📄Работа №195425
Тема: Образно-стилевая система пластического языка в творчестве современного башкирского художника Фарида Рашитовича Ергалиева
Характеристики работы
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
Культурология
Объем:
85 листов
Год:
2016
Просмотров:
58
4500
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Аннотация
ВВЕДЕНИЕ 6
1 ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ И НАРОДНОЕ ИСКУССТВО РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН В ХХ ВЕКЕ 19
1.1. Космогоническая картина мира в башкирском фольклоре и ее
отражение в орнаменте 19
1.2. Особенности национального и профессионального искусства в
Башкирии ХХ - начала XXI века 36
2 ФЕНОМЕН ТВОРЧЕСТВА СОВРЕМЕННОГО БАШКИРСКОГО ХУДОЖНИКА ФАРИДА ЕРГАЛИЕВА 53
2.1. Формирование мировоззрения художника. Участие в художественной жизни (объединения, выставки) 53
2.2. Формирование образно-пластической системы художественного языка и основные этапы творчества
Фарида Ергалиева 59
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 71
ПРИЛОЖЕНИЕ А. Перечень выставок, каталог хранения произведений 79
ПРИЛОЖЕНИЕ Б. Основные репрезентативные произведения Ф.Р. Ергалиева 81
ВВЕДЕНИЕ 6
1 ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ И НАРОДНОЕ ИСКУССТВО РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН В ХХ ВЕКЕ 19
1.1. Космогоническая картина мира в башкирском фольклоре и ее
отражение в орнаменте 19
1.2. Особенности национального и профессионального искусства в
Башкирии ХХ - начала XXI века 36
2 ФЕНОМЕН ТВОРЧЕСТВА СОВРЕМЕННОГО БАШКИРСКОГО ХУДОЖНИКА ФАРИДА ЕРГАЛИЕВА 53
2.1. Формирование мировоззрения художника. Участие в художественной жизни (объединения, выставки) 53
2.2. Формирование образно-пластической системы художественного языка и основные этапы творчества
Фарида Ергалиева 59
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 71
ПРИЛОЖЕНИЕ А. Перечень выставок, каталог хранения произведений 79
ПРИЛОЖЕНИЕ Б. Основные репрезентативные произведения Ф.Р. Ергалиева 81
📖 Аннотация
В данной дипломной работе проводится комплексный анализ образно-стилевой системы пластического языка в творчестве современного башкирского художника Фарида Рашитовича Ергалиева. Исследование актуально в контексте изучения процессов синтеза национальной художественной традиции и современных визуальных практик в региональном искусстве России. Основные результаты заключаются в выявлении специфики художественного метода Ергалиева, который формируется на пересечении глубокого освоения мифологического фундамента башкирского орнаментально-декоративного искусства, отраженного в трудах С.А. Авижанской, Н.В. Бикбулатова, Р.Г. Кузеева, и профессиональных живописных традиций, сложившихся в Башкортостане в XX веке. Установлено, что художник создает уникальную пластическую систему, где архетипические образы и космогонические представления, исследованные И.Д. Ахмедьяновой, трансформируются в современные художественные формы, сохраняя охранительную и символическую функции древнего орнамента. Научная значимость работы состоит в углублении представлений о генезисе и эволюции образного строя современной башкирской живописи. Практическая ценность заключается в возможности применения выводов исследования в музейно-выставочной работе и педагогической практике. Анализ творчества Ергалиева, опирающийся также на монографию Р.Б. Букановой, демонстрирует, как наследие народного искусства становится живым источником для актуального художественного высказывания.
📖 Введение
Изобразительное искусство Башкирии является одним из самых молодых и динамично развивающихся видов искусства в республике. В своем развитии оно прошло долгий путь от народного до профессионального искусства, от поисков своеобразия, исканий и до признания его в качестве полноправного, обладающего собственной спецификой, системой изобразительно-выразительных средств.
Живопись Башкортостана намного раньше, чем другие виды профессионального художественного творчества, утвердила себя на российской и мировой арене и в своей эволюции особенно наглядно отразила своеобразие национального мировосприятия на разных исторических этапах. Творцами башкирской живописи стали несколько поколений художников разных национальностей: русских, украинских, татар, башкир и других по национальностей. Одни родились и выросли в Башкортостане, другие нашли здесь вторую родину, полюбив природу края, приняв образ мыслей и чувств его народа.
Всего лишь за один век, с начала XX столетия на основе русской реалистической и авангардных традиций сформировалась башкирское профессиональное изобразительное искусство. Истоки же изобразительного искусства Башкортостана восходят к орнаментально-декоративному искусству башкир. Мифы, мифологизм, мифотворчество, сложившиеся в глубинах древности на основе родового представления башкир о мире, бытии, о сущем, составляют основу содержания башкирского орнаментально-декоративного искусства1. В народном искусстве орнамент является основным типом изображения, представляющим своеобразный и важный слой художественной памяти народа2. Картина мира, сформировавшаяся у башкир в далеком прошлом, к нашему времени утратила свою целостность, однако по материалам обрядов, обычаев, поверий, языка, фольклора можно попытаться раскрыть некоторые ее стороны. Тема уральской мифологии неисчерпаема, ее общие и частные вопросы, в том числе и связь мифологических образов с орнаментальными формами, нуждается в дальнейшей разработке.
Образы прошлого актуализируются в современном изобразительном искусстве Башкортостана. В творчестве талантливых башкирских художников выражается преемственность духовного постижения мира. Они видят гармонизирующие начала в истоках древней и традиционной культуры Урала. Появились новые веяния в искусстве, новые тенденции. Картины художников начинают удивлять своей непривычностью, неожиданностью. В их числе и Фарид Ергалиев - имя, возникшее на горизонте уфимской художественной жизни на рубеже 1980 - 1990 годов. Мифологизм стал основой образного мышления заинтересовавшего нас своим творчеством художника Фарида Ергалиева. Опыт художников 1970-х годов, затем - перемены, произошедшие в искусстве в конце 1980-х годов, в значительной мере подготовили его появление.
Фарид Ергалиев — художник, который одним из первых ввел мифологизм в башкирскую живопись. Ранние картины Ергалиева
интересуют, прежде всего, своей энергетикой, «первобытным» духом и демонстрируют древнее мифологическое начало, которое присутствует в башкирской культуре и, прежде всего, в орнаменте.
С первых выставок, с первых произведений, показанных на них, а также в последующем ясно обозначились творческая позиция и ориентиры автора, направленность его художественно-философских исканий: обращение к мифу, мифологии, мифотворчеству через образы-символы, как средству и методу пластического языка. Творчество Фарида Ергалиева интересно нашим современникам прежде всего синтезом национального и авангардного начал в понимании пластики и образа мира, древнего и современного. Творчество Фарида Ергалиева находит отражение в современной художественной критике, особенно в статьях башкирских искусствоведов. Вместе с тем оно недостаточно исследовано и осмыслено, как с точки зрения его истоков, так и по сути его образно-пластического языка.
...
Живопись Башкортостана намного раньше, чем другие виды профессионального художественного творчества, утвердила себя на российской и мировой арене и в своей эволюции особенно наглядно отразила своеобразие национального мировосприятия на разных исторических этапах. Творцами башкирской живописи стали несколько поколений художников разных национальностей: русских, украинских, татар, башкир и других по национальностей. Одни родились и выросли в Башкортостане, другие нашли здесь вторую родину, полюбив природу края, приняв образ мыслей и чувств его народа.
Всего лишь за один век, с начала XX столетия на основе русской реалистической и авангардных традиций сформировалась башкирское профессиональное изобразительное искусство. Истоки же изобразительного искусства Башкортостана восходят к орнаментально-декоративному искусству башкир. Мифы, мифологизм, мифотворчество, сложившиеся в глубинах древности на основе родового представления башкир о мире, бытии, о сущем, составляют основу содержания башкирского орнаментально-декоративного искусства1. В народном искусстве орнамент является основным типом изображения, представляющим своеобразный и важный слой художественной памяти народа2. Картина мира, сформировавшаяся у башкир в далеком прошлом, к нашему времени утратила свою целостность, однако по материалам обрядов, обычаев, поверий, языка, фольклора можно попытаться раскрыть некоторые ее стороны. Тема уральской мифологии неисчерпаема, ее общие и частные вопросы, в том числе и связь мифологических образов с орнаментальными формами, нуждается в дальнейшей разработке.
Образы прошлого актуализируются в современном изобразительном искусстве Башкортостана. В творчестве талантливых башкирских художников выражается преемственность духовного постижения мира. Они видят гармонизирующие начала в истоках древней и традиционной культуры Урала. Появились новые веяния в искусстве, новые тенденции. Картины художников начинают удивлять своей непривычностью, неожиданностью. В их числе и Фарид Ергалиев - имя, возникшее на горизонте уфимской художественной жизни на рубеже 1980 - 1990 годов. Мифологизм стал основой образного мышления заинтересовавшего нас своим творчеством художника Фарида Ергалиева. Опыт художников 1970-х годов, затем - перемены, произошедшие в искусстве в конце 1980-х годов, в значительной мере подготовили его появление.
Фарид Ергалиев — художник, который одним из первых ввел мифологизм в башкирскую живопись. Ранние картины Ергалиева
интересуют, прежде всего, своей энергетикой, «первобытным» духом и демонстрируют древнее мифологическое начало, которое присутствует в башкирской культуре и, прежде всего, в орнаменте.
С первых выставок, с первых произведений, показанных на них, а также в последующем ясно обозначились творческая позиция и ориентиры автора, направленность его художественно-философских исканий: обращение к мифу, мифологии, мифотворчеству через образы-символы, как средству и методу пластического языка. Творчество Фарида Ергалиева интересно нашим современникам прежде всего синтезом национального и авангардного начал в понимании пластики и образа мира, древнего и современного. Творчество Фарида Ергалиева находит отражение в современной художественной критике, особенно в статьях башкирских искусствоведов. Вместе с тем оно недостаточно исследовано и осмыслено, как с точки зрения его истоков, так и по сути его образно-пластического языка.
...
✅ Заключение
В ходе дипломной работы были решены задачи, которые исходят из цели данного исследования изучить и проанализировать творчество художника Ф.Р. Ергалиева в контексте эволюции изобразительного искусства Башкортостана и выявить особенности художественного языка его творчества.
В процессе изучения темы мы рассмотрели связь между мифологическими представлениями башкир и национальным орнаментальным искусством и его отражение в творчестве Ф.Р. Ергалиева. В ходе исследования мы пришли к убеждению, что мифы, мифотворчество, сложившиеся в глубинах древности на основе родового представления башкир о мире, бытии, о сущем, составляют основу содержания башкирского орнаментально-декоративного искусства. В народном искусстве орнамент является основным видом, представляющим своеобразный и важный слой художественной памяти народа. Отсюда сложность в раскрытии смыслов орнамента из-за крайней стилизованности и упрощенности. Это обусловлено тем, что изображался не реальный, а мифологический образ мира, рождавшийся в сознании и представлениях древнего человека от его контакта с реальностью. При такой сильной стилизации форма должна была сохранить только самые существенные свойства и назначения, как охранительные, оберегающие и т.д.
Далее, изучив эволюцию профессионального искусства Башкортостана в ХХ веке, мы пришли к выводу, что за 80 лет с начала XX века на основе русской реалистической и авангардных традиций сформировалась башкирское профессиональное изобразительное искусство. Несколько поколений художников участвовали в создании
изобразительного искусства Башкирии и Урала и его истории. В развитии современного изобразительного искусства Башкортостана можно выделить
два больших потока. Один образуют произведения художников, работающих в традиционной реалистической манере, второй — новое поколение мастеров, сторонников авангардного искусства. И тех, и других объединяет общее понимание цели искусства как средства воздействия на мысли и чувства людей. Объединяют художников темы Башкортостана, природы и жизни людей, не сходящие с их полотен. Они обращаются к современной истории и в далекое прошлое своих предков. Художественная ситуация в республике в значительной мере была подготовлена для осуществления задуманных идей и образов такого художника, как Фарид Ергалиев. Начиная с 1960-х годов в искусстве Башкирии получила развитие тенденция возрождения элементов авангарда и модернизма в тесном сплаве с фольклором и декоративным национальным орнаментом. Эта тенденция на сегодняшний день характерна для искусства многих национальных регионов России и проявилась этно-национально-романтическая.
Искусство Башкортостана и ряда его художников органично вливаются в это направление современного отечественного искусства. Ярким представителем этой тенденции является живописец и график Фарид Ергалиев.
В изучении темы нами был прослежен жизненный и творческий путь художника - тяжелое детство, разлука с родиной, получение художественного образование, возвращение в Башкирию, духовный кризис и т.д. Что бы ни писал художник, все, что он изображает - пропускает через себя и его творчество окрашивается неповторимыми чертами индивидуального почерка и узнаваемой общностью с данным
художественным направлением.
...
В процессе изучения темы мы рассмотрели связь между мифологическими представлениями башкир и национальным орнаментальным искусством и его отражение в творчестве Ф.Р. Ергалиева. В ходе исследования мы пришли к убеждению, что мифы, мифотворчество, сложившиеся в глубинах древности на основе родового представления башкир о мире, бытии, о сущем, составляют основу содержания башкирского орнаментально-декоративного искусства. В народном искусстве орнамент является основным видом, представляющим своеобразный и важный слой художественной памяти народа. Отсюда сложность в раскрытии смыслов орнамента из-за крайней стилизованности и упрощенности. Это обусловлено тем, что изображался не реальный, а мифологический образ мира, рождавшийся в сознании и представлениях древнего человека от его контакта с реальностью. При такой сильной стилизации форма должна была сохранить только самые существенные свойства и назначения, как охранительные, оберегающие и т.д.
Далее, изучив эволюцию профессионального искусства Башкортостана в ХХ веке, мы пришли к выводу, что за 80 лет с начала XX века на основе русской реалистической и авангардных традиций сформировалась башкирское профессиональное изобразительное искусство. Несколько поколений художников участвовали в создании
изобразительного искусства Башкирии и Урала и его истории. В развитии современного изобразительного искусства Башкортостана можно выделить
два больших потока. Один образуют произведения художников, работающих в традиционной реалистической манере, второй — новое поколение мастеров, сторонников авангардного искусства. И тех, и других объединяет общее понимание цели искусства как средства воздействия на мысли и чувства людей. Объединяют художников темы Башкортостана, природы и жизни людей, не сходящие с их полотен. Они обращаются к современной истории и в далекое прошлое своих предков. Художественная ситуация в республике в значительной мере была подготовлена для осуществления задуманных идей и образов такого художника, как Фарид Ергалиев. Начиная с 1960-х годов в искусстве Башкирии получила развитие тенденция возрождения элементов авангарда и модернизма в тесном сплаве с фольклором и декоративным национальным орнаментом. Эта тенденция на сегодняшний день характерна для искусства многих национальных регионов России и проявилась этно-национально-романтическая.
Искусство Башкортостана и ряда его художников органично вливаются в это направление современного отечественного искусства. Ярким представителем этой тенденции является живописец и график Фарид Ергалиев.
В изучении темы нами был прослежен жизненный и творческий путь художника - тяжелое детство, разлука с родиной, получение художественного образование, возвращение в Башкирию, духовный кризис и т.д. Что бы ни писал художник, все, что он изображает - пропускает через себя и его творчество окрашивается неповторимыми чертами индивидуального почерка и узнаваемой общностью с данным
художественным направлением.
...
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.