ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА I. НЕНЕЦКИЙ ШАМАНИЗМ 11
1.1 Ненецкие представления о построении мира 11
1.2 Образ ненецкого шамана 19
1.3 Культы, обряды и традиции ненецкого шаманизма 26
ГЛАВА II. ЯКУТСКИЙ ШАМАНИЗМ 33
2.1 Космогония якутов 33
2.2 Шаман в культуре якутов 41
2.3 Ритуальная традиция в якутском шаманизме 47
ГЛАВА III. ЧУКОТСКИЙ ШАМАНИЗМ 52
3.1 Устройство вселенной в культуре чукчей 52
3.2 Роль чукотского шамана в религиозной жизни народа 58
3.3 Религиозные обряды и культы чукчей 63
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 67
ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ 71
Купить

Актуальность исследования. Народы, находящиеся на ранних стадиях развития, представляют неподдельный интерес для науки. На сегодняшний день народы близкие в своем развитии с древними этапами развития человечества постепенно исчезают. Это обусловлено различными причинами, главной среди которых является включение население планеты в общемировые процессы. Достижения науки и техники, а также тесное международное сотрудничество стирают этнокультурные различия. Народы, которые еще не так давно были на первобытной стадии развития, теперь быстрыми скачками преодолевают огромную дистанцию в развитии относительно высокоразвитых народов. Сегодня мы можем видеть, что народы более низкого уровня развития пользуются благами достижений научно-технической революции. Народы и этносы Африки, Южной Америки и Крайнего Севера теряют свой первозданный культурный облик и в большей своей массе практически не отличаются от передовых народов. Эти народы представляют кладезь материала, который возможно использовать для реконструкции образа жизни и культуры древних людей. Материальные находки на памятниках археологии дают нам лишь небольшую долю информации для воссоздания образа первых людей. Религиозные верования оставшихся на стадии первобытности народов нельзя назвать такими уж примитивными. Ознакомившись подробнее с ранними религиозными верованиями можно прийти к выводу, что они имеют сложную разветвленную структуру, которая мало в чем уступает современным религиям.
Таким образом, с точки зрения исторического опыта изучение материалов по данной теме, а также их обобщение позволяет выйти на новый уровень знаний по актуальным проблемам, которые представляют неподдельный интерес со стороны ученых-этнологов.
Объект исследования - ранние формы религии.
Предметом исследования выступает шаманизм народов Сибири таких как: ненцы, якуты и чукчи.
Целью работы является изучение архаичных и инновационных компонентов в традиционных представлениях о построении мира ненецкого, якутского и чукотского народов.
Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:
1. Выявить общее и особенное в ненецкой, якутской и чукотской космогонии;
2. Определить место шамана в социальной и религиозной жизни сибирских обществ;
3. Проследить архаичные и инновационные пласты в традиционных верованиях ненцев, якутов и чукчей.
4. Определить направление развития сибирского шаманизма, его зависимость от факторов социально-экономического характера.
Хронологические рамки исследования - период со второй половины XVIII века по первую половину XX века.
Географические рамки исследования охватывают север Сибири и Дальнего Востока, то есть территории современного Ямало-Ненецкого автономного округа, республики Якутия и Чукотского автономного округа.
Источниковую базу исследования составили сборники фольклорных материалов народов Сибири, таких как ненцы, якуты и чукчи. Для ранних работ характерен банальный сбор материала с последующим обобщением и выходом в свет. Работу Я.И. Линденау нельзя оставить без внимания. Данная работа содержит описание народов Сибири, которые встречались исследователю на пути его следования. Работа является одной из самых ранних. В ней приводятся отрывочные данные по этнографии якутов и тунгусов. Якуты были описаны подробнее других народов. Стоит отметить, что информация приведена в хаотичном порядке. Прослеживается нечеткая логика изложения материала. Одной из дореволюционных работ имеющей в себе этнографические данные по ненецкому народу является труд Ю.И. Кулешевского . Работа представляет путевые записки. Кулешевский не ставил перед собой задачу сбора этнографического материала. Главной целью исследователя был поиск новых северных путей. Но все же информация, которая была собрана во время поисков актуальна по сей день. В дореволюционный период стоит выделить исследовательскую деятельность Г.В. Ксенофонтова. Ксенофонтов являлся выходцем из якутского народа. Его главный труд «Шаманизм» содержал в себе описание особенностей и ритуалов якутского шаманизма . Материал изложенный в работе представляет из себя набор схожих мифов и легенд в интерпретации различных групп якутов. Работа не опирается на методологическую базу, но информация, приведенная в ней, представляет интерес для ученых- этнографов. В ходе исследования мы не можем пройти мимо труда А.А. Попова. Работа «Камлания шаманов бывшего Вилюйского округа» содержит в себе 31 песнь якутского шамана при камлании, а также записанные со слов рассказы о легендарных шаманах. Работа по сбору данного материала была проделана еще в начале XX века. Сегодня эта работа пользуется вниманием со стороны этнографов. Для нас важным источником в понимании сибирского шаманизма служит сборник « Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки» составленный под руководством Г.А. Меновщикова. Данный сборник является первой широкой публикацией фольклорных материалов народов Чукотки. В нем содержится самое большое количество материла по устной традиции чукчей, который позволяет нам более детально подойти к изучению чукотского шаманизма. Основным трудом А.В. Головнева по изучению ненцев является работа «Кочевники тундры: ненцы их фольклор». Работа содержит авторские версии появления ненцев и их этноистории. В работе представлены материалы устной традиции ненцев. Головнев отразил в своем труде историю ненцев, которую они сами запомнили. Труды Головнева сегодня являются самыми свежими по данной теме и отвечают требованиям современной науки.
Таким образом, выбранные нами источники позволяют нам в полной мере изучить особенности шаманизма у сибирских народов. Материалы устной традиции в представленных сборниках отражают модель вселенной в представлениях ненцев, якутов и чукчей. Также мифы, сказки и легенды содержат моментов, которые дополняют друг друга и сопутствуют более ясному понимаю шаманизма народов Сибири.
Степень изученности проблемы. Проанализировав литературу по данной теме, мы пришли к выводу, что данная тема нашла отражение в работах отечественных и зарубежных исследователей. Конечно, огромный вклад был внесен отечественными этнографами, которые предприняли большое количество попыток изучить и систематизировать накопленный материал. Исследование верований народов Сибири можно условно разделить на два этапа:
1. Дореволюционный;
2. Советский.
Среди дореволюционных исследований следует выделить работу Т. Лехтисало. Его работа содержит описание определенного количество мифов ненецкого фольклора. В работе не приводится анализ сюжетов мифов. В дореволюционный период вклад в изучение верований народов Сибири внес В.Г. Богораз. Богораз исследовал чукчей. Его труд содержит описание чукотской модели вселенной, обычаев и традиций. Автор часто уделяет повышенное внимание мелким деталям. Описание религиозных компонентов не опирается на какую-либо методологическую основу, но, даже учитывая это, труд актуален по сей день и является основой в изучении чукотского шаманизма.
В советские годы началось серьезное научное исследование всех народов СССР. Учитывая политику в области религии, ключевое внимание исследователи уделяли шаманству коренных народов. Если касаться ненцев, то здесь стоит сказать о работах Л.В. Хомич. Главный ее труд «Ненцы» содержит в себе материалы, собранные во время этнографических экспедиций. Хомич ставила перед своим исследованием сбор максимально возможного количества материала по фольклору, религии и быту ненцев. Работа имеет строгую структуру. Все материалы систематизированы и подкреплены научной основой. Труды Хомич являются основой в изучении различных сфер жизни ненцев. Работа по изучению ненцев после Хомич продолжили А.В. Головнев и Л.А. Лар. Лар Л.А. в своем труде «Шаманы и боги» очень подробно описал все характерные особенности ненецкого шаманизма. Лар этнически происходит из ненецкого народа, что в свою очередь позволяет нам с доверием относиться его работам. Его работа содержит подробное описание модели вселенной, шаманства и обрядов. Данная работа опирается на методологическую основу.
Если рассматривать исследования, касающиеся якутского шаманизма, то здесь стоит выделить труды А.И. Гоголева. Для нас представляет интерес его работа «Истоки мифологии и традиционный календарь якутов». В работе внимание уделено космогоническим мифам и поискам параллелей в индоевропейских мифах. Исследование основывается на эпосе олонхо. Сегодня работы Гоголева являются передовыми в изучении традиционных верований якутов.
Обращая внимание на чукотский шаманизм, стоит сказать об исследованиях И.С. Вдовина. Его главное работой по данной теме является «Очерки истории и этнографии чукчей». В данной работе затрагиваются проблемы этнической истории, хозяйственной деятельности и религии. В работе нашло отражение влияние христианства на традиционные верования чукчей. Работа является актуальной по наш день.
Таким образом, исследования отечественных ученых-этнографов представляют для нас неподдельный интерес. Данные работы являются фундаментальными для изучения сибирского шаманизма и поиска новых ранее неоткрытых аспектов по данной теме.
Методологическая база исследования. При написании работы мы руководствовались историко-сравнительным методом, который позволяет вскрывать сущность изучаемых явлений по сходству и различию присущих им свойств, а также проводить сравнение. К методологической основе данного научного исследования относятся методологические положения, как мировой, так и отечественной этнографической мысли.
Объективность и историзм изучения всех процессов, отношений являются общенаучными принципами, при помощи которых исследована данная проблема, где под объективностью подразумевается анализ этнографического материала по теме исследования, а под историзмом имеется в виду анализ каждого исследуемого факта в его развитии, взаимосвязи, взаимообусловленности, единстве прошлого и настоящего.
В работе применялись следующие общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, систематизация. Использовались также специально-исторические методы: системный и сопоставительный сравнительный. Совокупность использованных методов, а также комплексный подход к источникам определил достоверность и обоснованность сделанных выводов.
Сегодня ситуация вокруг данной темы сложилась определенным образом. Последние несколько лет не выпускается исследований касаемых сибирского шаманизма. Тем более не проводились сравнения шаманства указанных нами народов относительно друг друга. Существующие последние труды не затрагивают данной темы масштабно, а лишь делают акцент на определенных деталях Таким образом, актуальность темы исследования, ее масштабность, недостаточность разработанности в отечественной этнографии дают основание тому, что выпускная квалификационная работа работа несет в себе научную новизну.
Практическая значимость исследования заключается в том, что данный материал можно использовать при организации факультативов по истории в средних и высших образовательных учебных учреждениях. Возможно использование результатов данной выпускной квалификационной работы при изучении истории коренных народов Крайнего Севера.
Структура дипломной работы включает в себя введение, три главы, заключение и список источников и литературы. Выбор такой структуры работы был обусловлен необходимостью проследить изменения в основных компонентах шаманизма сибирских народов на примере ненцев, якутов и чукчей. Такая структура работы позволяет увидеть изменения в традиционных представлениях с запада на восток.
Купить