📄Работа №58760
Тема: КОНСТРУИРОВАНИЕ КОЛЛЕКТИВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО КАЗАЧЕСТВА (НА ПРИМЕРЕ Г. АСТРАХАНЬ И Г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)
Характеристики работы
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
Международные отношения
Объем:
59 листов
Год:
2016
Просмотров:
431
4215
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Процесс возрождения казачества: законодательство в отношении казачества. 5
Конструирование коллективной идентичности астраханского казачества: факторы и процесс 12
Особенности конструирования коллективной идентичности петербургского казачества 25
Заключение 36
Источники и литература 39
Приложения
Процесс возрождения казачества: законодательство в отношении казачества. 5
Конструирование коллективной идентичности астраханского казачества: факторы и процесс 12
Особенности конструирования коллективной идентичности петербургского казачества 25
Заключение 36
Источники и литература 39
Приложения
📖 Введение
Данное исследование посвящено современному российскому казачеству, поскольку возвращение казаков в социокультурное пространство уже в новом статусе спустя несколько десятилетий представляется важным явлением с исследовательской точки зрения. Казачество - это совокупность казачьих обществ, с особым укладом жизни, взглядами и интересами, занимающиеся определенными видами деятельности, что находит отклик со стороны общества и политической элиты. Так, издан Закон о государственной службе российского казачества, появились Стратегия развития казачества до 2020 года, Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества. Также действуют региональные законы о развитии и поддержке казачьих обществ. Акцент в работе поставлен на конструировании коллективной казачьей идентичности, что поможет определить, какие факторы влияют на консолидацию современных казаков и каковы причины и условия столь активного развития казачьего движения сегодня в России. Выбор территориальных рамок (Астрахань и Санкт- Петербург) обосновывается тем, что и астраханское, и петербургское казачество активно развиваются при том, что Астрахань и Санкт- Петербург не являются историческими территориями казачьих поселений. Однако в Астрахани и Санкт-Петербурге действуют казачьи организации, проводится работа по взаимодействию казачьих обществ друг с другом, с дружественными им организациями, с региональной властью, работа по приобщению молодежи к казачьей культуре и т.д. Более того масштабные городские и областные мероприятия не обходятся без участия казаков. В ходе исследования были проведены наблюдения, а также интервью с рядовыми представителями и главами казачьих обществ, таких как, Спб ОКО “Казачья Стража” и входящие в нее первичные организации (городские хутора и станицы), городское казачье общество «Астраханское» Астраханского окружного казачьего общества «Всевеликое войско Донское», государственное бюджетное учреждение “Центр военно-патриотического воспитания, казачества и подготовки населения к военной службе”, молодежное казачье объединение “Астраханцы”. Выборка - казаки разных чинов и главы казачьих обществ.
Исследовательский вопрос: каким образом происходит конструирование (формирование) коллективной идентичности современного российского казачества? Почему меня заинтересовал именно этот вопрос. После Гражданской революции казачество было исключено из социального пространства. Интересно, как казачество, являясь элементом системы Российский Империи, встраивается в новые реалии, в реалии нового, российского федеративного государства, как себя позиционирует в обществе и с какими сталкивается вопросами в процессе формирования собственного коллективного образа. Объектом исследования являются казачьи общества в Санкт-Петербурге и Астрахани; предметом исследования - конструирование коллективной идентичности. При сборе и анализе материалов основываюсь на этнометодологическом подходе, который, на мой взгляд, является наиболее подходящим для рассмотрения процесса формирования идентичности. Этнометодология изучает социальные взаимодействия, исследует речь и ее связь с действиями респондентов и информантов. Поэтому в данной работе имеет большее значение вопрос о том, как осуществляется организация действий индивидов, их повседневное взаимодействие, на чем строятся взаимоотношения друг с другом, а также как их действия интерпретируются и какой смысл этим действиям придается.
Исследовательский вопрос: каким образом происходит конструирование (формирование) коллективной идентичности современного российского казачества? Почему меня заинтересовал именно этот вопрос. После Гражданской революции казачество было исключено из социального пространства. Интересно, как казачество, являясь элементом системы Российский Империи, встраивается в новые реалии, в реалии нового, российского федеративного государства, как себя позиционирует в обществе и с какими сталкивается вопросами в процессе формирования собственного коллективного образа. Объектом исследования являются казачьи общества в Санкт-Петербурге и Астрахани; предметом исследования - конструирование коллективной идентичности. При сборе и анализе материалов основываюсь на этнометодологическом подходе, который, на мой взгляд, является наиболее подходящим для рассмотрения процесса формирования идентичности. Этнометодология изучает социальные взаимодействия, исследует речь и ее связь с действиями респондентов и информантов. Поэтому в данной работе имеет большее значение вопрос о том, как осуществляется организация действий индивидов, их повседневное взаимодействие, на чем строятся взаимоотношения друг с другом, а также как их действия интерпретируются и какой смысл этим действиям придается.
✅ Заключение
Итак, резюмируя всё вышесказанное, перечислю, на чем основывается конструирование коллективной казачьей идентичности (вокруг чего выстраивается коллективная солидарность) в Санкт- Петербурге:
1. На основе казачьих традиций, особой казачьей культуры, ритуалах, чего придерживаются члены казачьих сообществ, а также ан основе коллективно разделяемых, обыденных практиках. Сюда же можно отнести и особое визуальное отличие петербургских казаков.
2. На основе общих убеждений о необходимости защиты территории Российской Федерации, защиты национальных ресурсов от использования их гражданами других государств, на патриотических чувствах, на коллективном понимании, кто такие противники и “чужие”.
3. На коллективно разделяемом чувстве неприязни к противникам, которыми являются мигранты, “ряженые” (ненастоящие казаки), а также (отмечается во время конференции «Дальневосточный гектар» и на казачьем сходе по вопросу организации казачьей муниципальной службы) зачастую это представители власти, российские чиновники.
4. На участии в общей деятельности (охрана общественного порядка), которая определена в законодательстве о казаках.
5. На защите и отстаивании своих прав по закону, к апелляции к закону (см. Приложение 5) , то, что делает петербургское казачество отличным от астраханского, которые делает петербургское казачество - социальным движением. Солидарность и формирование коллективной идентичности происходит на основе коллективно разделяемого чувства недовольства. Существует наличие целей, на основе которых происходит мобилизация - цель 1: взаимодействие с администрациями районов на контрактной основе. Цель 2 - проявление недовольства по поводу низкого уровня правопорядка не только в городе, но и по всему Северо-Западному округу. Также в пользу того, что санкт-петербургское казачество является движением, отмечается слабая институционализация и слабая централизация. Взаимодействие с административными органами также слабое. Коллективная идентичность остается слабой еще и постольку, поскольку не существует едино разделяемого понимания, кем является настоящий казак, кто такие мы, мы-казаки.
Относительно астраханского казачества отмечается сильная институционализация, наличие большего количества ресурсов, чем в среде петербургского казачества (например, единый атаман, наличие структуры казачьего трудоустройства, централизация казачьих обществ вокруг астраханского отдельского казачьего общества). Во время интервью и наблюдений не было отмечено высказываний недовольства по поводу социального статуса казаков, что было установлено среди казаков Санкт- Петербурга. Взаимодействие с административными органами находится на высоком уровне, поскольку происходит вовлечение казаков в работу органов исполнительной власти: казаки определяют пути развития молодежной политики в Астрахани, встраиваются в работу комитета по молодежной политике.
Отмечается более высокий уровень коллективной идентичности астраханского казачества в виду большего количества ресурсов, стратегии ведения деятельности, последовательный атаман, обладающий этими ресурсами, поскольку он является губернатором Астраханской области. Таким образом, формирование коллективной идентичности связывается с термином политика идентичности и конструирование коллективной идентичности казаков происходит сверху, с помощью и при поддержке лиц, входящих в органы административной власти, чего не наблюдается у петербургского казачества
1. На основе казачьих традиций, особой казачьей культуры, ритуалах, чего придерживаются члены казачьих сообществ, а также ан основе коллективно разделяемых, обыденных практиках. Сюда же можно отнести и особое визуальное отличие петербургских казаков.
2. На основе общих убеждений о необходимости защиты территории Российской Федерации, защиты национальных ресурсов от использования их гражданами других государств, на патриотических чувствах, на коллективном понимании, кто такие противники и “чужие”.
3. На коллективно разделяемом чувстве неприязни к противникам, которыми являются мигранты, “ряженые” (ненастоящие казаки), а также (отмечается во время конференции «Дальневосточный гектар» и на казачьем сходе по вопросу организации казачьей муниципальной службы) зачастую это представители власти, российские чиновники.
4. На участии в общей деятельности (охрана общественного порядка), которая определена в законодательстве о казаках.
5. На защите и отстаивании своих прав по закону, к апелляции к закону (см. Приложение 5) , то, что делает петербургское казачество отличным от астраханского, которые делает петербургское казачество - социальным движением. Солидарность и формирование коллективной идентичности происходит на основе коллективно разделяемого чувства недовольства. Существует наличие целей, на основе которых происходит мобилизация - цель 1: взаимодействие с администрациями районов на контрактной основе. Цель 2 - проявление недовольства по поводу низкого уровня правопорядка не только в городе, но и по всему Северо-Западному округу. Также в пользу того, что санкт-петербургское казачество является движением, отмечается слабая институционализация и слабая централизация. Взаимодействие с административными органами также слабое. Коллективная идентичность остается слабой еще и постольку, поскольку не существует едино разделяемого понимания, кем является настоящий казак, кто такие мы, мы-казаки.
Относительно астраханского казачества отмечается сильная институционализация, наличие большего количества ресурсов, чем в среде петербургского казачества (например, единый атаман, наличие структуры казачьего трудоустройства, централизация казачьих обществ вокруг астраханского отдельского казачьего общества). Во время интервью и наблюдений не было отмечено высказываний недовольства по поводу социального статуса казаков, что было установлено среди казаков Санкт- Петербурга. Взаимодействие с административными органами находится на высоком уровне, поскольку происходит вовлечение казаков в работу органов исполнительной власти: казаки определяют пути развития молодежной политики в Астрахани, встраиваются в работу комитета по молодежной политике.
Отмечается более высокий уровень коллективной идентичности астраханского казачества в виду большего количества ресурсов, стратегии ведения деятельности, последовательный атаман, обладающий этими ресурсами, поскольку он является губернатором Астраханской области. Таким образом, формирование коллективной идентичности связывается с термином политика идентичности и конструирование коллективной идентичности казаков происходит сверху, с помощью и при поддержке лиц, входящих в органы административной власти, чего не наблюдается у петербургского казачества
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.