Введение 3
Глава 1. Карнавал как историко-культурный феномен 11
1.1 Теоретико-методологические основания изучения карнавала: проблемы
эволюции формы и содержания 11
1.2 Смысловые значения концепта «карнавал» в истории западноевропейской
культуры 15
1.3 «Карнавализация культуры» второй половины XX века 22
Глава 2. Карнавал в культуре второй половины XX века 27
2.1 Карнавал и игра с историческими формами прошлого в современной
культуре 27
2.2 «Страна карнавала»: проблемы региональной типологии, вопросы
сохранения историко-культурного контента 35
2.3 Современные культурные индустрии карнавала 47
Заключение 61
Список использованной литературы и источников 64
Приложение
Купить

Карнавал - один из элементов праздничной культуры. В современном мире при организации массовых праздников карнавал становится наиболее распространенной формой праздничной культуры. Такая популярность объясняется тем, что это единственная форма праздника, в котором происходит диалог культур разных стран, народов, а это является наиболее актуальной проблемой в наши дни.
Праздники карнавального типа представляют широкий круг возможностей для реализации творческого потенциала каждого участника. В современном обществе актуальной является проблема самовыражения в творчестве. Процессом воспроизведения культуры занимается меньшинство, большинство стоит на позиции её потребления.
Причиной того, что в настоящее время в социуме практически полностью отсутствует совместный творческий опыт, служит недостаточный выбор форм коллективного творчества. Решением подобных проблем занимается Ассоциация европейских карнавальных городов (FECC), которая была основана в 1980 году и находится под опекой Комитета Еврокомиссии по Образованию и Культуре с 2000 года. Целями FECC являются сохранение, и пропаганда карнавальных традиций как важной части мирового культурного наследия и содействие развитию карнавального движения в разных странах. Эти цели достигаются посредством обмена опытом и идеями среди участников карнавальных движений в рамках ежегодных международных Конвенций.
Объект исследования - карнавал как форма праздничной культуры, обладающая специфическими особенностями и выполняющая определенную функцию в социокультурном пространстве.
Предметом исследования является изменение концепта «карнавал» в современной культуре.
Целью данной работы является рассмотрение трансформации историко-культурных особенностей карнавала в контексте современной социокультурной ситуации.
Для достижения поставленной цели в работе были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть эволюцию, формы и содержание карнавала;
2. Представить историографический срез в исследованиях культурно-исторического феномена «карнавала»;
3. Проследить изменение феномена «карнавала» в контексте постмодернистского подхода;
4. Выделить современную региональную типологию карнавала;
5. Проследить трансформацию карнавального действия в контексте современной массовой культуры.
Хронологические рамки исследования определены границами XX - начала XXI вв., когда в культуре происходит реставрация карнавальных празднеств не только в пределах границ западноевропейского мира, но в масштабах всего мирового культурного пространства. Необходимо отметить своего рода рубежную границу - середина XX в., - актуализирующую феномен «карнавала», но в иных формах и с иными целями.
Территориальные рамки исследования. Условно
территориальными рамками исследования выбирается «западноевропейское пространство». Хотя география исследования охватывает те территории, где карнавал на данном этапе приобретает максимально яркие проявления.
Степень изученности. Говоря о степени изученности данной проблематики, необходимо отметить, что основной массив исследований феномена «карнавала», сконцентрирован на изучении его исторических форм. В то время как современная ситуация, в которой существует карнавал, его роль в процессе современного культурообразования лишь начинает оформляться как самостоятельное исследовательское поле. В качестве оценки сложившейся ситуации в изучении феномена «карнавала» в культурологическом контексте можно привести слова к.ф.н. А.С. Ляшок: «Анализ источниковой и историографической базы показал, что многие аспекты существования карнавала как формы праздничной культуры рассматривался в работах по философии, культурологии, истории, искусствоведению, организации досуговой деятельности. Между тем в изучении карнавала имеет место некоторая раздробленность и фрагментарность. Так, в частности, нет работ, посвященных комплексному исследованию этой формы праздничной культуры» .
Источниковая база исследования
К собственно историческим источникам можно отнести немногочисленные источники нормативно-правового характера, касающиеся: карнавалов, включенных в качестве нематериального культурного наследия во Всемирный список ЮНЕСКО. Это карнавал «Чёрных и белых» (Decisionof Intergovernmental Committee: 4.COM 13.28; Abu Dhabi, 2009), а также Международная конвенция ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия (2003) .
Историографические источники, используемые в рамках исследования представляют собой обширный и разноплановый материал . Некоторые материалы впервые вводятся в научный оборот. Литература по теме исследования, отражающая самые разные аспекты исследуемой проблематики, может быть представлена следующим образом:
1) Работы, сыгравшие важную роль в изучении генезиса карнавала как праздничной культуры. Истоки карнавальной культуры многие исследователи обнаруживают на заре человеческой истории. Эти аспекты исследования отражены в работах Фрейзера , Л.А.Ельницкого .Своё понимание средневековья и его культуры даёт в своем труде советский медиевист А.Я.Гуревич «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» , изданная в 1990. Автор ставит проблему массового сознания средневековья, которое было неодинаково у крестьян, горожан, рыцарей, духовенства. Источники, в которых отражается история карнавала как праздничного действия западноевропейской культуры Средневековья и Ренессанса. Анализ карнавала как одного из видов праздника был осуществлен В.П.Даркевичем . Его монография
«Народная культура Средневековья».
Пародия в литературе и искусстве IX-XVI вв» была посвящена одному из главных феноменов культуры - её пародийному и комическому аспектам. Автор проанализировал смеховую, карнавальную, комическую культуру, присущую средневековым народам Западной Европы и древней Руси. Философско-культурологическому осмыслению мировоззренческой сущности карнавала способствовали исследования А.К. Дживилегова . Автор в своем учебнике соединяет широту исторической информации с яркой литературной формой. Учебник охватывает историю западноевропейского театра в средние века. Информация структурирована по страноведческому принципу, что позволяет проследить историю итальянской театральной традиции, в рамках которой зародился карнавал. Игровая природа праздника получила актуализацию в работе Й. Хейзинга .
2) В изучении карнавальной народно-смеховой культуры главная роль принадлежит отечественному историку, культурологу и философу М.М.Бахтину, который раскрыл сущность средневековой карнавальной культуры. Основные идеи по поводу природы средневекового карнавала М.М. Бахтин изложил в своей работе «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» , написанной в 1940г. Он писал, что равноправие серьезного и смеховых начал на государственном этапе сменяется переводом смеховых форм на неофициальный уровень, и при всем этом они становятся выражением праздничной жизни народа, которая основана на смеховом начале. Проблемой народной смеховой культуры наравне с М.М.Бахтиным занимались: А.Пиотровский , О.Фрейденберг , В.Пропп , Ю.Борев , Ю.Манн .
3) Следующая группа представляет исследования, направленные на рассмотрение актуальных теоретических вопросов карнавальной культуры. Это работы А.Л. Гринштейна , В.Ф.Кормера1 Своё осмысление феномен карнавализации получает в работах и статьях М.Ю. Реутина «Отдельные аспекты феномена карнавализации» , связанные непосредственно с современной ситуацией, отражены в статьях М.А. Загибаловой , А.Б. Каплана .
4) Феномен карнавализации современной культуры находит свое воплощение в массовой культуре и контркультуре, т.к. карнавал является массовым действом, традиционно противопоставлявшим себя официальной культуре. Различные аспекты феномена массовой культуры рассматриваются
ол'Л'^т-о ^тг/'лтго 1/'1лил'т-^г>/Л1л ^Хг^/л
работах х. Ортега-и-! ассета ,Р. ±енона , ^э. Кристевой , У. ЭКО .
5) Исследования характеризующие современный концепт карнавала. Это публикации Д. Варламова , А. Н. Кушнеревича , В. Купчинецкой , Л.Саенко ,Макаревич А.
6) Особую группу составляют исследования, посвященные проблеме постмодернистской культуры и таких ее аспектах как карнавальность и игра: О. Киш1 , Э.Гидденс , В.М.Дианова , Ч.Дженкс , Ж. Делёз , Ф.Гватарри , М.Амайя .
7) Интернет-источники: сайт ЮНЕСКО (www.unesco.org ), объекты
Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО
(www.mcu.es/patrimonio/MC/PatrimonioMundial/BienesDec/BienesDeclarados.ht ml), программа Венецианского карнавала (http://www.carnevale.venezia.it/). Данные источники отражают структуру, сценарий, тематику современных популярных карнавалов.
8) Справочные издания: Современный словарь по культурологии ,
Постмодернизм. Словарь терминов ,Постмодернизм: Энциклопедия ,
Ожегов С. И Толковый словарь русского языка.
Методы исследования. Данное исследование строится на использовании двух групп методов: общие методы научного исследования и методы культурологического исследования.
К общим методам научного исследования используемым в данном исследовании относятся: анализа, синтеза, индукции, аналогии. Данные методы представляют собой ряд механизмов, применяемых для работы с теоретическим и эмпирическим материалом.
Методы культурологического исследования представляют собой набор специализированных методов, направленных на исследование культурологических тем. С помощью дескриптивного метода в работе описывались изучаемые явления - карнавал, смеховая культура. Метод компаративистского анализа помогает выявить элементы традиционного карнавала в современных карнавальных культурных продуктах. Типологический метод позволил выделить региональную типологию современного карнавала, а также отметить традиционные и трансформированные составляющие карнавала.
Дипломная работа состоит из Введения, трех глав, разделенных на параграфы, Заключения, Списка использованных источников и литературы, приложения.
Купить