Помощь студентам в учебе
Образы Хуан-ди в философско-исторических памятниках Древнего Китая
|
Введение 2
1. Мифический и исторический анализ образа Хуан-ди 6
1.1 Взаимосвязь древнекитайской мифологии и истории, как важная
составляющая осмысления образа правления Хуан-ди 6
1.2 Мифический образ Хуан-ди в Древнем Китае 10
1.3 Историческое переосмысление мифического образа Хуан-ди 25
2. Упоминание Хуан-ди в философских памятниках Древнего Китая .... 32
2.1 «Хуан-ди нэй-цзин» 10
2.2 Упоминание Хуан-ди в даосских памятниках 35
«Чжуан-цзы» 36
«Ле-цзы» 39
«Хуайнань-цзы» 42
2.3 «Учение Сюаньюаня» 45
Заключение 47
Список использованной литературы 49
Приложение №1 51
Приложение №2
1. Мифический и исторический анализ образа Хуан-ди 6
1.1 Взаимосвязь древнекитайской мифологии и истории, как важная
составляющая осмысления образа правления Хуан-ди 6
1.2 Мифический образ Хуан-ди в Древнем Китае 10
1.3 Историческое переосмысление мифического образа Хуан-ди 25
2. Упоминание Хуан-ди в философских памятниках Древнего Китая .... 32
2.1 «Хуан-ди нэй-цзин» 10
2.2 Упоминание Хуан-ди в даосских памятниках 35
«Чжуан-цзы» 36
«Ле-цзы» 39
«Хуайнань-цзы» 42
2.3 «Учение Сюаньюаня» 45
Заключение 47
Список использованной литературы 49
Приложение №1 51
Приложение №2
Данная работа посвящена анализу образов Хуан-ди ЖЖ в различных философско-исторических памятниках Древнего Китая. Желтый Император является легендарным правителем Китая и мифическим персонажем, который считается также одним из основателей даосизма и первопредком всех китайцев. Годы правления Хуан-ди ок. 2698-2598 г. до н.э. За это время он сумел подчинить себе вождей отдельных племён и создал первое китайское государство, назначил чиновников-управителей и ввёл первые в стране законы. Ему приписывается изобретение топора, лодки и весла, лука и стрел, одежды и разделение земли на наделы. Также он появляется в различных даосских памятниках и является основоположником ряда интеллектуальных традиций.
Большой научный интерес состоит в том, что портретное изображение императора позволяет раскрыть идеологический характер персонажа, показать роль портретного изображения в различных философских системах древнего Китая, увидеть процесс формирования портретной характеристики Хуан-ди и ее постепенную эволюцию, а также увидеть отражение определенных архаических представлений. Предметом исследования является величайший герой китайской культуры, персонаж, возводимый в божественный статус и пользующийся соответствующим почитанием. Его значимость доказывается многочисленными упоминаниями в историческом, мифологическом и философском наследии, существованием даосизма, последователи которого признают Хуан-ди одним из основателей, как официальной религии, и наличием культа Сюаньюаньцзяо, центральной фигурой которого является Желтый Император.
• Проследить трансформацию образа Хуан-ди из мифического в исторический и рассмотреть присутствие фигуры Желтого Императора в различных древнекитайских философско- исторических памятниках.
Актуальность представленной работы заключается в важности изучения китайской культуры, истории и мифологии не только для понимания роли автономной Поднебесной во всемирной истории и поднятия общего культурного уровня, но и в связи с налаживанием отношений с Китайской Народной Республикой и активным продвижением на Восток в сфере бизнеса и экономики.
Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:
1. Изучить проблематику сохранения мифического образа в связи с конфуцианским процессом эвгемеризации.
2. Проанализировать миф и обосновать его с точки зрения исторического рационализма
3. Изучить наиболее выдающиеся памятники философской мысли, в которых фигурирует образ Желтого Императора.
Исходя из заявленных целей и задач, работа имеет следующую структуру: введение, две главы, заключение, список использованной литературы и два приложения.
В первой главе, открывающей исследование, представлены рассуждения о взаимосвязи древнекитайской мифологии и истории, а также немного рассказано о феномене эвгемеризации, согласно которому древнейшая китайская история представляет собой переосмысленную мифологию. Далее идет анализ мифологических истоков образа, а затем разбирается его преобразование в историческом контексте.
Во второй главе рассматривается ряд древнекитайских трактатов и роль Хуан-ди в них: медицинский трактат «Хуан-ди нэй цзин» ЖЖЙ^;
Приложение №2 представляет собой изображение предполагаемого внешнего вида Хуан-ди.
Использованная в исследовании научная литература включает в себя работы отечественных и зарубежных ученых. Русскоязычные исследования представлены переводами древнекитайских источников, работами по истории, религии и обрядам, литературе и мифологии. Иностранная библиография представлена древнекитайским источником в оригинале, статьями и исследованиями европейских ученых.
Для исследования мифологического образа Хуан-ди были использованы: «Мифы Древнего Китая» Дерка Бодде, статья Терехова А.Э. «Мотив «чудесного рождения» и физиогномические характеристики шэнов» из книги «Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая» Кравцовой М.Е., «Формирование и развитие древнекитайской мифологии» Яншиной Э.М.
Кроме того, в данном исследовании задействованы статьи Терехова А.Э., касающиеся совершенномудрых шэнЖи физиогномики («Статус физиогномики в доханьском и ханьском Китае»,)
Для более подробного анализа образа Хуан-ди были рассмотрены работы, посвященные специфике китайского мифотворчества, среди которых можно выделить книги Юань Кэ «Мифы древнего Китая», «От мифа к роману (эволюция изображения персонажа в китайской литературе)» Рифтина Б.Л..
При рассмотрении исторической составляющей заявленной темы автор обращался к "Историческим запискам" Сыма Цяня и "Китайским синкретическим религиям в ХХ веке" Тертицкого К.М.
Исследование, посвященное упоминаниям Желтого Императора в историко-философских памятниках, опирается на трактаты, упоминающиеся в соответствующей главе: «Чжуан-цзы. Ле-цзы» в переводе Малявина В.В., "Каталог гор и морей (Шань хай цзин) в переводе Яншиной Э.М., "Трактат Желтого Императора о внутреннем", первая и вторая части в переводе Виногродского Б.Б., "Философы из Хуайнани; Хуайнаньцзы» в переводе Померанцевой Л.Е., а также на включающую в себя общие сведения работу "Древнекитайская философия. Эпоха Хань".
Для более глубокого понимания темы исследования автор обратился к оригинальным китайским и английским источникам, таким как «Ю Тинтин, Шань хай цзин ^ДтТ, ШЖЖ 4ЬЖЖАЖ2ЖО±, 2007Ж, Ж176Ж. «Каталог гор и морей»», «Sanctioned Violence in Early China» by Mark Lewis, «The Odes in Excavated Manuscripts. Text and Ritual in Early China» by Martin Kern и «Early Chinese Religion» by John Lagerway, Marc Kalinowski.
Большой научный интерес состоит в том, что портретное изображение императора позволяет раскрыть идеологический характер персонажа, показать роль портретного изображения в различных философских системах древнего Китая, увидеть процесс формирования портретной характеристики Хуан-ди и ее постепенную эволюцию, а также увидеть отражение определенных архаических представлений. Предметом исследования является величайший герой китайской культуры, персонаж, возводимый в божественный статус и пользующийся соответствующим почитанием. Его значимость доказывается многочисленными упоминаниями в историческом, мифологическом и философском наследии, существованием даосизма, последователи которого признают Хуан-ди одним из основателей, как официальной религии, и наличием культа Сюаньюаньцзяо, центральной фигурой которого является Желтый Император.
• Проследить трансформацию образа Хуан-ди из мифического в исторический и рассмотреть присутствие фигуры Желтого Императора в различных древнекитайских философско- исторических памятниках.
Актуальность представленной работы заключается в важности изучения китайской культуры, истории и мифологии не только для понимания роли автономной Поднебесной во всемирной истории и поднятия общего культурного уровня, но и в связи с налаживанием отношений с Китайской Народной Республикой и активным продвижением на Восток в сфере бизнеса и экономики.
Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:
1. Изучить проблематику сохранения мифического образа в связи с конфуцианским процессом эвгемеризации.
2. Проанализировать миф и обосновать его с точки зрения исторического рационализма
3. Изучить наиболее выдающиеся памятники философской мысли, в которых фигурирует образ Желтого Императора.
Исходя из заявленных целей и задач, работа имеет следующую структуру: введение, две главы, заключение, список использованной литературы и два приложения.
В первой главе, открывающей исследование, представлены рассуждения о взаимосвязи древнекитайской мифологии и истории, а также немного рассказано о феномене эвгемеризации, согласно которому древнейшая китайская история представляет собой переосмысленную мифологию. Далее идет анализ мифологических истоков образа, а затем разбирается его преобразование в историческом контексте.
Во второй главе рассматривается ряд древнекитайских трактатов и роль Хуан-ди в них: медицинский трактат «Хуан-ди нэй цзин» ЖЖЙ^;
Приложение №2 представляет собой изображение предполагаемого внешнего вида Хуан-ди.
Использованная в исследовании научная литература включает в себя работы отечественных и зарубежных ученых. Русскоязычные исследования представлены переводами древнекитайских источников, работами по истории, религии и обрядам, литературе и мифологии. Иностранная библиография представлена древнекитайским источником в оригинале, статьями и исследованиями европейских ученых.
Для исследования мифологического образа Хуан-ди были использованы: «Мифы Древнего Китая» Дерка Бодде, статья Терехова А.Э. «Мотив «чудесного рождения» и физиогномические характеристики шэнов» из книги «Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая» Кравцовой М.Е., «Формирование и развитие древнекитайской мифологии» Яншиной Э.М.
Кроме того, в данном исследовании задействованы статьи Терехова А.Э., касающиеся совершенномудрых шэнЖи физиогномики («Статус физиогномики в доханьском и ханьском Китае»,)
Для более подробного анализа образа Хуан-ди были рассмотрены работы, посвященные специфике китайского мифотворчества, среди которых можно выделить книги Юань Кэ «Мифы древнего Китая», «От мифа к роману (эволюция изображения персонажа в китайской литературе)» Рифтина Б.Л..
При рассмотрении исторической составляющей заявленной темы автор обращался к "Историческим запискам" Сыма Цяня и "Китайским синкретическим религиям в ХХ веке" Тертицкого К.М.
Исследование, посвященное упоминаниям Желтого Императора в историко-философских памятниках, опирается на трактаты, упоминающиеся в соответствующей главе: «Чжуан-цзы. Ле-цзы» в переводе Малявина В.В., "Каталог гор и морей (Шань хай цзин) в переводе Яншиной Э.М., "Трактат Желтого Императора о внутреннем", первая и вторая части в переводе Виногродского Б.Б., "Философы из Хуайнани; Хуайнаньцзы» в переводе Померанцевой Л.Е., а также на включающую в себя общие сведения работу "Древнекитайская философия. Эпоха Хань".
Для более глубокого понимания темы исследования автор обратился к оригинальным китайским и английским источникам, таким как «Ю Тинтин, Шань хай цзин ^ДтТ, ШЖЖ 4ЬЖЖАЖ2ЖО±, 2007Ж, Ж176Ж. «Каталог гор и морей»», «Sanctioned Violence in Early China» by Mark Lewis, «The Odes in Excavated Manuscripts. Text and Ritual in Early China» by Martin Kern и «Early Chinese Religion» by John Lagerway, Marc Kalinowski.
Общие:
• Процесс эвгемеризации, т.е. переосмысления мифов, исключение сверхъестественных элементов и приближение божественных существ к земному, человеческому миру, являлся неотъемлемой частью создания древнекитайской истории.
• Одну из главных ролей в превращении легенд в историческую действительность сыграли конфуцианцы, стремившиеся очеловечить действия всех мифических персонажей и объяснить сверхъестественные события в соответствии со своим мировоззрением.
• Описания наружности древних правителей подводят к мифологическим представлениям древних китайцев, но все же большая часть черт их облика носит именно физиогномический характер. Таким образом китайцы показывают «необычность» совершенномудрых, их альтруизм и работу на благо народа.
Касающиеся непосредственно Желтого Императора и его упоминаний в историко-философских памятниках:
• Из имеющихся мифологических и исторических данных можно заключить, что Хуан-ди был общим предком людей и богов, и именно поэтому во всех сказаниях его фигура рисуется столь великой. Он был известен своим справедливым правлением, заботился о благе народа, а потому пользовался повсеместным почитанием и уважением.
• Хуан-ди, наравне с Лао-цзы, считается одним из основателей даосизма. Даосы обожествили Желтого Императора и провозгласили его первым бессмертным, который постиг Дао и на драконе улетел на небеса.
• Трактаты, в которых присутствуют упоминания времен правления, дел и основных характеристик Хуан-ди, включают в себя не только тексты, восхваляющие фигуру Императора, но и тексты, критикующие его персону в связи со временным отступлением от выбранного Пути Дао. Так, к примеру, «Хуайнаньцзы» во всей красе показывает постепенное нисхождение от высот «золотого века» правления Желтого Императора к состоянию упадка, а «Чжуан-цзы» повествует об отвлечении Хуан-ди от даосских канонов и последующем осознании и исправлении допущенной им ошибки.
• С 1957 года на Тайване существует Сюаньюаньцзяо - "Учение Сюань- юаня". Основатель данного движения ставил своей целью возрождение религии, существовавшей со времен Хуан-ди, для восстановления традиционных духовных ценностей китайской нации.
Из всего вышесказанного автор формулирует итоговый вывод проведенного им исследования:
Фигура Хуан-ди в древнекитайской мифологии и истории настолько велика, что упоминания о нем в трудах философов и писателей неисчислимы. Божественная и историзированная версии Желтого Императора являются неотъемлемой частью китайской культуры. В то же время стоит помнить, что рассмотрение образа Хуан-ди в историческом контексте невозможно без анализа и синтеза мифологической составляющей. Хуан-ди сыграл одну из основополагающих ролей в создании и дальнейшем процветании нескольких религий, а принципы его правления считались эталонными для живущих в последствие императоров. Сложно отыскать равного по значимости персонажа, которому в трудах древнекитайских мыслителей было бы отведено более почетное место.
• Процесс эвгемеризации, т.е. переосмысления мифов, исключение сверхъестественных элементов и приближение божественных существ к земному, человеческому миру, являлся неотъемлемой частью создания древнекитайской истории.
• Одну из главных ролей в превращении легенд в историческую действительность сыграли конфуцианцы, стремившиеся очеловечить действия всех мифических персонажей и объяснить сверхъестественные события в соответствии со своим мировоззрением.
• Описания наружности древних правителей подводят к мифологическим представлениям древних китайцев, но все же большая часть черт их облика носит именно физиогномический характер. Таким образом китайцы показывают «необычность» совершенномудрых, их альтруизм и работу на благо народа.
Касающиеся непосредственно Желтого Императора и его упоминаний в историко-философских памятниках:
• Из имеющихся мифологических и исторических данных можно заключить, что Хуан-ди был общим предком людей и богов, и именно поэтому во всех сказаниях его фигура рисуется столь великой. Он был известен своим справедливым правлением, заботился о благе народа, а потому пользовался повсеместным почитанием и уважением.
• Хуан-ди, наравне с Лао-цзы, считается одним из основателей даосизма. Даосы обожествили Желтого Императора и провозгласили его первым бессмертным, который постиг Дао и на драконе улетел на небеса.
• Трактаты, в которых присутствуют упоминания времен правления, дел и основных характеристик Хуан-ди, включают в себя не только тексты, восхваляющие фигуру Императора, но и тексты, критикующие его персону в связи со временным отступлением от выбранного Пути Дао. Так, к примеру, «Хуайнаньцзы» во всей красе показывает постепенное нисхождение от высот «золотого века» правления Желтого Императора к состоянию упадка, а «Чжуан-цзы» повествует об отвлечении Хуан-ди от даосских канонов и последующем осознании и исправлении допущенной им ошибки.
• С 1957 года на Тайване существует Сюаньюаньцзяо - "Учение Сюань- юаня". Основатель данного движения ставил своей целью возрождение религии, существовавшей со времен Хуан-ди, для восстановления традиционных духовных ценностей китайской нации.
Из всего вышесказанного автор формулирует итоговый вывод проведенного им исследования:
Фигура Хуан-ди в древнекитайской мифологии и истории настолько велика, что упоминания о нем в трудах философов и писателей неисчислимы. Божественная и историзированная версии Желтого Императора являются неотъемлемой частью китайской культуры. В то же время стоит помнить, что рассмотрение образа Хуан-ди в историческом контексте невозможно без анализа и синтеза мифологической составляющей. Хуан-ди сыграл одну из основополагающих ролей в создании и дальнейшем процветании нескольких религий, а принципы его правления считались эталонными для живущих в последствие императоров. Сложно отыскать равного по значимости персонажа, которому в трудах древнекитайских мыслителей было бы отведено более почетное место.