КОНЦЕПТ «ДЕТСТВО» В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ Л.Н. ТОЛСТОГО И Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО
|
Введение 3
Глава 1. Теоретические предпосылки изучения концепта «детство» в русской литературе 8
1.1. Художественная концепция детства 8
1.2. Проблема «детства» в русской литературе XIX века 13
Выводы по главе 1 17
Глава 2. Концепт детства в произведениях Л.Н. Толстого 18
2.1. Автономность мира детства 18
2.2. Семья и дом 21
2.3. Роль детских воспоминаний 23
2.4. Мир детей-героев 26
2.5. Мифологические мотивы и детство 28
Выводы по главе 2 41
Глава 3. Концепт детства в произведениях Ф.М. Достоевского 42
3.1. Духовные искания подростков 42
3.2. Функции воспоминаний о детстве 48
3.3. Образ сада и детство 56
Выводы по главе 3 63
Заключение 64
Список использованной литературы.
Глава 1. Теоретические предпосылки изучения концепта «детство» в русской литературе 8
1.1. Художественная концепция детства 8
1.2. Проблема «детства» в русской литературе XIX века 13
Выводы по главе 1 17
Глава 2. Концепт детства в произведениях Л.Н. Толстого 18
2.1. Автономность мира детства 18
2.2. Семья и дом 21
2.3. Роль детских воспоминаний 23
2.4. Мир детей-героев 26
2.5. Мифологические мотивы и детство 28
Выводы по главе 2 41
Глава 3. Концепт детства в произведениях Ф.М. Достоевского 42
3.1. Духовные искания подростков 42
3.2. Функции воспоминаний о детстве 48
3.3. Образ сада и детство 56
Выводы по главе 3 63
Заключение 64
Список использованной литературы.
Детство как предмет художественного изображения в русской литературе классического и последующих периодов оказалось в фокусе исследовательского внимания уже довольно давно. Тема детства в русской литературе - одна из вечных тем, в течение своей эволюции подвергавшаяся пересмотру и получавшая различные интерпретации. Особенно громко она стала звучать с освоением художественным творчеством воспитательных теорий просветителей и прочно утвердила свои позиции в качестве приоритетной с рубежа XVIII-XIX веков.
Содержанием детской субкультуры являются не только актуальные для официальной культуры особенности поведения, сознания, деятельности, но и социокультурные варианты - элементы различных исторических эпох, архетипы коллективного бессознательного и прочие, зафиксированные в детском языке, мышлении, игровых действиях, фольклоре. Детская субкультура, обладая неисчерпаемым потенциалом вариантов становления личности, в современных условиях приобретает значение поискового механизма новых направлений развития общества.
В последнее время интерес к изучению особого мира детей все возрастает, свидетельством чему является то, что емкое понятие «детская субкультура» имеет место в психологическом словаре.
Детская субкультура трактуется в широком смысле - все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; в более узком - смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития. Детство отличается рядом специфических особенностей не только как определенное состояние, но и как особый процесс. Д. И. Фельдштейн отмечает, что все более остро вырисовывается задача познания детства с точки зрения раскрытия закономерностей, характера, содержания и структуры самого процесса, «развития ребенка в Детстве и Детства в обществе, выявление скрытых возможностей этого развития в саморазвитии растущих индивидов, возможностей такого саморазвития на каждом этапе Детства и установление особенностей его движения к Взрослому Миру»1.
А потому важным нам представляется в этой связи рассмотрение отражения мира детства в художественной литературе, поскольку она отражает духовные настроения всего общества и наиболее ярко характеризует наличие морально-этических ценностей цивилизованного мира.
Для анализа проблемы воплощения мира детства и образов детей в художественном произведении нами были отобраны произведения двух известных писателей из отечественной литературы: Л. Н.Толстого и Ф.М. Достоевского, как одних из ярких представителей художников слова, в чьих произведениях отводится образу детства отнюдь не последнее место.
Тема детства глубоко органична для творчества Толстого и выражает характерные черты его воззрений на человека и общество. И не случайно, что Толстой посвятил этой теме свое первое художественное произведение - автобиографическую трилогию "Детство. Отрочество. Юность". В своей повести Толстой называет детство счастливейшей порой человеческой жизни.
Во второй половине XIX века тема детства приобретает характер и общественно значимой социальной проблемы. Такая эволюция обусловлена распространением грамотности и превращением школы в один из самых значимых институтов общества. Другим явлением, привлекавшим всеобщее внимание, была варварская эксплуатация детского труда. Драма детства, представленная теперь уже в реалиях капиталистической действительности, захватила литературу. И здесь в первую очередь следует назвать Достоевского. Одна только его метафора о «слезинке ребенка», вложенная в уста Ивана Карамазова, врезается в память и душу всякого нравственно полноценного человека.
Цель выпускной квалификационной работы - раскрыть основные семантические составляющие, проявления черт концепта «детство» на материале отдельных произведений вышеназванных писателей, выявить преемственность, схождения и разрывы в художественном исследовании писателями темы детства, в создании образа ребенка, образа матери как на уровне содержания, так и формы произведения.
В принципе отбора авторов мы исходили из рамок конкретного временного интервала, характеризуемого наличием уникальной идейно- эстетической парадигмы духовных исканий писателей. Выбор авторов обусловлен и тем, что концепт «детство» является смыслообразующим константом художественной картины мира рассматриваемых писателей, выражают особенности их художественного сознания.
Под концептом мы понимаем философско-эстетический феномен, особое ментальное образование, являющееся единицей художественной картины мира автора, заключающее в себе, с одной стороны, универсальный художественный и культурный опыт (дискретная единица коллективного сознания), с другой, эмоционально-чувственные проявления индивидуума. При изучении закономерностей литературного процесса нам представляются важными доводы академика Д.С. Лихачева об обращении писателей к устойчивым темам, присущим отечественной и мировой культуре, к объединяющим идеям - концептам. Концепт (лат. conceptus - понятие), по Лихачеву, «не непосредственно возникает из значения слова, а является результатом столкновения словарного значения слова с личным опытом человека и народным опытом. Потенции концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче культурный опыт человека». Для нашей работы существенным представляется определение термина «концепт» профессором Ю.С. Степановым как «объединяющих идей русской культуры», мировой культуры, которые «не требуется создавать заново, они уже есть - «константы».
Художественное наследие и JI.H. Толстого, и Ф.М. Достоевского является одной из ярчайших страниц русской культуры. Произведения писателей вызывали восхищение современников, которые внимательно следили за всем, что выходило из-под их пера. Произведения Толстого и Достоевского остаются и в настоящее время актуальными и интересными для нового поколения читателей.
Объектом исследования выступают произведения классиков русской литературы XIX века Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского, посвященные теме детства
Предметом исследования являются языковые и художественные средства создания концепта «детство» в произведениях Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского.
Общая цель работы определила конкретные задачи исследования:
1) охарактеризовать общие особенности изображения мира детства в русской литературе;
2) выявить и описать конкретные языковые и художественные средства создания образа ребенка в творчестве Толстого и Достоевского;
3) определить общее и специфическое в изображении концепта «детство» у исследуемых авторов.
При анализе языковых и художественных средств создания данного концепта были использованы такие методы и приемы исследования, как наблюдение над языком произведений; описательный, сравнительный методы.
Научная новизна работы состоит, во-первых, в комплексном описании языковых и художественных средств создания детских образов; в-третьих, в сравнительном анализе произведений писателей.
Данное исследование имеет практическую значимость. Материалы его могут быть использованы при изучении языка произведений русской литературы на уроках русского языка и литературы, на уроках по стилистике в школе, особенно когда речь идет о художественных средствах языка.
Структура работы. ВКР состоит из Введения, двух глав, заключения и Списка литературы.
Содержанием детской субкультуры являются не только актуальные для официальной культуры особенности поведения, сознания, деятельности, но и социокультурные варианты - элементы различных исторических эпох, архетипы коллективного бессознательного и прочие, зафиксированные в детском языке, мышлении, игровых действиях, фольклоре. Детская субкультура, обладая неисчерпаемым потенциалом вариантов становления личности, в современных условиях приобретает значение поискового механизма новых направлений развития общества.
В последнее время интерес к изучению особого мира детей все возрастает, свидетельством чему является то, что емкое понятие «детская субкультура» имеет место в психологическом словаре.
Детская субкультура трактуется в широком смысле - все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; в более узком - смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития. Детство отличается рядом специфических особенностей не только как определенное состояние, но и как особый процесс. Д. И. Фельдштейн отмечает, что все более остро вырисовывается задача познания детства с точки зрения раскрытия закономерностей, характера, содержания и структуры самого процесса, «развития ребенка в Детстве и Детства в обществе, выявление скрытых возможностей этого развития в саморазвитии растущих индивидов, возможностей такого саморазвития на каждом этапе Детства и установление особенностей его движения к Взрослому Миру»1.
А потому важным нам представляется в этой связи рассмотрение отражения мира детства в художественной литературе, поскольку она отражает духовные настроения всего общества и наиболее ярко характеризует наличие морально-этических ценностей цивилизованного мира.
Для анализа проблемы воплощения мира детства и образов детей в художественном произведении нами были отобраны произведения двух известных писателей из отечественной литературы: Л. Н.Толстого и Ф.М. Достоевского, как одних из ярких представителей художников слова, в чьих произведениях отводится образу детства отнюдь не последнее место.
Тема детства глубоко органична для творчества Толстого и выражает характерные черты его воззрений на человека и общество. И не случайно, что Толстой посвятил этой теме свое первое художественное произведение - автобиографическую трилогию "Детство. Отрочество. Юность". В своей повести Толстой называет детство счастливейшей порой человеческой жизни.
Во второй половине XIX века тема детства приобретает характер и общественно значимой социальной проблемы. Такая эволюция обусловлена распространением грамотности и превращением школы в один из самых значимых институтов общества. Другим явлением, привлекавшим всеобщее внимание, была варварская эксплуатация детского труда. Драма детства, представленная теперь уже в реалиях капиталистической действительности, захватила литературу. И здесь в первую очередь следует назвать Достоевского. Одна только его метафора о «слезинке ребенка», вложенная в уста Ивана Карамазова, врезается в память и душу всякого нравственно полноценного человека.
Цель выпускной квалификационной работы - раскрыть основные семантические составляющие, проявления черт концепта «детство» на материале отдельных произведений вышеназванных писателей, выявить преемственность, схождения и разрывы в художественном исследовании писателями темы детства, в создании образа ребенка, образа матери как на уровне содержания, так и формы произведения.
В принципе отбора авторов мы исходили из рамок конкретного временного интервала, характеризуемого наличием уникальной идейно- эстетической парадигмы духовных исканий писателей. Выбор авторов обусловлен и тем, что концепт «детство» является смыслообразующим константом художественной картины мира рассматриваемых писателей, выражают особенности их художественного сознания.
Под концептом мы понимаем философско-эстетический феномен, особое ментальное образование, являющееся единицей художественной картины мира автора, заключающее в себе, с одной стороны, универсальный художественный и культурный опыт (дискретная единица коллективного сознания), с другой, эмоционально-чувственные проявления индивидуума. При изучении закономерностей литературного процесса нам представляются важными доводы академика Д.С. Лихачева об обращении писателей к устойчивым темам, присущим отечественной и мировой культуре, к объединяющим идеям - концептам. Концепт (лат. conceptus - понятие), по Лихачеву, «не непосредственно возникает из значения слова, а является результатом столкновения словарного значения слова с личным опытом человека и народным опытом. Потенции концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче культурный опыт человека». Для нашей работы существенным представляется определение термина «концепт» профессором Ю.С. Степановым как «объединяющих идей русской культуры», мировой культуры, которые «не требуется создавать заново, они уже есть - «константы».
Художественное наследие и JI.H. Толстого, и Ф.М. Достоевского является одной из ярчайших страниц русской культуры. Произведения писателей вызывали восхищение современников, которые внимательно следили за всем, что выходило из-под их пера. Произведения Толстого и Достоевского остаются и в настоящее время актуальными и интересными для нового поколения читателей.
Объектом исследования выступают произведения классиков русской литературы XIX века Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского, посвященные теме детства
Предметом исследования являются языковые и художественные средства создания концепта «детство» в произведениях Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского.
Общая цель работы определила конкретные задачи исследования:
1) охарактеризовать общие особенности изображения мира детства в русской литературе;
2) выявить и описать конкретные языковые и художественные средства создания образа ребенка в творчестве Толстого и Достоевского;
3) определить общее и специфическое в изображении концепта «детство» у исследуемых авторов.
При анализе языковых и художественных средств создания данного концепта были использованы такие методы и приемы исследования, как наблюдение над языком произведений; описательный, сравнительный методы.
Научная новизна работы состоит, во-первых, в комплексном описании языковых и художественных средств создания детских образов; в-третьих, в сравнительном анализе произведений писателей.
Данное исследование имеет практическую значимость. Материалы его могут быть использованы при изучении языка произведений русской литературы на уроках русского языка и литературы, на уроках по стилистике в школе, особенно когда речь идет о художественных средствах языка.
Структура работы. ВКР состоит из Введения, двух глав, заключения и Списка литературы.
Важность и значительность концепта «детство» в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского бесспорны для всех.
Нами были выявлены и проанализированы элементы, которые по внутренней взаимосвязи и взаимообусловленности своей естественно складываются в единую целостную художественно-философскую концепцию Детства.
Для обоих писателей ребенок внесоциален. Он не участвует в жизни общества и не отвечает за социальное зло. Ребенок не знает этических норм, выработанных обществом, и не может регулировать этими нормами свои отношения с людьми. Ребенок не способен отличать добро от зла, ибо не умеет понять, как его поступки отзываются на окружающих. Дитя - органическая часть "живой жизни". Детство счастливо самим чувством бытия.
Детство в произведениях Толстого изображается как важнейшая пора жизни каждого человека. Именно в детстве, по мнению этих писателей, формируется характер и мировоззрение личности. Кроме того, детство, несмотря ни на что, счастливейшая - «золотая» - пора жизни, наполненная светом, радостью ежедневных открытий, чистотой души. Дитя обладает реальной добротой, так как оно еще не знакомо со страданием.
Сила, достоинство детства - это одновременно его слабость и недостаток. Представления писателей о детстве отчасти парадоксальны: ребенок, по его мнению, обладает достоинствами человечности, но еще не является человеком, поскольку главные-то качества человека, отделяющие его от природы, - мысль, сознание, духовность - все это "благоприобретенное", природой ребенку не вручаемое. Ребенок не имеет социальных достоинств человека, но зато не заражен еще и социальными болезнями.
Процесс превращения ребенка в человека потому слишком противоречив. Смотря по обстоятельствам своего взросления, ребенок может оставить в детстве объективные "минусы" своей детской природы и приобрести объективные "взрослые" (социальные) плюсы; а может, зафиксировав в своей личности детские недостатки (прежде всего - детский эгоизм), заразиться к тому же "взрослыми" болезнями.
Несмотря на безусловную самостоятельность взросления каждого ребенка, несомненно и право взрослых людей помогать и способствовать росту юного сознания - при условии соблюдения взрослыми некоторых "правил".
Присутствие ребенка безусловно требует любви к нему, без этого преступно даже приближаться к детству. Зло в детской душе - это не только "отпечаток" зла внешнего, порою это - следы отсутствия внешнего добра, участия, заботы. Нелюбимому ребенку, по убеждению, например, Достоевского, бесконечно трудно, почти невозможно вырасти в Человека.
В мире Толстого и Достоевского детство присутствует не только в художественной, зримой форме (дети - персонажи), не только в форме отвлеченно - теоретической (дети - размышления автора и его героев), но и в форме неких символических образов, обозначавших исключительно "взрослые" понятия, идеи и проблемы.
Дети способны "прояснить" даже непосильный для многих героев Достоевского вопрос о боге. Из всех возможных толкований идеи бога (творец, провидение, нравственный закон) герои его, как правило, отдают предпочтение последнему.
Ребенок в творчестве Достоевского символизирует, таким образом, и высший Суд над человеком, и само страдающее Человечество, и веру в бесконечное Совершенство человеческой природы, и признание ее Слабости.
Толстой и Достоевский придавали особое значение детским воспоминаниям, полагали их решающими в становлении и воспитании человека, его преображении в критические периоды жизни.
Подсознательные воспоминания героев Достоевского, связанные с первым детским возрастом, выполняют преображающую функцию: преображение в ребенка - это возвращение к самому себе, к своей изначальной «ангельской» сущности. Сознательные воспоминания чаще всего связаны с кризисным периодом.
Итак, собранные воедино размышления Толстого и Достоевского о детстве, образы детей в их произведениях, "детская" символика составляют целостную художественно-философскую концепцию Детства, которая отнюдь не является каким-то искусственным построением именно потому, что "звенья" этой системы, как мы видим, взаимосвязаны, взаимообусловлены и порою трудно расчленяемы.
Целостная концепция Детства, созданная творчеством Достоевского, выводит традиционную "детскую тему" русской литературы на более высокий уровень: от бытового и социального ее понимания - к высотам "мировых вопросов" и философских прозрений.
Нами были выявлены и проанализированы элементы, которые по внутренней взаимосвязи и взаимообусловленности своей естественно складываются в единую целостную художественно-философскую концепцию Детства.
Для обоих писателей ребенок внесоциален. Он не участвует в жизни общества и не отвечает за социальное зло. Ребенок не знает этических норм, выработанных обществом, и не может регулировать этими нормами свои отношения с людьми. Ребенок не способен отличать добро от зла, ибо не умеет понять, как его поступки отзываются на окружающих. Дитя - органическая часть "живой жизни". Детство счастливо самим чувством бытия.
Детство в произведениях Толстого изображается как важнейшая пора жизни каждого человека. Именно в детстве, по мнению этих писателей, формируется характер и мировоззрение личности. Кроме того, детство, несмотря ни на что, счастливейшая - «золотая» - пора жизни, наполненная светом, радостью ежедневных открытий, чистотой души. Дитя обладает реальной добротой, так как оно еще не знакомо со страданием.
Сила, достоинство детства - это одновременно его слабость и недостаток. Представления писателей о детстве отчасти парадоксальны: ребенок, по его мнению, обладает достоинствами человечности, но еще не является человеком, поскольку главные-то качества человека, отделяющие его от природы, - мысль, сознание, духовность - все это "благоприобретенное", природой ребенку не вручаемое. Ребенок не имеет социальных достоинств человека, но зато не заражен еще и социальными болезнями.
Процесс превращения ребенка в человека потому слишком противоречив. Смотря по обстоятельствам своего взросления, ребенок может оставить в детстве объективные "минусы" своей детской природы и приобрести объективные "взрослые" (социальные) плюсы; а может, зафиксировав в своей личности детские недостатки (прежде всего - детский эгоизм), заразиться к тому же "взрослыми" болезнями.
Несмотря на безусловную самостоятельность взросления каждого ребенка, несомненно и право взрослых людей помогать и способствовать росту юного сознания - при условии соблюдения взрослыми некоторых "правил".
Присутствие ребенка безусловно требует любви к нему, без этого преступно даже приближаться к детству. Зло в детской душе - это не только "отпечаток" зла внешнего, порою это - следы отсутствия внешнего добра, участия, заботы. Нелюбимому ребенку, по убеждению, например, Достоевского, бесконечно трудно, почти невозможно вырасти в Человека.
В мире Толстого и Достоевского детство присутствует не только в художественной, зримой форме (дети - персонажи), не только в форме отвлеченно - теоретической (дети - размышления автора и его героев), но и в форме неких символических образов, обозначавших исключительно "взрослые" понятия, идеи и проблемы.
Дети способны "прояснить" даже непосильный для многих героев Достоевского вопрос о боге. Из всех возможных толкований идеи бога (творец, провидение, нравственный закон) герои его, как правило, отдают предпочтение последнему.
Ребенок в творчестве Достоевского символизирует, таким образом, и высший Суд над человеком, и само страдающее Человечество, и веру в бесконечное Совершенство человеческой природы, и признание ее Слабости.
Толстой и Достоевский придавали особое значение детским воспоминаниям, полагали их решающими в становлении и воспитании человека, его преображении в критические периоды жизни.
Подсознательные воспоминания героев Достоевского, связанные с первым детским возрастом, выполняют преображающую функцию: преображение в ребенка - это возвращение к самому себе, к своей изначальной «ангельской» сущности. Сознательные воспоминания чаще всего связаны с кризисным периодом.
Итак, собранные воедино размышления Толстого и Достоевского о детстве, образы детей в их произведениях, "детская" символика составляют целостную художественно-философскую концепцию Детства, которая отнюдь не является каким-то искусственным построением именно потому, что "звенья" этой системы, как мы видим, взаимосвязаны, взаимообусловлены и порою трудно расчленяемы.
Целостная концепция Детства, созданная творчеством Достоевского, выводит традиционную "детскую тему" русской литературы на более высокий уровень: от бытового и социального ее понимания - к высотам "мировых вопросов" и философских прозрений.



