ОБРАЗ Г.Е. РАСПУТИНА В ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ XX - XXI ВВ.
|
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА I. ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II И РОССИЯ В ЕГО ВРЕМЯ 11
1.1 Духовно - религиозное состояние Российской империи в начале XX века 11
1.2 Святые при императорском дворе: религиозность династии Романовых в
начале XX века 16
1.3 Феномен Григория Распутина в оценках современников 34
ГЛАВА II. ОБРАЗ ГРИГОРИЯ РАСПУТИНА В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ 47
2.1 Образ Григория Распутина в литературных произведениях 47
2.2 Образ Григория Распутина в различных формах медиакультуры 70
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 77
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 80
ПРИЛОЖЕНИЕ
ГЛАВА I. ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II И РОССИЯ В ЕГО ВРЕМЯ 11
1.1 Духовно - религиозное состояние Российской империи в начале XX века 11
1.2 Святые при императорском дворе: религиозность династии Романовых в
начале XX века 16
1.3 Феномен Григория Распутина в оценках современников 34
ГЛАВА II. ОБРАЗ ГРИГОРИЯ РАСПУТИНА В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ 47
2.1 Образ Григория Распутина в литературных произведениях 47
2.2 Образ Григория Распутина в различных формах медиакультуры 70
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 77
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 80
ПРИЛОЖЕНИЕ
Григорий Ефимович Распутин - один из главных персонажей придворной, а значит и политической жизни Российской империи в начале XX века. С самого начала его появления в Петербурге, отношение к нему современников было неоднозначным, от полного почитания (например, Императрицей), до полного отрицания (например, Елизаветой Федоровной). Такое же отношение к нему было унаследовано последующими поколениями и отразилось в художественных, публицистических, научных произведениях. Яркость и значимость персонажа, и его кратковременное влияние на политику сделало его главным героем многих художественных, литературных произведений, героем стихотворений и баллад, центральным действующем лицом художественных фильмов.
Одними из самых мифологизированных персонажей в русской истории мы можем считать: Александра Невского, Ивана Грозного, Петра I, Ивана Сусанина, Ленина и др. Такой исторической фигурой стал и Григорий Распутин, который появился в Санкт-Петербурге в 1903 году, а уже в 1905 году о нем говорили все. Биография Григория Ефимовича Распутина исследуется по сей день. И по сей же день появляются домыслы и догадки о его личности, которые рождают все больше различных, а порой противоречивых сюжетов. Так образ Григория Распутина утратил историческую конкретность и достоверность и стал осмысляться как культурный герой, что является результатом мифологизации реальной исторической личности.
Григорий Распутин в дискурсивном пространстве XX-XIX вв. выступает как святой старец, как воплощение дьявола, как немецкий шпион, как жертва светских интриг, как мошенник, выдающий себя за пророка... Список ипостасей может быть продолжен, при этом его «личины» часто настолько противоречивы, что кажется порой невозможно соотнести их с одним и тем же человеком. Тем не менее, сохраняются биографические данные, которые никак не противоречат различным трактовкам личности. Это позволяет считать образ Распутина одним из культурных архетипов, который находит свое отражение в разных культурных эпохах.
Образ Распутина еще при жизни оброс легендами. Интерес к его личности, подогретый загадочностью и «нераскрытостью» образа, не угасает и сейчас. Уже современники Распутина делали его героем своих произведений (Н. Тэффи, Н.С. Гумилев, Н. Клюев), с 1917 года Распутин - герой кинематографа, в немых фильмах, демонизирующих Гришку Распутина. В наши дни существует множество литературных трактовок образа, он активно используется и в различных медиальных форматах. В России «распутиниада» богата иконографическим дискурсивным разнообразием - в ней соседствуют образы святого и демонического, хитрого политика и жертвы политических интриг, простого сельского крестьянина и т.д. При бросающемся в глаза многообразии интерпретаций, большинство из них можно довольно четко классифицировать: часть трактовок стремится очернить историческую личность, другая часть - оправдать, иногда - возвеличить. Безусловно, все позиции трудно назвать объективными.
Данной дипломной работой предпринимается попытка обобщить всю совокупность многозначных оценок Григория Распутина в XX - XXI вв. - с момента появления в Петербурге по настоящий день. Мы планируем рассмотреть образ Распутина с разных позиций, проследить как он трансформируется в литературных жанрах и медийных формах разных лет, отбросив полярные и гипертрофированные оценки его поклонников и ненавистников. Именно этим обусловлена актуальность нашей работы: в давно назревшем исследовании об особенностях репрезентации образа Григория Распутина как культурного архетипа в произведениях художественной литературы и иных формах медиакультуры.
В последнее время в отечественной гуманитарной науке усилился интерес к Григорию Распутину как исторической личности. Появляются все новые исследования, на телевидении выходят в эфир документальные передачи, дискуссии. Все это, однако, не снимает противоречий и не разрешает загадок, а только усиливает парадоксальность образа Распутина и сбивает интересующегося читателя/зрителя с толку. Как мы уже обозначили выше, трактовок образа Григория Распутина множество. Разнообразие трактовок касается не только непосредственно личности Распутина, но и его роли при дворе, общественной жизни начала столетия, его поведения в обществе и, с так называемыми, учениками (в большей степени женщинами).
Уже в работах современников намечалось противоречивое видение образа "старца". Так мы видим роль Распутина при Дворе в воспоминаниях личного камердинера Императрицы Александры Федоровны А.А. Волкова, который приводит высказывания В.Н. Гурко о том, что «в особенности вреден и преступен был не Распутин, а та среда, которая его воспринимала, из неудержимого желания per fas et nefas, либо разыгрывать политическую роль, либо проникнуть к власти, либо достигнуть почестей и материальных благ». Распутин был жертвой, которую использовало общество ради достижения своих целей, он лишь распускал «гнусные сплетни» во время пьяных оргий в разных приютах о своей близости к царской семье. Илиодор (Сергей Труфанов) же пишет о Распутине, как о дьяволе во плоти, способном одним своим взглядом сбить праведного с пути. В воспоминаниях Г.И. Шавельского Григорий - не демон в человеческом обличии, не святой мученик. Он, Григорий Распутин, сибирский мужик, который сумел стать авторитетом даже для царской семьи. По Шавельскому, Распутин зло, но не потустороннее, мистическое, а земное, вредитель, стоящий у трона.
Нет однозначности и в современных исследованиях. Историки, биографы в своих трудах опираются на воспоминания современников «старца», изучают архивные документы, доносы на Григория Распутина, слухи, на основании чего делают выводы. В результате получается та же картина, что и в воспоминаниях. Уже наши современники либо находят для себя доказательства святости «отца Григория», либо убеждаются в его связи с «нечистой силой» или в том, что Гришка Распутин - обычный сибирский мужик, который стал орудием в руках немецких шпионов, придворных группировок и так далее.
Так, например А.Н. Боханов в своих работах претендует на объективный взгляд на "старца" и говорит о нем, как о человеке, подвергшемся "черному пиару". Исследование направлено не на очернение или превознесение исторического лица, а на установление действительных фактов, подмененных сплетнями и слухами, решение вопроса как и почему возникла "распутинская легенда".
В историко-литературном исследовании В.А. Возчикова, Ю.Я. Козлова К.Г. Колтанова образ Григория Распутина интерпретируется, как образ «таинственного сибирского пророка» волей случая втянутого в «политические игры». Малограмотному крестьянину внушили, что он имеет дар от Бога и, такие силы как, большевики, немцы, придворные группировки, использовали «отца Григория» в своих корыстных целях.
И.В. Евсин приводит аргументы, так же казалось бы, убедительные и достоверные, в пользу праведности Григория Распутина, само название работы говорит за себя: "Оклеветанный старец".4 Художественный труд И. Евсина, посвященный "оклеветанному старцу", в основном это небольшие притчи, превозносящие образ Распутина. Но в литературе о Григории Распутине преимущественно репрезентирован сниженный образ старца. Наряду с описанием «чудес», которые творил Распутин, присутствуют описания и хлыстовских радений, и дьявольского магнетизма его глаз. В его образе святость и греховность как бы сливаются в одно целое. Он одновременно и "старец" праведный и искуситель, толкающий на не богоугодные поступки. При этом мы не можем сказать, что его образ прост и вся его специфика заключается лишь в полярности его характеристики.
Приведенные выше литературные работы являются доказательством контрастности образа Григория Распутина. С этим явлением нам придется столкнуться в данной исследовательской работе и попытаться объяснить инвариантность характеристик Григория Ефимовича, на примере художественных произведений XX - XXI вв.
Источниковой базой настоящего исследования стали разнообразные опубликованные материалы: дневники современников Г.Е. Распутина, мемуары, материалы следственных дел. Использованные в данном исследовании исторические источники можно разделить на несколько групп. Особенно подчеркнем значимость судебно - следственных документов, а также источников личного происхождения. К первой группе источников относятся судебно - следственные документы и материалы следственных комиссий. Часть этих материалов опубликована. В первую очередь, это изданные известным историком и литературоведом П.Е. Щеголевым материалы Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Данный источник позволяет реконструировать оценку, которую давали Г.Е. Распутину и его роли в эпоху царствования Николая II современники - политики и придворные того времени.
Ко второй и наиболее многочисленной группе источников можно отнести источники личного происхождения (мемуары, дневники, письма и т.д.). В первую очередь, это мемуары самого Г.Е. Распутина, в которых излагается краткое описание путешествия по святым местам и вызванные им размышления по религиозным вопросам. При характеристики источников личного происхождения особое внимание следует обратить на дневники и переписку Николая II и Александры Федоровны. Эти материалы позволяют уточнить мировоззрение и позицию последних самодержцев относительно ключевых событий и персонажей их царствования, а также отношение к самому Григорию Распутину. Важным является то обстоятельство, что данный источник изначально создавался как личный документ и не подвергался какой-либо редакции.
Большое значение для данной работы имеют воспоминания лиц, окружавших императорскую семью в исследуемый период. Прежде всего, необходимо отметить воспоминания лиц, занимавших ключевое придворное положение, хорошо знавших особенности царского двора. Сюда можно отнести воспоминания фрейлины императрицы А.А. Вырубовой , князя Жевахова , Ф.Ф. Юсупова.
Отдельно отметим дневник одной из наиболее одиозных фигур русской предреволюционной истории, В.М. Пуришкевича, главное содержание которого, обстоятельный рассказ об убийстве Григория Распутина задуманном и осуществленном "во имя спасения Государя и Отечества", - убийстве, в котором Пуришкевич принимал прямое участие.
Важным для работы были воспоминания дочери Григория Ефимовича, Матрены Распутиной. Воспоминания дочери - попытка объясниться с теми, кто считает Распутина виновником всех бед, обрушившихся на Россию, Матрена передает массу подробностей, ранее ускользавших от других, как она пишет, «воспоминателей».
Можно заключить, что в многочисленных мемуарах, посвященных периоду последнего царствования династии Романовых, личность и деятельность Григория Распутина нашла свое разностороннее отражение.
Необходимо подчеркнуть специфику работы с используемыми нами источниками. Как материалы следственных дел, так и источники личного и мемуарного характера требуют особой методики обработки - в первую очередь, речь здесь должна идти о детальном источниковедческом анализе, критическом анализе содержания, установлении степени репрезентативности и адекватности, излагаемой информации, поиске оригинала и выявлении последующих редакций.
Характеризуя исторические работы по данной теме, следует отметить качественные исследования, хотя и страдающие определенной политической заданностью, выходившие в этот период за рубежом, в среде российской эмиграции. Серьезным исследователем политической истории эпохи Николая II являлся С.С. Ольденбург, написавший неоднократно переиздававшееся исследование, посвященное данному периоду.
Интерес к Григорию Распутину символизирует, по-видимому, времена общественного и государственного упадка, развала. Вряд ли можно согласиться с утверждением А. Боханова о некоем “цветении распутинианы в историографии”. “Старца” историография не рассматривала в качестве одного из решающих факторов “крушения царизма”. В период перестройки и реформ началось “цветение” распутинской темы. Вышел ряд книг, посвященных “старцу”. Назовем наиболее известные: О. Платонов «Жизнь за царя»; О. Шишкин. «Убить Распутина»; Э. Радзинский. «Распутин: Жизнь и смерть»; Евсин И.В. «Оклеветанный старец»; Пикуль В.С. «Нечистая сила». Данные литературные произведения послужили средством для реконструкции наиболее правдоподобного образа Г.Е. Распутина.
Авторы по-разному смотрят на своего героя. Для О. Платонова Григорий Ефимович - благочестивый “старец”, “голос народа”, открывавший царю правду и охранявший его от “мировой закулисы” (с ее масоно - либеральным авангардом). У О. Шишкина свой взгляд. В его книге “Гришка” - орудие иностранных спецслужб, стремившихся учинить в России государственный переворот. Э. Радзинский пообещал раскрыть, наконец, “тайну Распутина” на основе совершенно новых, добытых им материалов.
Привлеченный круг источников и литературы позволяет создать целостную картину жизни и деятельности Г.Е. Распутина, а также его неоднозначного образа, сообразно поставленным исследовательским задачам, выявить особенности отношения к нему авторов различных произведений.
Также, материалом для исследования послужили различные формы медиальной культуры: фильмы художественные: «Агония» (режиссер: Элем Климов, 1981 г.), «Заговор» (режиссер: Станислав Либин, 2007), «Распутин» (режиссер: Жозе Дайан, 2013 г.). Документальные: «Голубая кровь. Гибель империи» (режиссер: Виталий Якушев, Ирина Чернова. Россия-1, эфир от 13.11.2013), «Загробные приключения Григория Распутина» (режиссер: Иван Саутов. ТВ передача «Поедем в Царское Село», канал «Культура», эфир от 16.06.05). Мультипликационный фильм - «Анастасия» (реж. Дон Блут и Гэри Голдман, 1997), песни, портреты, иконы и псевдоиконы.
Методология исследования состоит из совокупности анализа как письменных, так и визуальных источников. К одним относится методы источниковедческого анализа, к другим методы анализа визуальных источников. Все исследование базируется на принципах историзма (историко - генетический метод), т.е. весь анализ построен в исторической динамике, а не в статике.
Научная значимость данной работы заключается в анализе источниковой базы, включая как литературные и визуальные источники с позиции современной методологии.
Научно-практическая значимость диссертации обусловлена возможностью использования содержащихся в работе материалов, положений и выводов в общих лекционных и специальных курсах по истории России конца XIX - начала XX вв. в высшей школе, в частности, при создании научно-методических и учебно-методических пособий для студентов исторических факультетов.
Цель: рассмотреть и проследить трансформацию образа Г.Е. Распутина в художественных произведениях XX - XIX вв.
В соответствии с поставленной целью нами сформулированы следующие задачи:
- охарактеризовать духовно - религиозное состояние Петербурга на момент появления в нем Григория Распутина
- выявить предшествующих Григорию Ефимовичу «святых» при императорском дворе
- изучить феномен Григория Распутина в воспоминаниях современников
- рассмотреть образ Григория Ефимовича в литературных произведениях и в различных формах медиакультуры
Объектом исследования является совокупность литературных произведений разных жанров и их репрезентация в различных формах медиакультуры.
Предмет исследования: вариативность конструирования образов Григория Распутина, в культурном контексте ХХ - начала XXI вв.
Структура работы: классическая - введение, две главы, заключение, список используемых источников и литературы, насчитывающий 39 наименований, а также приложение.
Одними из самых мифологизированных персонажей в русской истории мы можем считать: Александра Невского, Ивана Грозного, Петра I, Ивана Сусанина, Ленина и др. Такой исторической фигурой стал и Григорий Распутин, который появился в Санкт-Петербурге в 1903 году, а уже в 1905 году о нем говорили все. Биография Григория Ефимовича Распутина исследуется по сей день. И по сей же день появляются домыслы и догадки о его личности, которые рождают все больше различных, а порой противоречивых сюжетов. Так образ Григория Распутина утратил историческую конкретность и достоверность и стал осмысляться как культурный герой, что является результатом мифологизации реальной исторической личности.
Григорий Распутин в дискурсивном пространстве XX-XIX вв. выступает как святой старец, как воплощение дьявола, как немецкий шпион, как жертва светских интриг, как мошенник, выдающий себя за пророка... Список ипостасей может быть продолжен, при этом его «личины» часто настолько противоречивы, что кажется порой невозможно соотнести их с одним и тем же человеком. Тем не менее, сохраняются биографические данные, которые никак не противоречат различным трактовкам личности. Это позволяет считать образ Распутина одним из культурных архетипов, который находит свое отражение в разных культурных эпохах.
Образ Распутина еще при жизни оброс легендами. Интерес к его личности, подогретый загадочностью и «нераскрытостью» образа, не угасает и сейчас. Уже современники Распутина делали его героем своих произведений (Н. Тэффи, Н.С. Гумилев, Н. Клюев), с 1917 года Распутин - герой кинематографа, в немых фильмах, демонизирующих Гришку Распутина. В наши дни существует множество литературных трактовок образа, он активно используется и в различных медиальных форматах. В России «распутиниада» богата иконографическим дискурсивным разнообразием - в ней соседствуют образы святого и демонического, хитрого политика и жертвы политических интриг, простого сельского крестьянина и т.д. При бросающемся в глаза многообразии интерпретаций, большинство из них можно довольно четко классифицировать: часть трактовок стремится очернить историческую личность, другая часть - оправдать, иногда - возвеличить. Безусловно, все позиции трудно назвать объективными.
Данной дипломной работой предпринимается попытка обобщить всю совокупность многозначных оценок Григория Распутина в XX - XXI вв. - с момента появления в Петербурге по настоящий день. Мы планируем рассмотреть образ Распутина с разных позиций, проследить как он трансформируется в литературных жанрах и медийных формах разных лет, отбросив полярные и гипертрофированные оценки его поклонников и ненавистников. Именно этим обусловлена актуальность нашей работы: в давно назревшем исследовании об особенностях репрезентации образа Григория Распутина как культурного архетипа в произведениях художественной литературы и иных формах медиакультуры.
В последнее время в отечественной гуманитарной науке усилился интерес к Григорию Распутину как исторической личности. Появляются все новые исследования, на телевидении выходят в эфир документальные передачи, дискуссии. Все это, однако, не снимает противоречий и не разрешает загадок, а только усиливает парадоксальность образа Распутина и сбивает интересующегося читателя/зрителя с толку. Как мы уже обозначили выше, трактовок образа Григория Распутина множество. Разнообразие трактовок касается не только непосредственно личности Распутина, но и его роли при дворе, общественной жизни начала столетия, его поведения в обществе и, с так называемыми, учениками (в большей степени женщинами).
Уже в работах современников намечалось противоречивое видение образа "старца". Так мы видим роль Распутина при Дворе в воспоминаниях личного камердинера Императрицы Александры Федоровны А.А. Волкова, который приводит высказывания В.Н. Гурко о том, что «в особенности вреден и преступен был не Распутин, а та среда, которая его воспринимала, из неудержимого желания per fas et nefas, либо разыгрывать политическую роль, либо проникнуть к власти, либо достигнуть почестей и материальных благ». Распутин был жертвой, которую использовало общество ради достижения своих целей, он лишь распускал «гнусные сплетни» во время пьяных оргий в разных приютах о своей близости к царской семье. Илиодор (Сергей Труфанов) же пишет о Распутине, как о дьяволе во плоти, способном одним своим взглядом сбить праведного с пути. В воспоминаниях Г.И. Шавельского Григорий - не демон в человеческом обличии, не святой мученик. Он, Григорий Распутин, сибирский мужик, который сумел стать авторитетом даже для царской семьи. По Шавельскому, Распутин зло, но не потустороннее, мистическое, а земное, вредитель, стоящий у трона.
Нет однозначности и в современных исследованиях. Историки, биографы в своих трудах опираются на воспоминания современников «старца», изучают архивные документы, доносы на Григория Распутина, слухи, на основании чего делают выводы. В результате получается та же картина, что и в воспоминаниях. Уже наши современники либо находят для себя доказательства святости «отца Григория», либо убеждаются в его связи с «нечистой силой» или в том, что Гришка Распутин - обычный сибирский мужик, который стал орудием в руках немецких шпионов, придворных группировок и так далее.
Так, например А.Н. Боханов в своих работах претендует на объективный взгляд на "старца" и говорит о нем, как о человеке, подвергшемся "черному пиару". Исследование направлено не на очернение или превознесение исторического лица, а на установление действительных фактов, подмененных сплетнями и слухами, решение вопроса как и почему возникла "распутинская легенда".
В историко-литературном исследовании В.А. Возчикова, Ю.Я. Козлова К.Г. Колтанова образ Григория Распутина интерпретируется, как образ «таинственного сибирского пророка» волей случая втянутого в «политические игры». Малограмотному крестьянину внушили, что он имеет дар от Бога и, такие силы как, большевики, немцы, придворные группировки, использовали «отца Григория» в своих корыстных целях.
И.В. Евсин приводит аргументы, так же казалось бы, убедительные и достоверные, в пользу праведности Григория Распутина, само название работы говорит за себя: "Оклеветанный старец".4 Художественный труд И. Евсина, посвященный "оклеветанному старцу", в основном это небольшие притчи, превозносящие образ Распутина. Но в литературе о Григории Распутине преимущественно репрезентирован сниженный образ старца. Наряду с описанием «чудес», которые творил Распутин, присутствуют описания и хлыстовских радений, и дьявольского магнетизма его глаз. В его образе святость и греховность как бы сливаются в одно целое. Он одновременно и "старец" праведный и искуситель, толкающий на не богоугодные поступки. При этом мы не можем сказать, что его образ прост и вся его специфика заключается лишь в полярности его характеристики.
Приведенные выше литературные работы являются доказательством контрастности образа Григория Распутина. С этим явлением нам придется столкнуться в данной исследовательской работе и попытаться объяснить инвариантность характеристик Григория Ефимовича, на примере художественных произведений XX - XXI вв.
Источниковой базой настоящего исследования стали разнообразные опубликованные материалы: дневники современников Г.Е. Распутина, мемуары, материалы следственных дел. Использованные в данном исследовании исторические источники можно разделить на несколько групп. Особенно подчеркнем значимость судебно - следственных документов, а также источников личного происхождения. К первой группе источников относятся судебно - следственные документы и материалы следственных комиссий. Часть этих материалов опубликована. В первую очередь, это изданные известным историком и литературоведом П.Е. Щеголевым материалы Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Данный источник позволяет реконструировать оценку, которую давали Г.Е. Распутину и его роли в эпоху царствования Николая II современники - политики и придворные того времени.
Ко второй и наиболее многочисленной группе источников можно отнести источники личного происхождения (мемуары, дневники, письма и т.д.). В первую очередь, это мемуары самого Г.Е. Распутина, в которых излагается краткое описание путешествия по святым местам и вызванные им размышления по религиозным вопросам. При характеристики источников личного происхождения особое внимание следует обратить на дневники и переписку Николая II и Александры Федоровны. Эти материалы позволяют уточнить мировоззрение и позицию последних самодержцев относительно ключевых событий и персонажей их царствования, а также отношение к самому Григорию Распутину. Важным является то обстоятельство, что данный источник изначально создавался как личный документ и не подвергался какой-либо редакции.
Большое значение для данной работы имеют воспоминания лиц, окружавших императорскую семью в исследуемый период. Прежде всего, необходимо отметить воспоминания лиц, занимавших ключевое придворное положение, хорошо знавших особенности царского двора. Сюда можно отнести воспоминания фрейлины императрицы А.А. Вырубовой , князя Жевахова , Ф.Ф. Юсупова.
Отдельно отметим дневник одной из наиболее одиозных фигур русской предреволюционной истории, В.М. Пуришкевича, главное содержание которого, обстоятельный рассказ об убийстве Григория Распутина задуманном и осуществленном "во имя спасения Государя и Отечества", - убийстве, в котором Пуришкевич принимал прямое участие.
Важным для работы были воспоминания дочери Григория Ефимовича, Матрены Распутиной. Воспоминания дочери - попытка объясниться с теми, кто считает Распутина виновником всех бед, обрушившихся на Россию, Матрена передает массу подробностей, ранее ускользавших от других, как она пишет, «воспоминателей».
Можно заключить, что в многочисленных мемуарах, посвященных периоду последнего царствования династии Романовых, личность и деятельность Григория Распутина нашла свое разностороннее отражение.
Необходимо подчеркнуть специфику работы с используемыми нами источниками. Как материалы следственных дел, так и источники личного и мемуарного характера требуют особой методики обработки - в первую очередь, речь здесь должна идти о детальном источниковедческом анализе, критическом анализе содержания, установлении степени репрезентативности и адекватности, излагаемой информации, поиске оригинала и выявлении последующих редакций.
Характеризуя исторические работы по данной теме, следует отметить качественные исследования, хотя и страдающие определенной политической заданностью, выходившие в этот период за рубежом, в среде российской эмиграции. Серьезным исследователем политической истории эпохи Николая II являлся С.С. Ольденбург, написавший неоднократно переиздававшееся исследование, посвященное данному периоду.
Интерес к Григорию Распутину символизирует, по-видимому, времена общественного и государственного упадка, развала. Вряд ли можно согласиться с утверждением А. Боханова о некоем “цветении распутинианы в историографии”. “Старца” историография не рассматривала в качестве одного из решающих факторов “крушения царизма”. В период перестройки и реформ началось “цветение” распутинской темы. Вышел ряд книг, посвященных “старцу”. Назовем наиболее известные: О. Платонов «Жизнь за царя»; О. Шишкин. «Убить Распутина»; Э. Радзинский. «Распутин: Жизнь и смерть»; Евсин И.В. «Оклеветанный старец»; Пикуль В.С. «Нечистая сила». Данные литературные произведения послужили средством для реконструкции наиболее правдоподобного образа Г.Е. Распутина.
Авторы по-разному смотрят на своего героя. Для О. Платонова Григорий Ефимович - благочестивый “старец”, “голос народа”, открывавший царю правду и охранявший его от “мировой закулисы” (с ее масоно - либеральным авангардом). У О. Шишкина свой взгляд. В его книге “Гришка” - орудие иностранных спецслужб, стремившихся учинить в России государственный переворот. Э. Радзинский пообещал раскрыть, наконец, “тайну Распутина” на основе совершенно новых, добытых им материалов.
Привлеченный круг источников и литературы позволяет создать целостную картину жизни и деятельности Г.Е. Распутина, а также его неоднозначного образа, сообразно поставленным исследовательским задачам, выявить особенности отношения к нему авторов различных произведений.
Также, материалом для исследования послужили различные формы медиальной культуры: фильмы художественные: «Агония» (режиссер: Элем Климов, 1981 г.), «Заговор» (режиссер: Станислав Либин, 2007), «Распутин» (режиссер: Жозе Дайан, 2013 г.). Документальные: «Голубая кровь. Гибель империи» (режиссер: Виталий Якушев, Ирина Чернова. Россия-1, эфир от 13.11.2013), «Загробные приключения Григория Распутина» (режиссер: Иван Саутов. ТВ передача «Поедем в Царское Село», канал «Культура», эфир от 16.06.05). Мультипликационный фильм - «Анастасия» (реж. Дон Блут и Гэри Голдман, 1997), песни, портреты, иконы и псевдоиконы.
Методология исследования состоит из совокупности анализа как письменных, так и визуальных источников. К одним относится методы источниковедческого анализа, к другим методы анализа визуальных источников. Все исследование базируется на принципах историзма (историко - генетический метод), т.е. весь анализ построен в исторической динамике, а не в статике.
Научная значимость данной работы заключается в анализе источниковой базы, включая как литературные и визуальные источники с позиции современной методологии.
Научно-практическая значимость диссертации обусловлена возможностью использования содержащихся в работе материалов, положений и выводов в общих лекционных и специальных курсах по истории России конца XIX - начала XX вв. в высшей школе, в частности, при создании научно-методических и учебно-методических пособий для студентов исторических факультетов.
Цель: рассмотреть и проследить трансформацию образа Г.Е. Распутина в художественных произведениях XX - XIX вв.
В соответствии с поставленной целью нами сформулированы следующие задачи:
- охарактеризовать духовно - религиозное состояние Петербурга на момент появления в нем Григория Распутина
- выявить предшествующих Григорию Ефимовичу «святых» при императорском дворе
- изучить феномен Григория Распутина в воспоминаниях современников
- рассмотреть образ Григория Ефимовича в литературных произведениях и в различных формах медиакультуры
Объектом исследования является совокупность литературных произведений разных жанров и их репрезентация в различных формах медиакультуры.
Предмет исследования: вариативность конструирования образов Григория Распутина, в культурном контексте ХХ - начала XXI вв.
Структура работы: классическая - введение, две главы, заключение, список используемых источников и литературы, насчитывающий 39 наименований, а также приложение.
Конец XIX - начало XX вв. - один из самых сложных и противоречивых периодов российской империи. В это время набирает обороты рабочее движение, создаются политические партии, формируется национальное движение. Ну и наконец русско - японская война 1904 года, и революция 1905 - 1907 гг. как следствие социально - политического кризиса начала XX века. Очевидно, что эпоха правления Николая II достаточно противоречива. Возникают новые литературные направления, кружки, общества, салоны. Происходившие в стране социально - экономические и политические изменения требовали пересмотра государственной идеологии. Именно поэтому в конце XIX в. в кругах российской интеллигенции усиливается интерес к религии и церкви. В это время российская элита открывает неизвестный для себя ранее мир русской святости.
Императорская семья была достаточно религиозна, поэтому вокруг нее часто присутствовали всякого рода ясновидящие, шарлатаны, мистики, юродивые. То обстоятельство, что ответы искали не только и даже не столько у известных старцев, сколько у разного рода новоявленных пророков, само по себе достаточно характеризует нездоровую обстановку, сложившуюся в русском обществе к началу XX века. Но стоит сказать, что именно этот фактор повлиял на возвышение Григория Распутина.
Его личность до сих пор вызывает споры, и однозначный ответ на вопрос, кем же был Григорий Распутин, дать невозможно, несмотря на обилие воспоминаний современников и многочисленные работы историков. Свидетельства современников очень ценны: в них содержится непосредственное восприятие человека, знание таких его подробностей жизни и деятельности, которые почти всегда ускользают от тех, кто не был участником или свидетелем исследуемых событий. Но современники не в состоянии оценить значение исторической личности во времени. Потомки же становятся пленниками своей эпохи и судят о прошлом, нередко исходя из собственных представлений, стереотипов.
В результате проведенного анализа мы пришли к заключению, что, несмотря на существующую и сохраняющуюся полярность интерпретаций «старца», имеется ряд общих мотивов, довольно регулярно эксплуатирующихся разными авторами для создания убедительного (в рамках конкретной художественной идеи) образа героя. Историческая личность, уже ставшая национальным архетипом, репрезентируется в текстах в образах простого сибирского мужика, нечисти, посредника между народом и Богом, святого и так далее.
Григорий Распутин как персонаж художественной литературы востребован на протяжении целой эпохи. В нашей работе использовались тексты с 1916 -2013 гг. - свидетельство незатухающего интереса к одной из самых скандальных исторических личностей, которые прошли процесс мифологизации и стали объектом культурного наследия.
Исследование показало, что образ Г.Е. Распутина отвечает всем требованиям и критериям мифологизированной личности. Образ «старца» - открытое пространство для мифотворчества. Мифами и легендами Распутин обрастал как при жизни, так и после смерти, что продолжается вплоть до наших дней. Наличие героя-спутника, также один из признаков мифологизированной личности. Таким героем-спутником для Григория Распутина стал император Николай II. Мотив дружбы царя и старца репрезентируется практически во всех представленных нами текстах. В зависимости от вектора интерпретации образа делаются акценты и на причинах сближения героев-спутников.
Легенда о сибирском мужике, покорившем столицу, обладает огромным художественным потенциалом. Масштаб личности героя и героя-спутника, как неразделимой связки, определил и масштаб влияния на художественную литературу и на различные формы медийной культуры. В нашей работе мы акцентируем внимание не только на художественных текстах, но и на художественных и документальных фильмах, на музыкальных композициях, визуальном воплощении внешности Распутина (фотографии, портреты, карикатуры, иконы), коммерческом использовании его имени. Мы пришли к выводу, что медийный образ «старца» имеет полярные интерпретации. В контексте художественных фильмов актуально, что воплощение экранного образа - субъективное видение режиссера, как и субъективное мнение писателя, художника. Это касается и режиссеров документальных фильмов. Так как нет конкретики в реальном образе, нет и его объективного воплощения. Так или иначе, при любом варианте медиальной трансформации образа Распутина работают стереотипы, устоявшиеся мифы, полярные мнения, и художнику часто остается только выбрать, какую точку зрения использовать.
Также подчеркнем, что, говоря о репрезентации образа Распутина в литературных произведениях, нами не было выявлено факта какого-либо преобладающего жанра. Мы не можем утверждать, что превалирующим жанром в художественной литературе является роман или любой другой жанр, а в медийной форме, допустим, художественный фильм-экшн. Сюжет о «загадочном старце» носит межжанровый характер и может реализовываться в различных жанрах и формах. Легендарность образа - своеобразный допуск к фантазированию. Сохраняя основные биографические данные, автор вправе творить.
Споры вокруг исторической личности Распутина, степени достоверности различных фактов его жизни (возраст, семья, странствия) не прекращаются и по сей день. Дискурсивный контекст мифа дополняется новыми или «вновь открывшимися» фактами. Полагаем, что процесс этот будет продолжаться и далее, открывая художникам разного уровня новые грани для интерпретации образа, а историкам обеспечивая возможность проводить новые исследования комплексного характера на более высоком уровне.
Императорская семья была достаточно религиозна, поэтому вокруг нее часто присутствовали всякого рода ясновидящие, шарлатаны, мистики, юродивые. То обстоятельство, что ответы искали не только и даже не столько у известных старцев, сколько у разного рода новоявленных пророков, само по себе достаточно характеризует нездоровую обстановку, сложившуюся в русском обществе к началу XX века. Но стоит сказать, что именно этот фактор повлиял на возвышение Григория Распутина.
Его личность до сих пор вызывает споры, и однозначный ответ на вопрос, кем же был Григорий Распутин, дать невозможно, несмотря на обилие воспоминаний современников и многочисленные работы историков. Свидетельства современников очень ценны: в них содержится непосредственное восприятие человека, знание таких его подробностей жизни и деятельности, которые почти всегда ускользают от тех, кто не был участником или свидетелем исследуемых событий. Но современники не в состоянии оценить значение исторической личности во времени. Потомки же становятся пленниками своей эпохи и судят о прошлом, нередко исходя из собственных представлений, стереотипов.
В результате проведенного анализа мы пришли к заключению, что, несмотря на существующую и сохраняющуюся полярность интерпретаций «старца», имеется ряд общих мотивов, довольно регулярно эксплуатирующихся разными авторами для создания убедительного (в рамках конкретной художественной идеи) образа героя. Историческая личность, уже ставшая национальным архетипом, репрезентируется в текстах в образах простого сибирского мужика, нечисти, посредника между народом и Богом, святого и так далее.
Григорий Распутин как персонаж художественной литературы востребован на протяжении целой эпохи. В нашей работе использовались тексты с 1916 -2013 гг. - свидетельство незатухающего интереса к одной из самых скандальных исторических личностей, которые прошли процесс мифологизации и стали объектом культурного наследия.
Исследование показало, что образ Г.Е. Распутина отвечает всем требованиям и критериям мифологизированной личности. Образ «старца» - открытое пространство для мифотворчества. Мифами и легендами Распутин обрастал как при жизни, так и после смерти, что продолжается вплоть до наших дней. Наличие героя-спутника, также один из признаков мифологизированной личности. Таким героем-спутником для Григория Распутина стал император Николай II. Мотив дружбы царя и старца репрезентируется практически во всех представленных нами текстах. В зависимости от вектора интерпретации образа делаются акценты и на причинах сближения героев-спутников.
Легенда о сибирском мужике, покорившем столицу, обладает огромным художественным потенциалом. Масштаб личности героя и героя-спутника, как неразделимой связки, определил и масштаб влияния на художественную литературу и на различные формы медийной культуры. В нашей работе мы акцентируем внимание не только на художественных текстах, но и на художественных и документальных фильмах, на музыкальных композициях, визуальном воплощении внешности Распутина (фотографии, портреты, карикатуры, иконы), коммерческом использовании его имени. Мы пришли к выводу, что медийный образ «старца» имеет полярные интерпретации. В контексте художественных фильмов актуально, что воплощение экранного образа - субъективное видение режиссера, как и субъективное мнение писателя, художника. Это касается и режиссеров документальных фильмов. Так как нет конкретики в реальном образе, нет и его объективного воплощения. Так или иначе, при любом варианте медиальной трансформации образа Распутина работают стереотипы, устоявшиеся мифы, полярные мнения, и художнику часто остается только выбрать, какую точку зрения использовать.
Также подчеркнем, что, говоря о репрезентации образа Распутина в литературных произведениях, нами не было выявлено факта какого-либо преобладающего жанра. Мы не можем утверждать, что превалирующим жанром в художественной литературе является роман или любой другой жанр, а в медийной форме, допустим, художественный фильм-экшн. Сюжет о «загадочном старце» носит межжанровый характер и может реализовываться в различных жанрах и формах. Легендарность образа - своеобразный допуск к фантазированию. Сохраняя основные биографические данные, автор вправе творить.
Споры вокруг исторической личности Распутина, степени достоверности различных фактов его жизни (возраст, семья, странствия) не прекращаются и по сей день. Дискурсивный контекст мифа дополняется новыми или «вновь открывшимися» фактами. Полагаем, что процесс этот будет продолжаться и далее, открывая художникам разного уровня новые грани для интерпретации образа, а историкам обеспечивая возможность проводить новые исследования комплексного характера на более высоком уровне.
Подобные работы
- ЖУРНАЛ «СИБИРСКИЕ ОГНИ» В ЗЕРКАЛЕ ЛИТЕРАТУРНОГО РЕГИОНАЛИЗМА (НОВЕЙШИЙ ПЕРИОД)
Магистерская диссертация, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2017 - ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ПРОЗЕ
Дипломные работы, ВКР, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2017 - ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ПРОЗЕ
Дипломные работы, ВКР, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4230 р. Год сдачи: 2017 - ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В
СОВРЕМЕННОЙ ПРОЗЕ
Дипломные работы, ВКР, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2017 - ТРАНСФОРМАЦИЯ КОНЦЕПТА «СЕМЬЯ» В КУЛЬТУРЕ РОССИИ
Диссертации (РГБ), философия. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2005 - МОТИВ ЖЕРТВЕННОСТИ В ПРОЗЕ Т. ТОЛСТОЙ И С. ВАСИЛЕНКО
Дипломные работы, ВКР, филология. Язык работы: Русский. Цена: 0 р. Год сдачи: 2019 - МОТИВНАЯ СТРУКТУРА РОМАНА ГАРРИЕТ БИЧЕР-СТОУ «ХИЖИНА ДЯДИ ТОМА»
Дипломные работы, ВКР, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4270 р. Год сдачи: 2018 - ПСИХОЛОГИЗМ РУССКОЙ САТИРИЧЕСКОЙ ПУБЛИЦИСТИКИ
Дипломные работы, ВКР, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4390 р. Год сдачи: 2018
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
Каталог работ (130372)
- Бакалаврская работа (31331)
- Диссертация (960)
- Магистерская диссертация (18286)
- Дипломные работы, ВКР (53154)
- Главы к дипломным работам (2108)
- Курсовые работы (9669)
- Контрольные работы (6188)
- Отчеты по практике (1308)
- Рефераты (1450)
- Задачи, тесты, ПТК (616)
- Ответы на вопросы (154)
- Статьи, Эссе, Сочинения (911)
- Бизнес-планы (49)
- Презентации (101)
- РГР (84)
- Авторефераты (РГБ) (1691)
- Диссертации (РГБ) (1879)
- Прочее (433)
Новости
06.01.2018
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь в выполнении учебных и научных работ на заказ ОФОРМИТЬ ЗАКАЗ
дальше»» Все новости
Статьи
- Где лучше заказывать диссертации и дипломные?
- Выполнение научных статей
- Подготовка диссертаций
- Подводные камни при написании магистерской работы
- Помощь в выполнении дипломных работ
»» Все статьи
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
