Мигрантофобия является социальным феноменом в межэтнических отношениях, которая еще больше приводит к росту негативных мнений о мигрантах, стереотипов по отношению к разным этносам. Также мигрантофобия представляет собой установочное (оценочное) явление по отношению к мигрантам, поскольку этническая установка на основании системы ценностей предопределяет готовность местных жителей взаимодействовать с мигрантами. Обобщенная форма отрицательной этнической установки представляется в способах национальной и миграционной политики, преобразуясь в этнические предубеждения, которые могут играть значительную роль в формировании явления мигрантофобии в семантической структуре межэтнических отношений. Стоит отметить, что мигрантофобия как социальный феномен по социально-психологиескому подходу может возникнуть в тот момент, когда идет процесс этнической идентификации, которое началось из-за реальных или нереальных угроз безопасности человека или группы людей, также в состоянии фрустрации. В современном мире имеется целый ряд потребностей социума, которые могут удовлетворяться лишь за счет взаимодействия или же сотрудничества разных групп, которые могут добиться успеха в этом деле, действуя вместе, в интересах друг друга, где и мигрантофобия может быть нечто полезным. Однако, стоит также отметить, что иногда психике человека удается избежать формирования мигрантофобии при сопоставлении разных групп. Хотя при конфликтогенных явлениях в трудных периодах жизни общественности, особенно в обстановке общего кризиса, отношения групп, которые находятся в зоне риска, могут испортиться.
Автор делает вывод, что все процессы этнической идентификации, социального конструирования, деления на группы «мы» и «они» и сопоставление разных этнических групп друг с другом могут привести к формированию мигрантофобии у индивида или всей группы в целом. Однако стоит также отметить, что иногда психике человека удается избежать формирования мигрантофобии при сопоставлении разных групп. Хотя при конфликтогенных явлениях в трудных периодах жизни общественности, особенно в обстановке общего кризиса, отношения групп, которые находятся в зоне риска, могут испортиться, они могут дойти до конфликта или же между ними появятся ненависть или напряженность.
У местных жителей какого-либо региона на протяжении всего времени их существования в общем и их сосуществования с другими этническими группами в психике формулируются некие оценочные представления и стереотипы о каждой этнической группе. Таким образом, автор данной работы делает вывод, что мигрантофобия формируется в сознании человека вследствие страхов к специфическим чертам какой-либо этнической группы, вследствие полученных психологических травм со стороны мигрантов, от их деяния, от каких-либо чувств обид и гнева. В любой ситуации к основной причине этнических фобий прибавляются второстепенные причины, которые усиливают агрессивное проявление мигрантофобии. Следует также отметить, что один человек, у которого уже сформировалось данное явление мигрантофобии, будет распространять среди своего окружения свои фобии, связанные с этническими группами, которые причислены им в группу «чужие», тем самым заражать группу «свои» данной «болезнью».
На сегодняшний день этнокультурная политика Татарстана оценивается как положительная, однако существуют недостатки: в сфере миграционной политики можно отметить несовершенство законодательства при учете мигрантов и незнание прав работодателями, и отсутствие программ, которая бы помогала соотечественникам возвращаться на родину, не будучи мигрантом; в сфере религиозной политики это проблема с не обращением должного внимания к деятельностям различных религиозных организаций и другие проблемы.
Таким образом, автором данной выпускной квалификационной работы делается вывод, что необходимо проведение правильной и продуманной этнокультурной политики на территории Республики Татарстан, которая будет направлена на поддерживание и развитие различных этнических культур и соблюдение прав и интересов всех этнических групп, которые проживают на территории Татарстана. Правильная национальная политика приведет к тому, что будут происходить знакомства всех народов, проживающих в Татарстане, с культурами друг друга и возможно произойдет воспитание толерантности каждой этнической группы. Воспитывать толерантность нужно начинать с самых малых лет в семье, потом в детском саду, затем в школе и в высших учебных заведениях. На данных этапах толерантность уже заканчивает свое формирование и в дальнейшем нужно лишь поддерживать ее сохранность и проявление самого феномена.
В соответствии с вышесказанным, автор данной работы делает вывод, что необходимо преодолеть все этнические границы и сократить культурно- социальную дистанцию между группами различной этничности. Данные меры нужны для спокойного и мирного сосуществования всех этнических групп, которые проживают на одной территории и чтобы добиться этих целей необходимо провести некие меры, которые поспособствуют взаимному знакомству всех этнических групп с национальными культурами друг друга. Также необходимо провести меры, которые поспособствуют воспитанию взаимной толерантности. Воспитание толерантности стоит начинать с малых лет в семье, а затем в школах и в других образовательных учреждениях. Также в республике можно проводить такую этнокультурную политику, которая обеспечивала бы паритет языков, интересов, культур, экономическую, социальную и правовую поддержку всех этнических групп, проживающих на территории Республики Татарстан, в которой отражалось бы то, что эти группы равны.
Таким образом, политика не зависит ни от численности этнической группы, ни от конфессии, ни от статуса группы. Этому могут помочь проведения мероприятий, направленных на конструктивное взаимодействие этнических групп, где участвовали бы люди с различными религиями и этничностями.
Для проведения исследования на тему: «Влияние мигрантофобии на межэтнические отношения местных студентов с иностранными студентами г. Казани», с целью рассмотрения данного вопроса, автором данной работы было выбрано интервью, поскольку это позволяет получить максимальную информацию из ответов респондентов, которые могут отвечать в таком объеме и в таком стиле, которые они предпочитают, так как плюсом интервью по сравнению с опросом является то, что респонденты не ограничены в своих ответах. Это, действительно, позволило тщательно провести анализ исследования, полученных результатов, что, следовательно, поспособствовало качественному изучению данной проблематики и раскрытию многих нюансов данного вопроса.
В заключении автор данной работы делает вывод, что, в целом, в Республике Татарстан была отмечена необходимость в воспитании толерантности у татарского народа, и у остальных народов, которое бы приводило к сокращению социально-культурной дистанции. Однако после проведения исследования среди студенческой молодежи вузов г. Казани, результаты третьего сегмента интервьюирования показали, что у студентов- резидентов толерантность развита больше чем, ожидалось. Несмотря на провокационные вопросы в интервью, респонденты сохраняли спокойствие и здравый смысл. Результаты показали, что для студентов-резидентов важнее состояние их друзей, их успех или же их горе, чем этническая идентификация их друзей. Ведь этническая принадлежность не есть все, важен сам человек и его особенные черты характера, темперамента, поведения, жизненных принципов и установок.
Результаты исследования также содействовали выделениям главных причин возникновения мигрантофобии в студенческой среде, которые помогли понять, чем именно руководствуются студенты, когда проявляют свою ненависть к определенной этнической группе. Таким образом, можно сказать, что благодаря второму сегменту, мы определили отношение студентов-резидентов к иностранным студентам, которые являются в большей степени положительными или же нейтральными, что показывает терпимость татарских студентов к студентам, представляющим другие этнические группы, которые приехали в республику недавно. Что касается четвертого сегмента, то можно сказать, что автор из результатов увидел, что местные студенты готовы дружить со студентами из других регионов, однако они не могут дружить с людьми из других стран, которые готовы воевать и идти против страны, где они получали образование и где у них были знакомы и друзья. А пятый сегмент показал, на какие меры могут пойти местные студенты, чтобы решить свою проблему, связанную с фобиями к другим этническим группам. Которые способствовали автору при выработке оптимальных мер мирного разрешения проблемы с мигрантофобией.


Купить