Введение
Глава I.Теоретико-методологические аспекты изучения этнокультуралъных
различий в социальных установках между русскими и татарами 6
1.1.Проблема этнокультуральных различий в психологии 6
1-2. Социальная установка как предмет исследования в
этнопсихологии 7
1.3. Некоторые аспекты психологических различий между русским и
татарским этносом 23
Глава 2. Эмпирическое исследование 29
2.1. Описание выборки и организация исследования 29
2.2. Используемые методики
2.3. Результаты исследования
Заключение
Список литературы
Актуальность исследования. Для нынешней России, во всем многообразии населяющего ее территории этносов, говорить об этничности в частности не приходится. И особенно остро здесь поднимается такая проблематика современного общества, как межэтническое взаимодействие, а также вопросы ее интеграции на фоне социальных преобразований в стране и усиления нестабильности экономики.
Под интеграцией в данном случае мы хотим подчеркнуть именно взаимодействие различных этнических групп общества на почве благоприятных достижимых для обеих сторон целей, в процессе которых данные этнические группы или слои общества устанавливают между собой положительную поведенческую, когнитивную и психоэмоциональную связь, которая обеспечивает стабильное равновесие любой системы. Объединение людей для обладания различными материальными, духовными ценностями или культурной целостностью чаще всего осуществляется на основе этнической общности.
Этнический - (от греч. Ethnos - народ) связанный с принадлежностью к какому-нибудь народу, с его культурой. Этнические элементы. Этнический состав. Этнические коллективы. [Ушаков Д. Н. Толковый словарь русского языка: В 4-х т./ Под. ред. Д. Н. Ушакова. - М.: ОГИЗ «Советская Энциклопедия», 1935-1940.].
Говоря о России, как о государстве, история которой уходит глубоко в века, нельзя не вспомнить слова Н. А. Бердяева, который говорил о том, что «Россия - самая нешовинистическая страна в мире, и национализм у нас всегда производит впечатление чего-то нерусского, наносного, какой-то неметчины» [Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990]. Однако говорить о том, что в стране полностью отсутствовала или отсутствует национальная рознь, нельзя. По словам В. Г. Крысько [Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. М, 2002.], в дореволюционной тогда еще России начисто отсутствовала межнациональная рознь и народы, входящие в ее состав, довольно мирно уживались друг с другом. В период распада Советского Союза и в связи с этим наметившийся социальнополитический кризис в стране, привели к тому, что в дружественной и сплоченной стране произошло обострение межнациональной неприязни. Страна, в которой долгое время могли мирно уживаться более 100 наций и народностей, находилась на грани подрыва экономики и национальной безопасности.
В современной России, по утверждению многих исследователей, на сегодняшний день в целом складывается довольно благоприятная ситуация и характеризуется она довольно терпимой толерантностью различных народов по отношению друг к другу. Как утверждает Л. М. Дробижева, «в социальной политике нового государства этнический принцип не присутствует. [...] Россия стала этнически более однородным государством, а этнические проблемы стали часто восприниматься обществом как проблемы взаимоотношений с мигрантами [...]. [Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность / Авт. проекта и отв. ред. Л.М. Дробижева. - М.: Academia, 2002. - 480 с. - с.8-9].
На основании кросскультурного исследования народов Татарстана, проведенного Т. Н. Башировой и И. М. Юсуповым [Баширова Т. Н., Юсупов И. М. Этнопсихологическое взаимопринятие народов Татарстана // Этническое самосознание и кросскультурное взаимодействие народов Поволжья. Казань, 2003. С. 25-286], можно сделать вывод о том, что народностей, проживающих на этой территории, отсутствуют какие-либо межэтнические распри и довольно положительная тенденция взаимной толерантности. Э. Ф. Галимова так же пишет о том, что «что в Татарстане складывается благоприятная ситуация для роста позитивной этической идентичности и самосознания, что прямо связано с увеличением этнической толерантности» [Галимова Э. Ф. Этническое самосознание титульных народов Татарстана (на примере молодежи г. Альметьевска и альметьевского района) // Этническое самосознание и кросскультурное взаимодействие народов Поволжья. Казань, 2003. С.55-58; Городецкая И.М., Рогов М.Г., Блохин А.Б. Межэтническое отношение русского, татарского и башкирского народов // Проблемы психологии личности. Саратов, 2000].
Однако для более точного анализа и специфики взаимоотношений этих народов, необходимо провести более точное исследование и внимательнее рассмотреть национально-психологические особенности каждого из этих этносов.
Целью нашего исследования стало: проанализировать особенности проявления социальных установок в этнокультурных группах (татар и русских)
Объект исследования: люди в возрасте от 18 до 25 лет по половым и этническим признакам
Предметом исследования являются факторы влияющие на социальные установки между гендерными группами.
Гипотезы исследования:
задачи: 1. проанализировать проблематику социальных установок и выявить меру проявления между этническими группами (русские и татары). 2.выявить меру уровня субъективного контроля у этнических групп (русские и татары). 3. проанализировать и выделить связь между субъективным контролем и личностно-социальным характеристикам.
Из полученных нами данных на основании используемых трех методик
можно сделать вывод о том, что полученные результаты дали нам понять, что
вся групповая выборка интолерантны к неоределенности, а это говорит о том,
что нет различий между этническими группами по данной шкале. Так же мы
увидели, что и мужчины и женщины видят трудности в области достижений и
производственных отношений. Всем испытуемым тяжело со ориентироваться
среди незнакомых людей и на новом месте. И во многих своих неудач они
обвиняют других людей или же свои обязанности и свою ответственность
перекладывают на случай, судьбу. И в области производственных отношений
они не берут на себя ответственность за профессиональные достижения.
