12. Святитель Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. Издание 2-е. М.: Правило веры, 2010. - 519 с.
13. Святитель Филарет митрополит Московский. Творения. Слова и речи. Том V. М.: Новоспасский монастырь, 2007. - 597 с.
14. Священномученик Серафим (Чичагов). Да будет воля Твоя. М.: Сретенский монастырь, 2003. - 812 с.
15. Служебник. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. - 590 с.
ЛИТЕРАТУРА
16. Андреев И.М., проф. Православно-христианская Апологетика. —
Издание 2-е. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Свято-Троицкий монастырь, 1965. - 93 с.
17. Антроподицея: Сб. науч. ст. / Под ред. Б. В. Емельянова. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2003. - 185 с.
18. Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов), Догматическое богословие. Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. - 288 с.
19. Архимандрит Амвросий (Погодин) - Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния - Серия Православие и католицизм. Издательство "Посад", 1994 . - 434 с.
20. Айвазов И.Г. Догмат Искупления // Журнал Московской Патриархии. М., 1952. № 1.
21. Безруких Олег, (протоиерей). Книга "Бытие": учебное пособие по дисциплине "Священное Писание Ветхого Завета". Липецк: [ЛГПУ], 2016. - 207 с.
22. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики. Париж: YMCA-Press, s.d. [1939]. - 224 с.
23. Библейский словарь. Энциклопедический словарь, сост. Эрик Нюстрем. Перевод со шведского под редакцией И.С. Свенсона. Новое пересмотренное и исправленное издание с иллюстрациями. Изд.: “Мировая христианская миссия”, Торонто. Канада, 1985. - 322 с.
24. Божественное откровение и совремнная наука. Альманах. Вып.3. Под ред. Н. Колчуринского. - М.: ООО “Три сестры”, 2011. - 260 с.
25. Болезнь или преступление? / Автор — протоиерей Константин Гипп, преподаватель Калужской духовной семинарии // Фома. 2006. №2 (34) февраль.
26. Большой библейский словарь. Под редакцией Уолтера Элуэлла и Филипи Камфорта. СПб.: “Библия для всех”, 2007. - 1518 с.
27. Благоразумов Николай, прот. Святоотеческая хрестоматия. М.: Круг чтения, 2001. - 691 с.
28. Гаврилюк П.Л. История катехизации в древней церкви / Под ред. Георгия Кочеткова М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 2001. - 320 с.
29. Гайденко П. Наука и христианство: противостояние или союз? // Континент. № 112. Москва-Париж: 2002. № 2 (апрель - июнь). - 482 с.
30. Гнедич П., прот. Догмат Искупления в русской богословской науке (1893-1944). М.: Сретенский монастырь, 2007. - 496 с.
31. Давыденков О., иерей. Догматическое Богословие. Курс лекций. Ч. 1 и
2. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт,
1997. - 159 с.
32. Давыденков О., иерей. Догматическое Богословие. Курс лекций. Ч. 3. М., 1997. - 292 с.
33. Давыденков Олег (иерей). Традиционная Христология
«Нехалкидонитов» с точки зрения свв. отцов и вселенских соборов православной церкви. М.: Православный Свято-Тихоновский
Богословский Институт. 1998. - 208 с.
34. Десницкий А.С. Библия: искусство понимания // Фома. 2007. № 2 (46) февраль.
35. Десницкий А.С. Дошел ли до нас оригинал Библии? // Фома. 2006. № 10 (42) октябрь.
36. Десницкий А.С. Сыны Божии и дочери человеческие. // Отрок. 2011. Православный журнал для молодежи. №3 (51).
37. Духовно-нравственное воспитание: история и современность // Материалы научно-практической конференции, посвящённой 700- летию со дня рождения игумена земли Русской Сергия Радонежского. Липецк: ЛГПУ, 2014. - 112 с.
38. Духовно-нравственное воспитание: история и современность // Материалы научно-практической конференции, посвящённой памяти святого равноапостольного великого князя Владимира. Липецк: ЛГПУ, 2015. - 210 с.
39. Журнал духовно-нравственной культуры «Покров». 2015. - № 1 (529). - 64 с.
40.Зеньковский В., прот. Принципы православной антропологии. // Русская религиозная антропология, том II: Антология / Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н.К. Гаврюшин. М.: Московский философский фонд, Московская духовная академия, 1997. - 480 с.
41. Иларион (Алфеев), епископ. Православие. Том 1. - М: Сретенский монастырь, 2008. - 864 с.
42. Иларион (Алфеев), игумен. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003. - 141 с.
43. Калинина Г.В. Огласительные беседы перед Таинством Святого
Крещения. Крещается раб Божий... - М.: Лепта Книга, 2016. - 96 с.
44. Кириков О.И. Русское православие: духовно-догматические основы и
ориентации во второй половине ХХ-го века: монография / [О.И.
Кириков]; - Воронеж: ВГПУ, М.: Наука: информ; 2015. - 224 с.
45. Леонов Вадим, протоиерей. Основы православной антропологии. Учебник. - 2-е изд., испр. и доп. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2016. - 456 с.
46. Липецкие епархиальные ведомости. 2017. № 1 (143), 30 января. - 50 с.
47. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. - 289 с.
48. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский.
Православно-догматическое богословие. Т. 2. М: Изд. «Паломник», 1999. - 687 с.
49. Макеев Н. Библия эпохи новомучеников и исповедников // Липецкие епархиальные ведомости. 2017. № 1 (143), 30 января.
50. Максакова В.И. Педагогическая антропология: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 208 с.
51. Митрополит Антоний (Храповицкий). Догмат искупления. М., 2002. - 245 с.
52. Никитин В.А. Физика и мировоззрение: антропный принцип Вселенной // Сб. Восьмая международная конференция. Наука, философия, религия. Наука, технология, человек. Дубна, 1997.
53. Николай Благоразумов, протоиерей. Святоотеческая хрестоматия. М.: Изд. «Круг чтения», 2001. - 688 с.
54. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. Минск: Изд. «В.М. Скакун», 1998. - 896 с.
55.Общество и наука (история, религия, философия, традиции и ценности): монография / [Е.В.Виноградова, Н.А. Ермак, Р.М. Камова и др.]; под общей ред. профессора О.И. Кирикова. - Книга 7. Москва: Наука: информ; Воронеж: ВГПУ, 2014. - 125 с.
56.Осипов А.И. Бог. 4-е изд., доп. М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2014. - 104 с.
57. Осипов А.И. Из времени в вечность: посмертная жизнь души. 2-е изд. М.: Сретенский монастырь, 2011. - 240 с.
58.О вере и нравственности по учению Православной Церкви. Изд. Московской Патриархии, 1991.
59. Панайотис Неллас. Кожаные ризы. Перевод с английского
Н.Б. Ларионовой. "Человек". 2000. №5-6. (Перевод главы II
монографии на английском языке "Обожение во Христе").
60. Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии, 1990 . № 8.
61. Попов И.В. Труды по патрологии. Т. 1. Святые отцы II—IV вв. / Под общей редакцией профессора Московской Духовной Академии А.И. Сидорова. Сергиев Посад, 2004. - 744 с.
62. Православная энциклопедия // Воскресение мертвых. Том 9. М., 2005. - 751 с.
63. Протоиерей Владимир Сорокин. Священное Писание Нового Завета в системе богословского образования в Санкт-Петербургской духовной академии. // Христианское чтение. 1997. №14.
64. Практическое руководство катехизатора. Вып. 1. М.: Фонд сохранения духовно-нравственной культуры «Покров», 2014. - 140 с.
65. Протопресвитер Михаил Помазанский, Православное догматическое богословие. Издательство «Благовест» (Новосибирск), 1993. - 230 с.
66. Проф. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете Христианской антропологии. - YMCA PRESS. PARIS, 1934.
67. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. Дух, душа и тело. “Троицкое слово”, 2001. - 320 с.
68. Словарь библейских образов. СПб.: Библия для всех, 2005. - 1424 с.
69. Согласно ли с Евангелием действовал и учил Лютер. Сочинение протоиерея Киево-Соф. Каф. Собора Магистра Богословия Н.И. Флоринскаго. Издание пятое. Афонского русского Пантелеимонова монастыря. Москва, 1888. - 176 с.
70. Сокровищница духовной мудрости. Сергиев Посад: Изд. Свято¬Троицкая Сергиева Лавра, 2001. - 768 с.
71. Сочинения древних христианских апологетов. (Серия «Античное христианство. Источники»). СПб.: Алетейя, 1999. - 945 с.
72. Страгородский Сергий, архиепископ. Православное учение о спасении. СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2010. - 320 с.
73. Финогентов Валерий Николаевич. Религиозный ренессанс или
философия гуманизма? Мировоззренческий выбор современной культуры. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. - 304 с.
74. Фомин А.В. Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира. М.: Изд. «Новая мысль», 2008. - 420 с.
Электронные ресурсы:
75. Амвросий Медиоланский. Полные творения. — Киев, 1875.
[Электронный ресурс] URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij Mediolanskij/shestodnev/ (дата
обращения: 10.10.2017).
76. Ансельм Кентерберийский. Почему Бог стал человеком / Перевод с
греческого Начинкина Е. [Электронный ресурс] URL: http://anthropology.rchgi.spb.ru/anselm/anselm bog chel.htm (дата
обращения: 5.10.2017).
77. Блаженный Феодорит Кирский. Творения. Часть первая. Толкование на
Книгу Бытия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1905. [Электронный ресурс] URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit Kirskij/tolkovanie na knigu bitija/ (дата обращения: 10.01.2018).
78. Григорий Палама (свт.). Беседы (Омилии). Изд-во: Паломник / Издание Братства преп. Иова Почаевского, 1993. [Электронный ресурс] URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij Palama/homilia/5 (дата обращения:
10.08.2017).
79. Иустин Философ. О воскресении. Сочинения святого Иустина
философа и мученика / Пер. прот. П. Преображенского. М., 1892 (М., 1995). [Электронный ресурс] URL:
https: //azbyka. ru/otechnik/Iustin F ilosof/sochinenij a-pripisyvaemye-iustinu- filosofu/#0 13 (дата обращения: 22.09.2017).
80. Климент Александрийский. Строматы. Книга 1. [Электронный ресурс]
URL: https: //azbyka.ru/otechnik/Kliment Aleksandrij skij/stromaty/1 (дата
обращения: 22.09.2017).
81. Максим Исповедник. Кн. 2. Вопросоответы к Фалассию. Часть 1. Вопросы I-LV. -М.: Мартис, 1993. URL:
https: //azbyka. ru/otechnik/Maksim Ispovednik/Voprosootvety k falassiyu/ (дата обращения: 24.02.2018).
82. Собрание творений преп. Максима Исповедника. Мистагогия. Различные богословские и домостроительные главы. Слово о душе. Послание о существе и ипостаси [электронный ресурс] URL: https://predanie.ru/maksim-ispovednik-prepodobnyy/book/67926-tvoreniya/ (дата обращения: 10.12.2017).
83. Феодорит Киррский. О природе человека. Издательство МФТИ, 2000. [электронный ресурс] URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit Kirskij/O prirode cheloveka/ (дата
обращения: 10.11.2017).
84. Феофил, епископ Антиохийский. Послания к Автолику. М.: Русская историко-филологическая школа «Слово», 2000. [электронный ресурс] URL: https://predanie.ru/feofil-antiohiyskiy-svyatitel/book/67699-poslanie- k-avtoliku/ (дата обращения: 10.11.2017).
85. A Global Lab Religion among Scientists in International Context, December
3, 2015; BioScience Research Collaborative, Rice University
[Электронный ресурс] (URL:
http://www.researchgate.net/publication/264782431 The Global Religious Landscape A Report on the Size and Distribution of the World%27s
Major Religious Groups as of 2010 (дата обращения: 03.09.2017)
86. Аверкий (Таушев), архиепископ. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. Первое Послание к Коринфянам. [Электронный ресурс] URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Averkij Taushev/rukovodstvo-k-izucheniyu- svjashennogo-pisanija-novogo-zaveta-apostol/2 7 2 (дата обращения:
10.09.2017).
87. Алексей Михайлович Леонов. Догмат искупления в Православном
богословии. [Электронный ресурс] URL: https: //azbyka.ru/do gmat-
iskupleniya-v-pravoslavnom-bogoslovii (дата обращения: 05.06.2017).
88. Великие физики о вере и Боге. Редакция портала "ПРАВОСЛАВИЕ И МИР" / 17. 10. 2012. [Электронный ресурс] URL:
89. http: //www. pravmir. ru/velikie-fiziki-o-vere-i-boge/ (дата обращения:
05.09.2017).
90. Верующих людей среди ученых практически нет (мифы о
христианстве). [Электронный ресурс] URL:
http://www.christiananswers.ru/scientists religion/ (дата обращения:
05.09.2017).
91. Иларион (Алфеев), иеромонах. «Письма апостола Павла» / в переводе В.Н. Кузнецовой. [Электронный ресурс] URL:
http://old.hilarion.ru/2010/02/24/934 (дата обращения 24.12.2017)
92. Иларион (Алфеев), митрополит Волоколамский. Проблемы и задачи
русской православной школы. [Электронный ресурс] URL:
http: //lib. pravmir.ru/library/readbook/1301 (дата обращения: 08.09.2017).
93. Мы верим... Говорят 53 известных ученых о вере в Бога. Изд - во: “
Свет на востоке”, 1990. - 70 с. [Электронный ресурс] URL:
http://www.k-istine.ru/atheism/apologia atheism scientiests.htm (дата
обращения: 05.09.2017).
94. Новомученик Михаил Новоселов. Спасение и вера по православному учению [Электронный ресурс] URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Mihail Novoselov/spasenie-i-vera-po- pravoslavnomu-ucheniju/1 4 (дата обращения: 22.09.2017).
95.Осипов А.И. Христианская истина о Боге Троице. Лекция по апологетике. [Электронный ресурс] URL: http://www.biblipteka3.ru/biblipteka/osippv/kurs_2/txt03.html (дата
обращения: 23.12.2017).
96. Павел (Черемухин), иером. Константинопольский Собор 1157 года и Николай, епископ Мефонский. Богословские Труды. Сб. 1. М., 1960. [Электронный ресурс] URL: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/3446 (дата обращения 22.01.2018г.).
97. Панайотис К. Христу. Преподобный Максим Исповедник о бесконечности человека. Перевод с английского М.В. Чернышева. Редактор перевода с английского М.М. Кедрова [Электронный ресурс] URL: https: //azbyka.ru/otechnik/Maksim Ispovednik/prepodobnyi Maksim Ispovednik o beskonechnosti cheloveka/ (дата обращения: 24.02.2018г.)
98. Петр (Мещеринов), игумен. Беседы о вере и церкви. Изд-во: Даниловский благовестник, 2004. [Электронный ресурс] URL: https://azbyka.ru/besedy-o-vere-i-cerkvi (дата обращения: 08.09.2017).
99. Полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста в двенадцати
томах. Том II. Часть I. Беседа о воскресении мертвых. М.:
Православная книга, 1991. [Электронный ресурс] URL: http: //www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21 /Resurr.htm (дата обращения:
22.09.2017).
100. Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Слова на первую седмицу Великого поста. [Электронный ресурс] URL: https://azbyka.ru/otechnik/Innokentij Hersonskij/slova-na-pervuju- sedmitsu-velikogo-posta/10 (дата обращения: 08.09.2017).
101. Святитель Серафим (Соболев). Искажение православной истины в русской богословской мысли. По поводу статьи Митрополита Антония (Храповицкого) «Догмат искупления». София, 1943. [Электронный ресурс] URL:
https: //azbyka.ru/otechnik/ Serafim Sobolev/iskazhenie -pravoslavnoj-istiny- v-russkoj -bogoslovskoj -mysli/ (дата обращения: 04.03.2017).
102. Святые отцы и церковные писатели о Библии. Как читать Библию. Изд-во: Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2007. - 64 с. [Электронный ресурс] URL:
https: //azbyka. ru/otechnik/Biblia/kak-chitat-bibliyu/ (дата обращения:
08.09.2017).
103. Священное Писание и Священное Предание: православный
взгляд. Лекция председателя ОВЦС, председателя Синодальной Библейско-Богословской комиссии митрополита Волоколамского Илариона в Великотырновском университете (Болгария). 2014. 20
декабря [Электронный ресурс] URL:
https: //mo spat.ru/ru/2014/12/20/news 113524/ (дата обращения:
05.10.2017).
104. Cвященномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский. Священное Писание и Церковь [Электронный ресурс] URL: https: //azbyka. ru/otechnik/Ilarion T roitskij/svj ashhennoe-pisanie-i-tserkov/ (дата обращения: 10.09.2017).
105. Стеняев Олег, протоиерей. Православное учение о спасении: [Беседы с батюшкой]: На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Олег Стеняев, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках. Передача из Москвы 12 августа 2014 г. Ведущий: Сергей Юргин. / Расшифровка: Юлия Подзолова [Электронный ресурс] URL: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot- 12-avgusta-2014g (дата обращения: 20.01.2018).
106. Толстов Дионисий, протоиерей. Искупление в святоотческом
наследии. Апробационная статья соискателя ученой степени кандидата богословия: 18 октября 2012 г. [Электронный ресурс] URL:
http://www.bogoslov.ru/text/2894303.html (дата обращения 16.04.2017).
107. Филарет (Вахромеев), Митрополит Минский и Слуцкий,
Патриарший Экзарх всея Беларуси. Православное учение о человеке Избранные статьи. Москва; Клин: Синодальная Богословская
Комиссия, издательство «Жизнь с Богом», 2004. [Электронный ресурс] URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/ _Sborn/UC9-Filaret-vstupitelnoe-
slovo.pdf (дата обращения: 26.12.2017).
108. Фомин А.В. Почему ученые верят в Бога. Доказательства
существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира. М.: Новая мысль, 2005. [Электронный ресурс] URL:
https: //azbyka. ru/pochemu-uchenye-veryat-v-boga (дата обращения:
05.09.2017).
109. Чистякова Екатерина Юрьевна. Конфликт мировоззрений:
философско-культурологческая интерпритация и экзестенциалные смыслы: дис. на соискание ученой степени канд. фил. наук: 2017. [Электронный ресурс URL: http://docplayer.ru/59764665-Chistyakova-
ekaterina-yurevna-konflikt-mirovozzreniy-filosofsko-kulturologicheskaya- interpretaciya-i-ekzistencialnye-smysly-kandidata-filosofskih-nauk.html (дата обращения: 18.02.2017)
110. Энцо Бьянки, приор экуменической монашеской общины в Bose, Italia. Три притчи в Евангелии от Луки. (Из пастырской беседы с итальянскими священниками, 2002 г.) [Электронный ресурс] URL: http://www.foru.ru/slovo.760.4.html (дата обращения 21.01.2018)


Работу высылаем на протяжении 30 минут после оплаты.



Подобные работы


©2024 Cервис помощи студентам в выполнении работ