ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ФЕНОМЕН КУКЛЫ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫХ
ТРАНСФОРМАЦИЙ 8
§1.1.Кукла в культурно-историческом контексте - проблема
возникновения и развития 8
§ 1.2.Кукла в ритуальных практиках культуры 18
ГЛАВА II. ЧЕЛОВЕК И КУКЛА В МИРЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ..29
§2.1 .Кукла как антропоморфная модель 29
§2.2.Кукла в идеологическом пространстве современной культуры 38
ГЛАВА III. КУКЛА В ПРОСТРАНСТВЕ КУЛЬТУРЫ ПОСТМОДЕРНИЗМА 49
§3.1.Кукла как эстетический феномен в эпоху постмодернизма 49
§3.2.Кукла в культурном пространстве современного интерьера 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 68
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность исследования. Образ куклы всегда привлекал и привлекает внимание исследователей разных областей научного знания, так как кукла отражает сущностные аспекты человека, сопровождая его жизнь с давних времен. Народов, не знавших какого-либо вида кукол, не существовало и не существует. В каждом историческом периоде кукла приобретает новую жизнь, новую форму, она способна стать своеобразным символом бытия, оказать значительное влияние на различные виды искусства.
В отношении куклы у людей складываются различные, порой противоположные чувства. Существует множество определений феномена куклы, однако ни одно из них нельзя считать исчерпывающим. Суждения о рассматриваемом феномене постоянно балансируют на грани перехода от полного отторжения куклы до чрезмерного увлечения ею.
Являясь своеобразным отражением определенной исторической эпохи и культуры, кукла оказывается в роли репрезентанта ценностей того или иного социального слоя, этноса, народа, нации, культуры. Мы склонны согласиться с Р. Бартом, который, утверждал, что на каждой ступени развития культуры «в каждом этносе и социальном слое одной и той же нации игрушка создает точный портрет данного типа культуры».
Исследовательской проблемой становится осознание роли и места феномена куклы в современной культуре, ее проявление в ней. Динамичность общества влечет за собой изменения в сфере культуры. Созданные когда-то продукты культуры находят свое новое выражение в новых условиях. Согласно этому, не смотря на различные подходы к рассмотрению куклы, остается не изученным бытование куклы в современной культуре.
Степень разработанности исследуемой темы. Предпринятые исследования различных видов кукол были осуществлены преимущественно на основе историко-культурного изучения феномена куклы. Согласно этому особой значимостью обладают новые подходы к изучению феномена куклы, которые отражены в работах Т.Е. Карповой, Ю.О. Гоубевой. Работа Т.Е. Карповой проводит историко-культурологический анализ феномена куклы в русской культуре. Автор поставил задачу рассмотреть феномен куклы в философско-антропологическом измерении, как своеобразную модель человека. Прибегая к авторитету Ж. Бодрийяра, автор, предлагает постмодернистский взгляд на функции куклы в современной культуре: она отмечает, что семантическое поле этого феномена постоянно расширяется, у слова «кукла» появляется новое значение «пустышка, обманка». Т.Е. Карпова утверждает, что в этом случае «кукла является на содержательном уровне симулякром, представляет абсолютную пустоту» [26, с. 37]. Т.Е. Карпова совершенно справедливо выделяет антропоморфность в качестве важного свойства куклы.
Исследование Ю.О. Голубевой посвящено философским аспектам функционирования куклы в культуре. Кукла выступает «в качестве знаково-символической формы»: как игрушка, как модель, как коллекция, как персонифицированный образ в «обществе спектакля», в контексте освоения игрового пространства современной культуры. Автор рассматривает роль куклы «в игровой модели человеческой коммуникации», как при межличностном общении, так и в форме «диалога «наедине с собой», когда единственным посредником и участником выступает кукла». В качестве особой разновидности Ю.О. Голубева выделяет «куклы-маски», которые «позволяют прояснить семиологические смыслы культуры, раскрыть многомерность мира, его сакральные и символические смыслы как личностно0значимые, так и социально-актуализируемые», а также выявить «маскогенный характер современного общества и свойственных ему форм игровой культуры (виртуальных коммуникаций, созданных через СМИ диалоговых и шоу- пространств и т.д.)». Интересным представляется вывод Ю.О. Голубевой о современных СМИ, которые «используют в большей мере не куклы - символы, в которых воплощены архетипы культуры и культурные герои, а куклы - манипуляторы, образы - оборотни, разрушающие устоявшуюся архитектонику культуры, человеческое в человеке».
Методы структурно-функционального анализа феномена театральной куклы использовал в своем исследовании П.Г. Богатырев. Ю.М. Лотман изучал феномен куклы на основе семиотики культуры (кукла как текст культуры). Автор сделал вывод, что: «в нашем культурном сознании сложилось как бы два лица куклы: одно манит в уютный мир детства, другое ассоциируется с псевдожизнью, мертвым движением, смертью, притворяющейся жизнью. Первое глядится в мир фольклора, сказки, примитива, второе напоминает о машинной цивилизации, отчуждении, двойничестве».
Кроме того, существуют статьи отечественных и зарубежных авторов, затрагивающих проблему современных кукол. Однако необходимо отметить практическое отсутствие работ о телевизионных и мультипликационных куклах. Возродившийся в конце XX века вид салонных или интерьерных кукол также нашел отражение пока в нескольких журнальных или газетных статьях. Что же касается недавно появившихся художественных или авторских кукол, которые создаются художниками и предназначены для выставок как произведения искусства, то они почти не исследованы.
В конце XX века наблюдается необыкновенная популярность куклы, причем в большей степени - ее антропоморфного изображения. Куклы, находящиеся раньше в основном в театре или в доме, теперь активно используются в политических телепередачах, становятся равноправными участниками художественных выставок, используются при оформлении интерьеров. Куклы способны становиться предметом, определяющим материальное благосостояние человека и даже, в некоторой степени его социальный статус. Следует сказать, таким образом, что отношения человека и куклы, всегда бывшие непростыми, сейчас обострились до предела. Это соотношение: кукла - человек, человек - кукла, крайне неустойчиво. Кукла часто претендует на то, чтобы занять место человека, а человек может быть уподоблен зависимой или бездушной кукле.
Куклы пытаются повторить все принципиально значимые стороны человеческой жизни. В спектакле кукла часто является моделью человека, а сам кукловод олицетворяет собой некие надличностные силы и обстоятельства. Для некоторых кукольников театральная игра - это своеобразное исследование отношений человека с судьбой, с космосом.
Кукла становится поводом для глубоких философских размышлений. Кукла - игрушка на свой манер стремится повторить человека. В течение всего XX века кукла - игрушка претерпевает изменения, связанные с политическими переменами. Таким образом, кукла является знаком, фиксирующим накопленные модели окружающей действительности, в ней отражается представление человека о себе самом, о мире, о происходящих в нем процессах.
Не смотря на это, образ куклы как феномен культуры, был мало рассмотрен в работах искусствоведов, культурологов, историков, этнографов, педагогов. Зачастую, искусствоведы, оставляют без должного внимания этнографическую куклу, а этнографы, изучающие игрушку, часто далеки от куклы театральной. Ю.М. Лотман посвятил кукле статью, которая является первым опытом рассмотрения всех видов этого феномена. Автор считал, что кукле в системе культуры «присущи исключительно серьезные и широкие возможности».. Поэтому следует попытаться подойти к изучению куклы с более обобщенной позиции, объединив, воедино отдельные ее виды и выделив некие общие ее черты, присущие каждому из них.
Объектом исследования является кукла как феномен культуры.
Предмет исследования - выражение куклы в современной культуре.
Целью исследования является рассмотрение феномена куклы и его бытование в современной культуре.
Достижение поставленной цели предполагает постановку и решение следующих задач:
-проследить генезис куклы в культурно-историческом контексте;
-рассмотреть куклу в контексте ритуальных практик;
-проанализировать феномен куклы как антропоморфную модель;
-рассмотреть куклу в идеологическом пространстве современной культуры;
-выявить эстетические начала куклы в эпоху постмодернизма;
-определить место куклы в культурном пространстве интерьера
Методы исследования. Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ философской, социологической, культурологической литературы, научной периодики; сравнительно-исторический, системный и феноменологический методы.
Практическая значимость работы. Полученные в ходе теоретического исследования результаты могут быть использованы при подготовке учебных курсов по культурологическим дисциплинам.
Структура магистерской диссертации обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения, Списка литературы, состоящего из 65 источников.
В магистерской диссертации было проведено комплексное исследование феномена куклы. В первой главе рассмотрен генезис исследуемого феномена и осуществлена попытка определить природу куклы и ее основные функции.
Рассмотрение куклы в историческом контексте показало, что изначально она была связана с культом предков и использовалась в обряде, но, постепенно переходя из области мифологии в область культуры, кукла изменялась, и соответственно трансформировались ее функции.
Кукла имеет многовековую историю. Сделав ретроспективный анализ взаимодействия куклы и человека, мы пришли к выводу, что куклы выступают значимыми приметами эпохи, с самых древнейших времен, они играют значительную роль в развитии сознания человека. На протяжении всей истории куклы сопровождали человека, отражая социальное, духовное становление самого человека, указывая на техническое развитие общества.
Мы выяснили, что период развития кукольного производства в Советском Союзе отражал социальные, политические и духовные перемены в обществе. Мы характеризуем его как время продолжающихся поисков свежего образного решения, активного введения в оборот новых материалов, развития и расширения выпуска продукции. Образ советского человека, человека труда становится основополагающим. Художники и производители в эти годы работали в едином стремлении сформировать и предложить детям новую куклу, отвечающую и политическим установкам государства и художественному запросу новой эстетики
Анализ культурно-исторического бытования куклы у различных народов привел нас к выводу о том, что эволюция куклы произошла не только в ее техническом исполнении, но также в ее назначении и применении.
Антропоморфные куклы выражают «идеальный» образ современного человека. Кукла является знаком, фиксирующим накопленные модели окружающей действительности, в ней отражается представление человека о себе самом, о мире, о происходящих в нем процессах.
Выявленные нами культурные модусы и функциональные особенности кукол реборнов по сути выступают значимыми приметами современной эпохи, которую можно охарактеризовать как период анропологического кризиса, когда статус человека и всего человеческого ставится под сомнение, а субъект современной культуры тщетно пытается найти свое место в мире андроидов и киберреальности, в бесконечном скопище своих технических, органических, художественных копий и двойников.
Кукла является специфической антропоморфной, универсальной моделью человека в культуре. Существование феномена куклы способно предельно расширять опыт бытия, поведения и прогнозирования человеческой жизни. Представляется перспективным продолжение работы в следующих направлениях: с одной стороны, создание более детальной дифференцированной типологии феномена куклы, с другой - рассмотрение образа куклы в литературе, музыке, изобразительном искусстве, что дает возможность более объемного и глубокого понимания современной культуры.
Искусство куклы вносит весомый смысловой акцент в пространство современного интерьера, «заостряет» его тематическую нагрузку, дарит элемент театральности, а интерьер становится «родным» пространством для куклы, той средой обитания, вне которой кукла перестает жить или обретает иную упрощенную функцию. Мистерии интерьерной куклы, нашедшей свое особое пространство на рубеже ХХ-ХХ1 вв., продолжают историю ритуальной и театральной куклы, но предлагают свою художественную речь, которая теперь продиктована практикой постмодернизма.
В конце XX века необычайно возрос интерес к куклам. Это явление пытаются осмыслить журналисты, по-своему его интерпретируя. На исходе XX века народом овладела какая-то кукломания, и коллекционеры стали гоняться за игрушечными фигурками с таким остервенением, с каким прежде собирали бриллианты и картины. В Европе кукломанию уже окрестили болезнью XX века. Теперь игрушечные страсти докатились и до нас. Художники оставили монументальную живопись и получают огромное удовольствие, вылепливая и обшивая кукол. Галеристы успешно и бойко ими торгуют, открываются кукольные музеи, куклы везде: в телевизоре, на карикатурах, в рекламе. Появился даже термин: кукольный стиль - все такое сладенькое, сусальненькое, приторное.
Таким образом, современный интерес к кукле - это, с одной стороны, один из закономерных процессов специфического опредмечивания личности в эклектичном пространстве постмодернистской культуры, он является логичным ее звеном и продолжением смысла. С другой стороны, появившаяся в рамках этого общего основания тяга к самоидентификации и презентации самоценности художественной куклы - результат реакции на массовые тенденции в искусстве и попытка самоочищения его художественно-образной сути, попытка вернуть «плоской» профанной культуре ее трансцендентальный статус.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
