ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ
«ПОВСЕДНЕВНОСТЬ» В АНТИЧНОСТИ И СОВРЕМЕННОМ ГУМАНИТАРНОМ ЗНАНИИ 16
1.1. Основные подходы исследователей к теории повседневности 16
1.2. Содержание понятия «повседневность» в античной литературе и
сочинениях Плиния Младшего 21
ГЛАВА II. ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ (БУДНИ) ПО ПИСЬМАМ ПЛИНИЯ МЛАДШЕГО 29
2.1. Дом в жизни римлянина 29
2.2. Трапеза 26
2.3. Распорядок дня зажиточного римлянина 42
ГЛАВА III. ПРАЗДНИКИ И ДОСУГ ПО ПИСЬМАМ ПЛИНИЯ МЛАДШЕГО 51
3.1. Праздничные торжества 51
3.2. Публичные чтения 59
3.3. Римский театр и другие общественные развлечения 65
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 70
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 73

Купить

Тема настоящего исследования - «Повседневность Древнего Рима середины I - начала II вв. по письмам Плиния Младшего».
Повседневность в историческом контексте может показаться совершенно оторванным от масштабных событий явлением. В школьных учебниках истории быту и повседневности уделено совсем немного времени, и они отделены от основной части курса, где идет речь о крупных политических и экономических событиях.
Таким образом, может показаться, что история - это, прежде всего судьбоносные решения политиков, военных начальников и конфликты, которые образуются на почве этих решений. А повседневность - лишь фон, яркое дополнение, которое ни на что не влияет и не является отражением того, что происходило в тот или иной исторический период.
Однако по ходу нашего исследования мы убедимся, что быт и повседневность являются, как продуктом влияния более масштабных явлений, так и триггером многих важных процессов в общественных, политических и других глобальных отношениях.
Плиний Младший (63 - 113 гг. н.э.) - римский адвокат и политический деятель, который в своих письмах и сочинениях грамотно сочетал элементы повседневного и глобального, создав свой образ микромира, отражающего повседневную жизнь его современников и влияние бытовой составляющей на общую картину бытия гражданина Древнего Рима. Ведь в нашем случае речь идет уже о сложившихся римских традициях, которые сильно действовали даже на самых влиятельных политиков и деятелей, многие из которых (включая императора Траяна) принимали решения, глобально влиявшие на дальнейший ход истории Древнего Рима. Одна из задач исследования - понять, насколько генезис и подоплека этих решений зависели от повседневных мелочей.
Актуальность исследования обуславливается тем, что и в современном мире тема взаимного влияния быта и истории не теряет важности. А только
наоборот - приобретает, поскольку в новом информационном мире старые политические модели теряют свою значимость (в первую очередь, с развитием Интернета и новых медиа, которые полностью изменили ритм жизни современного человека), а новый уклад жизни требует изменений.
Плиний Младший тоже жил, в некотором смысле, в «предреволюционной» эпохе, когда Древний Рим, сохраняя свое могущество, уже вынашивал в нем корни будущих ключевых проблем, которые привели сначала к кризису, а затем и к падению империи. И, безусловно, повседневность, которая отражала нравы и моральные установки общества, определяет причинно-следственные связи и дает исследователям подсказки причин заката Древнеримской империи.
Целью работы является реконструкция на основе сочинений Плиния Младшего повседневной жизни римского общества имперской эпохи.
В соответствии с поставленной целью, нами были сформулированы следующие задачи:
1. Определить сущность понятия «повседневность». Рассмотреть ключевые концепции определения этого термина и синтезировать их для дальнейшего удобства при работе с источниками.
2. Показать содержание термина «повседневность» в сочинениях Плиния Младшего и других античных авторов, а также определить взаимосвязь с понятием «быт».
3. Исследовать подходы последователей стоицизма к повседневности. Доказать, что их влияние на умы древнеримской элиты были не абсолютным и всеобъемлющим.
4. Рассмотреть типичный дом богатого римлянина, выявить общие тенденции и потребности знати. По письмам Плиния Младшего изучить его виллу и соотнести с поместьями других зажиточных римлян - найти сходства и различия.
5. Определить, как римская трапеза отражала поведение и характер представителя римской знати. Выяснить, каковы были вкусы и привычки Плиния Младшего в еде и в организации самого акта трапезы.
6. Исследовать влияние работы на распорядок дня зажиточного римлянина. Выяснить, занималась ли элита также и бытовыми делами по дому, или же - все перекладывала на рабов.
7. Определить влияние клиентов и всего явления патроната на жизнь римлян и Плиния Младшего. Показать место клиентелы в повседневности римской элиты.
8. Выяснить, какое место в жизни Древнего Рима занимали праздники. Исследовать отношение Плиния Младшего к частым торжествам и выяснить, каким праздникам он отдавал предпочтение.
9. На основе писем Плиния Младшего показать место публичных чтений в культурном пространстве Древнего Рима. Выявить основные группы людей, которыми ими увлекались, а также их мотивы.
10. Определить значение римского театра в сфере развлечений в эпоху Плиния Младшего как в сфере досуга, так и в общественно-политической жизни.
Объектом исследования является повседневная жизнь римского общества в период Империи.
Предметом исследования является образ повседневности и быта в произведениях Плиния Младшего.
Хронологические рамки исследования - период жизни Плиния Младшего (63-133 гг). Но настоящую работу трудно держать исключительно в этих рамках, поскольку придется обращаться к деятелям, которые жили до и после римского адвоката для верификации, сообщаемых им сведений. Поэтому для сравнительного анализа повседневности мы возьмем условный исторический промежуток с I до конца II вв. до н.э.
Методологическая база исследования.
Теория повседневности и быта - главная концепция, на которой базируется настоящее исследование. В первую очередь, мы выделяем работы отечественных авторов - М.М. Крома , В.Д. Лелеко , А.Я. Гуревича . Данная концепция помогает решать задачи нашего исследования. Поскольку теория быта и повседневности рассматривает историю как полотно, которое соткано из различных материально-бытовых составляющих, меняющих не только одного человека или малую социальную группу, но и исторический процесс в целом.
Ведь повседневность затрагивает целые народы и социальные классы. Так, в теории выдвигаемой В. Ульрихом2 3 , неоднократно подчеркивается - мелкая деталь быта может говорить об эпохе гораздо больше, чем некоторые исторические документы, которые могут отражать частные интересы, не показывая при этом черты общества.
Ю. Кокка обращает внимание на «отношения повседневностей», указывая на то, что любая историческая эпоха содержит в себе спектр бытовых явлений, которые взаимодействую между собой - враждуют или наоборот - каким-то образом сливаются друг с другом.
Большая и крайне сложная задача исследователя - обнаружить, что в истории нет только повседневности богатых и быта бедных сословий. На взгляд апологетов теории повседневности и быта, все обстоит значительно сложнее, чем принято считать историками, которые зачастую опускают повседневность для решения более глобальных задач.
В нашей работе, рассматривая древнеримскую действительность, необходимо особое внимание уделить ментальности древнего римлянина эпохи Плиния Младшего. Поскольку эта ментальность не появилась на пустом месте, а являлась результатом географических, климатических, особенностей, необходимо рассматривать цивилизационную концепцию истории.
Наиболее исторически верной является теория локальных цивилизаций А.Дж. Тойнби , в которой образ мышления и восприятия окружающего мира напрямую связан с вышеуказанными особенностями цивилизаций.
Наша работа основана в первую очередь на сочинениях Плиния Младшего, что представляет некоторую сложность. Во-первых, взгляд Плиния не является абсолютной истиной, несмотря на в целом объективные данные и рассуждения римского адвоката. Во-вторых, письма Плиния Младшего так полно и ярко демонстрируют римскую повседневность, что может сложиться ложное впечатление, по которому исследование можно ограничить только изучением сочинениями Плиния. Поэтому важно использовать комплексный и объективный подход при изучении источников.
В данном исследовании мы будем использовать методологию Д.Х. Хекстера , выявившего три главных методологических приема при изучении историографии: перечисление имен, непосредственное цитирование и сноски. Также Хекстер отмечает важность для историка использовать новые и наиболее проверенные источники, которые уже положительно оценило научное сообщество на конференциях, в рецензиях и т.д.
Сопоставляя источники, мы используем сравнительно-исторический метод. Он необходимо для выявления общего и различного в восприятии римской повседневности между Плинием Младшим и его современниками.
Важной для нашей работы является концепция интеллектуальной истории. Которую в современном варианте сформировал американский историк и философ Артур Лавджой . Среди отечественных исследователей по данному направлению необходимо отметить работу Л.П. Репиной . Суть методологии заключается в том, чтобы рассматривать интеллектуальные труды элиты в историческом контексте. Мы обратим внимание на сочинения философов и поэтов, которые имели влияние на умы людей, соответственно формируя их взгляды и свое отношение к повседневности.
Также использованы общенаучные методы: обобщение, систематизация, анализ, синтез. И специально-исторические: сравнительно-исторический, ретроспективный, описательный, историко-генетический метод. Работа с этими методами позволила в итоге провести объективное исследование, и получить обоснованные и достоверные выводы.
Источниковая база
Как уже было упомянуто, главным источником настоящего исследования являются сочинения и письма Плиния Младшего - профессионального адвоката и талантливого писателя своего времени. Письма Плиния - неисчерпаемый источник для множества исторических исследований.
В первую очередь, историки обращают внимание на точные детали политического устройства при трех императорах - Домициане, Траяне и Нерве. Также в письмах Тациту Плиний подробно и используя яркие метафоры, рассказывает об извержении Везувия (79 год).
В целом, стоит отметить, что образность и запоминающийся прозаический стиль делают Плиния создателем уникального источника. Особенно это важно для нашей работы, где мы рассматриваем повседневность - то, о чем далеко не все римские деятели любили подробно писать, воспринимая это как само собой разумеющийся жизненный фон.
Плиний детально описывает свою морскую виллу, критикует или хвалит обеды друзей и чиновников, которые хотели на него произвести впечатление. С трепетом рассказывает о проведенных публичных чтениях и с раздражением реагирует на привычки современников бурно праздновать и постоянно посещать цирк. Плиний выражал точку зрения той римской элиты, что была умеренна в своих вкусах, избегала пошлости, однако не чуралась богатой жизни.
Поэтому важно отметить, что в нашей работе рассматриваются лишь общие позиции стоицизма в письмах Луция Аннея Сенеки к Луцилию. Нет необходимости более научного углубления в данную тему, поскольку Плиний и
большинство его друзей относились к стоицизму с уважением, но без попытки самим стать стоиками и отказаться от большинства жизненных благ.
Куда более важными для нас являются произведения писателей- сатириков, которые давали обыденности острую оценку, часто совпадающую с мироощущениями Плиния Младшего. Так, Марк Валерий Марциал - один из главных поэтов древнеримской эпохи - в своих эпиграммах дает подробную картину повседневной жизни римской элиты, без прикрас и попыток кого-либо возвысить. Марциал жесток в оценках, несмотря на то, что зависел от патронов и был вхож во многие знатные дворы, где крайне почитали и любили поэта. Поэтому труды Марциала важны и для оценки института клиентелы, которая в нашем исследовании отражает множество бытовых явлений в жизни Древнего Рима.
Децим Юний Ювенал также относится к когорте поэтов-современников Плиния Младшего. В его сатирах много повседневной злобы и яркой демонстрации социального неравенства. При этом, Ювенал с презрением относится как к богачам, так и к бедному населению. Для нашей работы Ювенал важен описанием трапез и атмосфере римских улиц во время проведения праздников, к которым Ювенал относился крайне скептически: сатирик считал, что во время празднований «открывался» совсем другой человек - с набором пороков, которые таятся в нем в обычном будничном состоянии.
О неприглядной и далекой от торжественности жизни Древнего Рима можно узнать в «Сатириконе» Петрония Арбитра. Сатирическое произведение об авантюристских приключениях молодых людей пропитано необходимыми для нашей работы деталями. А также - описанием нравов и моральных устоев, которые несомненно влияют на окружающую вокруг людей повседневность. Детали праздников и торжеств также продемонстрированы в «Сатириконе». Как религиозные долгие гуляния декабря, так и светские торжества, организованные императорами по случаю отдельных событий.
«Римские древности» Дионисия Галикарнасского раскрывают генезис римской повседневности. Дионисий (60 г. до н. э. - около 7 г. до н. э) не был современником Плиния, однако его рассуждения позволяют понять характер римлянина - его лень, склонность к роскошной жизни и попытках доказать, что именно он живет богаче и счастливее всех окружающих. Дионисий не скуп на подробности в описании быта, традиций и оформление трапезы. Также Дионисий одним из первых авторов подробно описывает зарождение клиентелы.
Также для нашего исследования важны и классические труды о римской истории. «Естественная история» дяди Плиния Младшего Плиния Старшего, в которой даны сведения об истории Древнего Рима, его географии и этнографии. Плиний Старший, что важно для нашей работы, рассказывает об общественных и социальных отношений на заре Древнеримской империи. Это позволяет найти различия с эпохой Плиния Младшего и, исходя из этого, установить генезис повседневности, что является одной из задач нашего исследования.
Для исследования юридических особенностей клиентелы использованы Законы XII таблиц , а для изучения праздников, их количества и графика проведения использованы календари Филокала и Полемия Сильвия .
Таким образом, в нашей работе мы опираемся на письма Плиния Младшего и сочинения его современников. Это позволяет представить и исследовать объективную картину древнеримской повседневности относительно конкретного периода (конец I - начало II века) со всеми его различиями и противоречиями.
Историография исследования.
В нашей работе использовано два основных типа исследований: те, в которых рассматривается материальная часть римской повседневности - быт, трапеза, развлечения и т.д. в различных деталях; и те исследования, в которых на первый план выходит взаимное влияние повседневности и глобальных политических, экономических, социальных и других процессов в генезисе Римской империи.
К первой группе мы отнесем работу Ж. Каркопино «Повседневная жизнь Древнего Рима» , в которой большой упор сделан на широкий круг читателя - текст написан литературным языком, упор сделан на факты, которые способны удивить читателя; рассматривается в первую очередь самый расцвет империи со всей его бросающейся в глаза роскошью. Однако труд Ж. Каркопино нельзя назвать легкой познавательной беллетристикой - в нем систематизированы другие авторитетные исследования, дана научная оценка многим событиям и фактам. С работы Ж. Каркопино удобно начинать изучение древнеримской повседневности.
В целом, необходимо отметить тот факт, что за последние десятилетия вышло много подобных работ, в которых рассматриваются различные стороны древнеримской жизни. Как правило, это дом с его обустройством, трапеза, цирк и театр, термы, а также отношения - с семьей, друзьями, рабами и высшим сословием, включая императора.
Недостаток данных исследований очевиден - в них авторы стремятся в ограниченном объеме ухватиться сразу за все темы. От чего подобные исследования несут поверхностный характер и не представляют для нас интереса. Отметим лишь схожие исследования, проверенные временем и научным сообществом. Это «Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима» Л. Винничук, «Быт и нравы древних римлян» П. Гиро, «Жизнь в Древнем Риме» М.Е. Сергеенко, «Быт античного общества» Е.В. Никитюк.
Рассматривая более глубокое погружение в сущность римской повседневности, необходимо отметить исследование Г.С. Кнабе «Диалектика повседневности» , в которой автор демонстрирует всю двойственность римского быта и традиций. Г.С. Кнабе также доказывает, что большое влияние на повседневность оказывал особый римский характер, который, тем не менее, трудно выделить и идентифицировать, поскольку это один из его признаков - переменчивость и постоянный поиск новых форм. В том числе - и обустройства собственной повседневности.
Классическую точку зрения советской историографии представляет работа Е.М. Штаерман «Мораль и религия угнетенных классов Римской империи» , в которой автор рассматривает порочные проявления римской повседневности и - как защитную реакцию со стороны «угнетенных слоев населения» - религию.
Данная работа не является объективной, поскольку автор проводил исследование, исходя из идеологических установок. Однако Е.М. Штаерман оказывала серьезное влияние на других исследователей Древнего Рима, а также высказывала мнение на социальные отношения, которые позже не были столь идеологически окрашены, но при этом - популярны в научном сообществе.
Более современный взгляд на древнеримские связи предлагает А.П. Беликов в работе «Рим и эллинизм: Проблемы политических,
экономических и культурных контактов» , где автор рассматривает отношения римлян с точки зрения различных факторов, начиная от манеры правления императора и заканчивая экономическим положением Древнего Рима в тот или иной период. А.П. Беликов также обращается к письмам Плиния Младшего, доказывая, что, в частности, клиентские отношения между патронами и клиентами отражали неоднозначный и уникальный характер, придававший свой оттенок очень многим процессам, которые принято рассматривать на более глобальном уровне.
Среди работ иностранных исследователей отметим «Повседневная жизнь в Римской империи» за авторством Дж. Ливерсиджа. В этом исследовании английский историк прибегает к психологическому приему, предлагая читателям «прожить» один типичный день в Древнем Риме. Автор не только рассказывает об обычных улицах и типичных приметах того или иного социального слоя, но и также рассуждает на темы, непосредственно касающихся нашего исследования. Это - генезис римской повседневности и то, как менялись представления о норме и вкусах в различные периоды истории Древнего Рима.
Ф. Коуэл в работе «Древней Рим. Быт, религия, культура» выводит на первый план римские традиции и религию, которые на взгляд автора имели решающее влияние на повседневность. Ф. Коуэл в заключении работы подчеркивает, что мистические культы одновременно и задавали римлянину определенные установки, но при этом и являлись отражением человека: показывали, чего же он боится, сторонится или наоборот - очень сильно желает.
Л. Фридлендер в работе «Картины из бытовой истории Рима в эпоху от Августа до конца династии Антонинов» фокусирует свое внимание на частных особенностях: предметах быта, утвари, одежде. Много внимания Л. Фриндлендер уделил привычкам римской знати и особенности их отношений с более низшими сословиями. Отдельная глава посвящена женщинам в Древнем Риме: как они дополняли и меняли повседневность, которую, на первый взгляд делали и подстраивали под себя исключительно мужчины.
Жан-Мишель Давид рассматривает бытовую составляющую патронатных отношений: как отличался образ жизни клиента и патрона, что они ели, как вместе проводили время и что писали о своем отношении к клиентеле в мемуарах.
Для понимания исторического фона, который также является неотъемлемой частью повседневности, мы использовали и систематические работы об истории Древнего Рима. Это курс лекций С.И. Ковалева, исследования Т. Моммзена и А.И. Немировского .
Таким образом, в нашей работе мы использовали исследования как отечественных, так и зарубежных историков. Рассматривая различные подходы и точки зрения при изучении древнеримской действительности, мы можем констатировать, что повседневность, включая быт, распорядок дня, досуг и праздники, представлены в большинстве работ на высоком с научной точки зрения уровне.
Однако, рассматривая вкупе другие исследования, необходимо отметить следующее - современные авторы, подробно изучив римскую повседневность, так и не ответили на ряд вопросов. Как быт отражал перемены настроений и желаний древнеримской элиты? Почему интеллектуальная элита (к которой мы относим Плиния Младшего) зачастую не вела роскошный образ жизни (хотя в большинстве случаев имела на то финансовые средства). В нашем исследовании будут даны ответы на эти вопросы, в чем и заключается новизна работы.
Практическая значимость дипломного исследования заключается в том, что данный материал можно использовать при организации факультативов по истории в средних и высших образовательных учебных заведениях. Возможно использование результатов данного дипломного при изучении повседневной составляющей Древнего Рима.
Структура дипломной работы включает в себя введение, три главы, разделенные на параграфы, заключение и библиографический список.
Апробация результатов исследования осуществлялась в выступлении автора на международной научной конференции «Традиционные культуры народов мира» (2016) по итогам участия, в которых, имеется 1 публикация, посвященная указанной тематике:
Проскурин Д.Ю. Публичные чтения как вид досуга в древнеримском обществе (по письмам Плиния Младшего) // Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы международной научно - практической конференции. 18 ноября 2016. - Белгород: Политерра, 2017. - С. 290-294.
Купить