Помощь студентам в учебе
Социально-философская аналитика преступления: аспект сокрытого и ложного
|
Только Word
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ 7
ГЛАВА 2. ВСЯКАЯ ТАЙНА СТАНОВИТСЯ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ? 23
Рождение тайны на примере тайных обществ 23
Тайна личности: когда личное становится преступным? 29
Шпионология 35
ГЛАВА 3. ДИХОТОМИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ 38
Преступление как сокрытие тайны и ответственность за разглашение тайны 38
Стремление преступника скрыться и одновременно жажда быть раскрытым 41
Стремление личности сохранить свой внутренний мир в тайне и вместе с тем желание поделиться собой с миром 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 48
БИБЛИОГРАФИЯ: 50
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ 7
ГЛАВА 2. ВСЯКАЯ ТАЙНА СТАНОВИТСЯ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ? 23
Рождение тайны на примере тайных обществ 23
Тайна личности: когда личное становится преступным? 29
Шпионология 35
ГЛАВА 3. ДИХОТОМИЯ ПРЕСТУПЛЕНИЯ 38
Преступление как сокрытие тайны и ответственность за разглашение тайны 38
Стремление преступника скрыться и одновременно жажда быть раскрытым 41
Стремление личности сохранить свой внутренний мир в тайне и вместе с тем желание поделиться собой с миром 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 48
БИБЛИОГРАФИЯ: 50
Среди сфер проявления философского интереса вопросы устройства общества и социальные проблемы занимают если не центральную, то одну из важнейших позиций. Именно в сфере социального философия наиболее способна не только познавать, но и изменять мир. Общество как замкнутая система, тем не менее открытая для преобразований, привлекало внимание философов ещё с самого зарождения философии. Мыслители разных времён размышляли над общественным устройством, взаимоотношениями между членами общества, социальными ролями и законами. Однако есть темы, которые в социальной философии почти что табуированы: по разным причинам (в первую очередь, из моральных соображений) их обходят стороной. Одной из таких тем является феномен преступления. Каждый воспитанный человек полагает, что слово «преступление» несёт в себе негативную коннотацию. Однако подобное отношение является расхожим и предвзятым. На самом деле, определения преступления разнородны и зависят от культурной традиции, исторически сложившегося образа мышления и общественной структуры, хотя стоит отметить, что в любой традиции преступление всегда определяется как действие намеренного разрушения или насильного преобразования существующей социальной действительности. В наиболее широком смысле преступление понимается как акт выхода за пределы обозначенных границ, их пере-ступления (перешагивания). В своей работе мы стремились придерживаться принципа этической нейтральности, чтобы уйти от влияния общественных установок на исключительно негативное отношение к преступлению.
Тема преступления интересна тем, что затрагивает самые разные социальные проблемы, побуждает задуматься о свободе воли, общественных и этических границах. Интересен сам интерес к преступлению как к чему-то аномальному, выходящему за рамки обыденного и дозволенного. Для социальной философии момент разрушения общества не менее важен, чем выстраивание утопической, логически выверенной конструкции, поскольку именно внутреннее противоречие позволяет увидеть новые границы – и новые горизонты развития.
История осмысления и переосмысления обществом феномена преступления есть история изменения способов регулирования социальной жизни (при том не только как юридический, но и как онтологический процесс поиска и закрепления общественного фундамента). Таким образом, в глобальном осмыслении история феномена преступления является историей самоопределения общества (установления общественных границ, закрепления норм и законов). Изучение преступления актуально, потому что оно помогает, с одной стороны, увидеть несовершенства социальной системы, а с другой – осознать потребность любой статичной системы в уравновешивающем хаотичном начале. Обладая пониманием того, откуда происходит и в чём состоит преступление, возможно поддерживать или преобразовывать общественный порядок.
Данная работа посвящена аспектам сокрытого и ложного в преступлении. Очевидно, что в обыденном понимании преступление вбирает в себя всё самое худшее, непонятное, иное. Тайна, ложь, сокрытие часто воспринимаются как проявления преступного умысла. Из этой упрощённой трактовки вытекает проблема философского осмысления тайны и лжи, поскольку проблематика этих понятий многогранна. Одна из целей данной работы – рассмотреть разные аспекты ложного и сокрытого, продемонстрировать, сколькими беспочвенными мифами обросли эти понятия. Восприятие лжи и сокрытия исключительно как помех на пути к истине приводит к игнорированию этих понятий исследователями, что не является верным: необходимо разобраться в природе этих явлений, чтобы преодолеть их.
Изучение преступления как акта творения или разоблачения тайны представляется перспективным. Этот подход актуален в связи с ростом популярности конспирологических теорий; возможно рассмотреть под этим углом проблемы терроризма, войн и сектантских организаций. Интересно обратиться к проблеме преступления как таинства, закрытой организации, «братства крови». Остро стоит сейчас проблема тайны личной жизни, права на забвение, разделения публичного и личного пространства. Отдельного внимания заслуживает фигура шпиона как посредника между тайнами.....
Тема преступления интересна тем, что затрагивает самые разные социальные проблемы, побуждает задуматься о свободе воли, общественных и этических границах. Интересен сам интерес к преступлению как к чему-то аномальному, выходящему за рамки обыденного и дозволенного. Для социальной философии момент разрушения общества не менее важен, чем выстраивание утопической, логически выверенной конструкции, поскольку именно внутреннее противоречие позволяет увидеть новые границы – и новые горизонты развития.
История осмысления и переосмысления обществом феномена преступления есть история изменения способов регулирования социальной жизни (при том не только как юридический, но и как онтологический процесс поиска и закрепления общественного фундамента). Таким образом, в глобальном осмыслении история феномена преступления является историей самоопределения общества (установления общественных границ, закрепления норм и законов). Изучение преступления актуально, потому что оно помогает, с одной стороны, увидеть несовершенства социальной системы, а с другой – осознать потребность любой статичной системы в уравновешивающем хаотичном начале. Обладая пониманием того, откуда происходит и в чём состоит преступление, возможно поддерживать или преобразовывать общественный порядок.
Данная работа посвящена аспектам сокрытого и ложного в преступлении. Очевидно, что в обыденном понимании преступление вбирает в себя всё самое худшее, непонятное, иное. Тайна, ложь, сокрытие часто воспринимаются как проявления преступного умысла. Из этой упрощённой трактовки вытекает проблема философского осмысления тайны и лжи, поскольку проблематика этих понятий многогранна. Одна из целей данной работы – рассмотреть разные аспекты ложного и сокрытого, продемонстрировать, сколькими беспочвенными мифами обросли эти понятия. Восприятие лжи и сокрытия исключительно как помех на пути к истине приводит к игнорированию этих понятий исследователями, что не является верным: необходимо разобраться в природе этих явлений, чтобы преодолеть их.
Изучение преступления как акта творения или разоблачения тайны представляется перспективным. Этот подход актуален в связи с ростом популярности конспирологических теорий; возможно рассмотреть под этим углом проблемы терроризма, войн и сектантских организаций. Интересно обратиться к проблеме преступления как таинства, закрытой организации, «братства крови». Остро стоит сейчас проблема тайны личной жизни, права на забвение, разделения публичного и личного пространства. Отдельного внимания заслуживает фигура шпиона как посредника между тайнами.....
Преступление – обширная и многогранная тема для изучения. Данная работа представляет собой лишь краткий обзор одного из аспектов преступления. Феномен преступления и феномены тайны и лжи представляются для обыденного сознания тождественными, сокрытие как аспект преступления кажется очевидным. Тем интереснее было рассмотреть метаморфозы тайны как преступления, показать возможность несокрытого преступления и откровенной лжи. Нужно отметить, что сокрытие – акт не только сохранения не-знания, но и творческий акт; преступление в этом случае – один из способов создания тайны.
Мы говорили о ценности тайны для поддержания целостности общества; происходящая сегодня профанизация тайны в перспективе грозит раздробленностью общества на структуры-монады, не способные к взаимодействию друг с другом. Без тайны невозможно формирование личности, самосознания; лучше всего процесс становления тайны личности можно увидеть в феномене личного дневника. Личный дневник в различных его вариациях – доказательство существования экзистенциального измерения личности.
В нашей работе мы стремились рассмотреть современные проблемы заговоров и конспирологических теорий, ответить на вопросы о моральной допустимости раскрытия чужой тайны. Разделение пространств публичного и личного – одна из актуальных задач прикладной этики. Мы не можем не принимать во внимание, что современные технологии позволяют воплотить в жизнь проект паноптикума. В связи с этим встаёт вопрос исчезновения доверия между людьми. В разговоре о шпионологии мы отметили, что сотрудники спецслужб являются посредниками между тайнами, их основная задача – не выведывание информации, а поддержание баланса сокрытого. Тайна всегда представляет потенциальную опасность для общества, однако без неё невозможно развитие. Процесс преодоления сокрытия и лжи на пути к истине самоценен, для гармонии в мире импульс к познанию оказывается важнее полученного в результате знания.
Дальнейшее социально-философское исследование аспектов сокрытого и ложного в преступлении необходимо, это требование нашего времени. Современное общество находится в состоянии аномии, из размытости норм следует неочевидность сокрытого. Не зная, где проходит граница, мы не можем выбрать верное направление её преодоления. Шизофренический импульс к постоянному движению вопреки – действенный, но сложновыполнимый способ борьбы с ускользанием тайны. Утопическая попытка к стиранию зоны сокрытого благодаря всеобщей прозрачности рискует обернуться исчезновением субъективности и приходом общества хуматонов, во всём зависимых друг от друга людей. В связи со столь неблагоприятными, но реалистическими прогнозами изучение феномена преступления необходимо, поскольку именно благодаря преступлению мы обнаруживаем и фиксируем границы нормы, личного и публичного, допустимого и запредельного.
Мы говорили о ценности тайны для поддержания целостности общества; происходящая сегодня профанизация тайны в перспективе грозит раздробленностью общества на структуры-монады, не способные к взаимодействию друг с другом. Без тайны невозможно формирование личности, самосознания; лучше всего процесс становления тайны личности можно увидеть в феномене личного дневника. Личный дневник в различных его вариациях – доказательство существования экзистенциального измерения личности.
В нашей работе мы стремились рассмотреть современные проблемы заговоров и конспирологических теорий, ответить на вопросы о моральной допустимости раскрытия чужой тайны. Разделение пространств публичного и личного – одна из актуальных задач прикладной этики. Мы не можем не принимать во внимание, что современные технологии позволяют воплотить в жизнь проект паноптикума. В связи с этим встаёт вопрос исчезновения доверия между людьми. В разговоре о шпионологии мы отметили, что сотрудники спецслужб являются посредниками между тайнами, их основная задача – не выведывание информации, а поддержание баланса сокрытого. Тайна всегда представляет потенциальную опасность для общества, однако без неё невозможно развитие. Процесс преодоления сокрытия и лжи на пути к истине самоценен, для гармонии в мире импульс к познанию оказывается важнее полученного в результате знания.
Дальнейшее социально-философское исследование аспектов сокрытого и ложного в преступлении необходимо, это требование нашего времени. Современное общество находится в состоянии аномии, из размытости норм следует неочевидность сокрытого. Не зная, где проходит граница, мы не можем выбрать верное направление её преодоления. Шизофренический импульс к постоянному движению вопреки – действенный, но сложновыполнимый способ борьбы с ускользанием тайны. Утопическая попытка к стиранию зоны сокрытого благодаря всеобщей прозрачности рискует обернуться исчезновением субъективности и приходом общества хуматонов, во всём зависимых друг от друга людей. В связи со столь неблагоприятными, но реалистическими прогнозами изучение феномена преступления необходимо, поскольку именно благодаря преступлению мы обнаруживаем и фиксируем границы нормы, личного и публичного, допустимого и запредельного.
