Введение.......................................................................................................................3
Глава 1. Женское служение в эпоху феминизма
§ 1.1. Феминизм и его влияние на христианство....................................................12
§ 1.2. Феминистская теология в протестантизме....................................................20
§ 1.3. Христианская критика феминизма и феминистской теологии...................25
Глава 2. Взгляд на женское служение в разных протестантских конфессиях
§ 2.1. Лютеранская перспектива женского служения.............................................30
§ 2.2. Общая характеристика женского служения в Баптистской церкви............35
§ 2.3. Перспектива женского служения в Пятидесятнической церкви.................37
Глава 3. Библейская экзегеза женского служения в разных исторических
периодах с точки зрения протестантской теологии
§ 3.1. Положение женщины до грехопадения и после него...................................40
§ 3.2. Положение женщины в Ветхом Завете и Новом Завете..............................45
§ 3.3. Возможности и перспективы изменения статуса женского служения в
христианском мире....................................................................................................63
Заключение.................................................................................................................66
Список литературы……............................................................................................69
Купить

Актуальность темы исследования. В контексте развития современного христианского общества, тема женского служения и женского священства становится, несомненно, актуальной. Именно «женское священство» считается одной из обсуждаемых тем в современном протестантизме. Как относиться к происходящим переменам? Является ли это возрождением женского служения, которое практиковалось в Первоапостольской Церкви и было известно по церковным документам в плоть до IV века, но со временем стало забыто, или является признаком секуляризационных процессов, затронувших протестантизм. Может ли женщина участвовать в богослужебной практике и допускаться до пасторского служения? Если может участвовать в служении, то в качестве кого? В разных протестантских деноминациях отношение к участию женщин в церковных служениях разное: от категоричного непринятия- до активного участия женщин в священнической практике. В период, когда феминистское движение активно набирает свои обороты, в Америке, Европе и оказывает свое влияние на формирование и распространение феминистской теологии, все чаще звучит вопрос: какие возможности и допустимые пределы служения женщин в протестантском сообществе?
Если рассматривать этот вопрос в исторической ретроспективе, то Отцы Реформации уже в XVI веке однозначно отвергли взгляд на священство как на таинство. Несмотря на то, что некоторые из протестантских конфессий сохранили традиционную трехступенчатую систему пастырского служения (епископ - пресвитер - диакон), они считают ее лишь данью исторической традиции. Поэтому, говоря о священстве, гораздо корректнее, говорить о допуске женщин к пастырскому служению в протестантских деноминациях, а не о священстве в собственном смысле слова.
Данная проблема является мало изученной и недостаточно систематизированной. Более того, на наш взгляд, в области возможностей и определения границ женского служения на практике вызывает опасение того, что на волне роста ренессанса женского служения в Евангельской Церкви, секулярные феминистские движения, включая ЛГБТ, пытаются перехватить инициативу в отличии от общей консервативной части Церкви настроенной негативно, и внедрить в Тело Евангельской Церкви свои чуждые идеи такие как одобрение гомосексуальной и лесбийской ориентации и сочетание однополых браков.
Значимость данного магистерского исследования обусловлена еще одним важным обстоятельством. В связи с ростом феминистского движения в обществе и его влиянием на деятельность церкви, а так же внутренней необходимостью жизнедеятельности Церкви (так как большинство прихожан в протестантских общинах-женщины, разделяющие ценности равноправия полов, особенно в протестантском сообществе западных стран, где протестантские церкви представлены в большинстве) мы приходим к выводу, что новое переосмысление статуса женщины в богослужении неизбежно. Изменения затронут как институциональные аспекты богослужебной практики, (и тогда будет необходимо оформление женской практики служения как социального института), так и содержательную сторону протестантской теологии, а это касается религиознобогословского оформления участия женщин в богослужении.
Отметим, что в данной исследовательской работе рассматриваются разные позиции к решению вопроса об ординации женщин: позиции сторонников и противников, приводящих свои аргументы в защиту своих точек зрения.
Степень научной разработанности проблемы. Разными аспектами данной проблематики занимались такие российские авторы, как Светлана Толстова и священник А. Постернак со своим самым известном трудом «Служение женщин в
Церкви. Источники». Толстова стала первым отечественным автором, исследующим проблематику феминизма и церковного служения женщин в России. Среди зарубежных работ выделяются исследования Линды Л. Бельвиль , Криса Валлоттона , Р.К. Крегера и К. К. Крегер Элизабет Бер-Сижель.
К группе исследований, имеющих характер толкования с точки зрения протестантской теологии, относятся работы таких авторов, как Л.Л. Бельвиль (доктор философии, Университет Торонто), в своей работе «Исключительные заблуждения в толковании 1 Тимофею 2: 11-15. Оценка текста с контекстной, лексической, грамматической и культурной информацией», «Женщин— лидеры и церковь: три важных вопроса» говоря об особенностях перевода Нового Завета, уделяет основное внимание ключевым экзегетическим ошибкам, вызванными контекстуальными, историческими, лексическими и грамматическими особенностями. Современный евангельский богослов Крис Валлоттон в книге «Сотворена чтобы Царствовать» исследует положение женщины в протестантских церквах, с позиции, когда привычные культурно-социальные догмы претерпевают переосмысление и вызывают волну дискуссий на тему женского служения. Западные богословы Р. К. Крегер и К. К. Крегер в своей работе «Я страдаю, а не женщина: переосмысливая 1 Тимофею 2: 11-15» исследуют повествование
новозаветных мест Писания, с использованием археологических свидетельств, опровергающих традиционную интерпретацию, касающуюся положения женщин в церкви. Сюда же вошли современные богословские исследования Бер-Сижель Э. «Служение женщины в Церкви», Ф.Э. Реати «Западное богословие XX века».
Отдельно выделяются публикации в средствах массовой информации и результаты научных конференций. К ним относятся статьи Д. Зенченко «О месте женщины в пастырском служении. Может ли женщина быть священником?»; статья В.В. Бурега «Проблема» Женского священства в современном протестантизме»; публикация Э. Гидденса «Гендер и религия. Религиозные образы». Результаты международной конференции, прошедшей в г. Братиславе в феврале 2007г. “Роль женщины в современном мире: православный подход”, изложенные А.Постернаком в материалах по вопросу о женском священстве.
Влияние идей феминизма на общество и евангельскую Церковь становится причиной переосмысления роли женского служения и как следствие этого, размывания границ женского служения в евангельских церквях и богословскую ревизию возможностей этого служения.
Объектом исследования является женское служение как религиозное и социальное явление в рамках протестантского направления христианства.
Предметом исследования выступают конкретные границы и возможности осуществления женского служения в современном протестантизме.
Цель исследования - изучить положение женщины в Ветхом и Новом Заветах, а также рассмотреть роль женщины как служителя в евангельских Церквях.
Задачи исследования. Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:
1) исследовать влияние современного феминистского движения на евангельские церкви;
2) определить отношение к женскому служению в разных протестантских конфессиях;
3) провести экзегезу новозаветных посланий, касающихся служения и роли женщины в Церкви с точки зрения протестантской теологии.
Теоретико-методологическая и эмпирическая основа данного исследования. Данная работа предполагает два основных метода исследования: герменевтический метод и институциональный подход. Основным методом исследования библейских текстов является герменевтический метод (в качестве метода экзегетики священных текстов) позволяющий в целостной структуре истолковывать места из Писания и проводить параллель Ветхого и Нового Заветов, а также понимать письменно зафиксированные проявления жизни людей в разные промежутки времени, описанные в Библии. Так же этот метод способствует реконструкции исторической и культурной среды, в которой находились авторы, писавшие ветхозаветные законы и новозаветные послания. В данном исследовании используются также методы, сопутствующие библейской экзегетике: тематический и предметный методы истолкования, историко-критический подход. Тематический метод позволяет изучать Библию по конкретной библейской тематике, а именно: «Положение женщин в период Ветхого и Нового Заветов, а также их участие в богослужебной практике». Предметный метод проявляется в систематическом, последовательном и упорядоченном изучении библейских источников, дает сбалансированную точку зрения на библейские истины и библейское учение с протестантской точки зрения. Историко-критический метод, с его помощью анализируется авторство текста, время его создания, назначение, стиль, форма библейских источников. Для углубленного изучения слов в Библии используются описательный метод лексического толкования слов. Метод единства исторического и логического в познании религиозных явлений, примененный в данном
исследовании дает возможность прогнозировать дальнейшее развития женского служения в протестантских церквах.
Второй основной метод нашего исследования, институциональный подход, позволил исследовать богослужебную практику, возможности и ограничения женского священства, в рамках ведущих протестантских деноминаций. Кроме того, в рамках данного метода удалось поэтапно проследить динамику развития женского служения как религиозного института.
К вспомогательным методам магистерской диссертации относятся: феноменологический метод и дескриптивный методы, которые позволяют описать участия женщин в богослужебной практике как библейских текстах, так и в исторических материалах Ранней Церкви; метод сравнительного анализа, позволивший разделить общие и отличительные подходы в отношении к участию женщин в церковном служении в протестантском сообществе. Безусловно, в нашей работе применялись классические обще-логические методы исследования (индуктивно-дедуктивный, анализа, синтеза и сопоставления).
Источниковую базу диссертации можно разделить на несколько групп: во- первых, основным богословским источником является Библия (книги Ветхого и Нового Заветов в Синодальном переводе). Во-вторых, церковно-нормативные источники: «Апостольские постановления», церковные постановления и
святоотеческие правила, составленные двенадцатью Апостолами и переданные через св. Климента Римского в начале 3 века, текст «Дидаскалии», (1книга, 26 правило), которые дают информацию о женском служении диаконис и вдов в Восточной Церкви, исторические труды Матфея Властаря «Алфавитная синтагма. Буква Г. Глава XI» в которых подробно описан чин различных хиротоний. Сюда же можно отнести богослужебные постановления и решения протестантских деноминаций, которые дают понимание современного состояния в данной теме: «Аугсбургское вероисповедание. Двадцать восьмой Артикул. О полномочиях епископов» ; официальное заключение самого крупного мирового пятидесятнического союза «Божий Альянс» , принятого в 2010 году на Генеральной пресвитерской сессии по теме женского лидерства и священства в Церкви.
Особую группу составляют эпиграфические и эпистолярные источники, изложенные в работе А. Постернака «Служение женщин в Церкви. Источники» и переписка из цикла Письма Плиния Младшего императору Трояну «Плиний в письмах к Трояну», упоминающие о служении диаконис.
Новизна исследования.
1) В процессе исследования выявлена взаимосвязь социально-культурного явления феминизма и «феминистской теологии», которая способствует оформлению института ординации женщин и влечет за собой изменение богослужебной практики.
2) Отношение к служению женщин является разнонаправленным и отличается в разных деноминациях. Лютеранские церкви ординируют женщин в пастора и епископы, а Баптистские церкви, в подавляющем большинстве, отвергают рукоположение женщин. Пятидесятнические общины по-разному относятся к служению женщин: редко, но все же практикуется опыт, когда в пятидесятнических церквах женщины-пастора занимают позицию старшего пастора, наряду с этим, существуют общины, придерживающиеся консервативного взгляда, не допускающие женщин до служения.
3) Исследуя данные за последние 100 лет, наблюдается значительный прогресс в протестантском сообществе в ординации женщин по всему миру, особенно в странах Европейского содружества. Женщин рукополагают не только в пастора, но и в епископа, а значит границы женского служения расширяются и возможностей для реализации женщин в протестантских церквях становится больше. Исследуя опыт богослужебной практики в протестантских конфессиях, было выявлено, что не во всех общинах определён статус женщин, это приводит к выводу о неизбежности изменений в протестантском сообществе. Одновременно с этим, протестантские религиозные организации могут приобрести дополнительных сторонников среди тех, кто поддерживает ординацию женщин, а таких становится все больше и больше. Это может способствовать расширению возможностей и границ для проповеди Евангелия в современном мире.
Положения, выносимые на защиту.
1. Феминизм в современном мире стал крупным социальным движением, оказавшим влияние на христианский протестантский мир, что привело к появлению «феминистской теологии», становлению и развитию двух направлений христианского феминизма. Следствием этого стали доктринальные изменения в богослужебной практике некоторых протестантских конфессий, допустивших ординацию женщин.
2. Назрела необходимость в выражении четкой богословской позиции для каждой протестантской конфессии по её отношению к ординации женщин. Если до последнего времени ряд протестантских конфессий не выражали или уклонялись от богословского обоснования рукоположения женщин, то в ближайшие годы они встанут перед необходимостью такого богословского определения в этом вопросе, поскольку данные конфессии могут столкнуться с физической потерей своих прихожан и даже возможностью прекращения своего институционального существования. Одновременно с этим, протестантские религиозные организации могут приобрести дополнительных сторонников среди тех, кто поддерживает ординацию женщин, а таких становится все больше и больше. Это может способствовать расширению возможностей и границ для проповеди Евангелия в современном мире.
Теоретическо-практическая значимость исследования. Значимость данного исследования заключается в более расширенном научном понимании богословской темы женского служения и роли женщины в протестантских церквях. Научная теоретизация вопроса о границах и возможностях женского служения легитимирует продолжение исследований на эту тему и способствует широкой теологической дискуссии.
Практическая значимость работы состоит в возможности использования материалов исследования в преподавании как религиоведческих, так и теологических дисциплин, например: история религии, социология религии, история Церкви, история свободомыслия, современные проблемы религиоведения и другие. Результаты данного исследования могут быть полезны для межденаминационного евангельского богословского диалога с целью разъяснения и конкретизации существующих позиций и мнений по определению границ и возможностей женского служения.
Информация об апробации результатов исследования. Основные идеи и положения диссертации были изложены автором в научной статье «К вопросу о женском священстве» во Всероссийском издании «Альманах педагога» и в сборнике тезисов итоговой научно-образовательной конференции студентов Казанского государственного университета 2018 года по результатам доклада «Признаки неолиберальной теологии». Всего по проблеме опубликовано работ, общим объемом 0,5 п.л.

Купить