Цивилизационный подход прочно утвердил свое право на существование, стимулировал научную мысль в изучении особенных уникальных черт локальных цивилизаций, выдвинул на первый план изучение человека в самом широком смысле слова, анализ культуры как меры развития человека. Цивилизационный подход, не обнаружив общего в истории, по сути, не смог раскрыть особенного в ней, найти оснований многообразия общественной действительности и процесса ее изменений.
Несмотря на колоссальное обилие вариаций, теория цивилизации имеет общие исходные принципы рассуждения. Прежде всего, стоит отметить, что она отрицает, считает не существенным или не познаваемым общее в людях и истории и абсолютизирует особенное и уникальное в них. Подобная позиция во многом продиктована тем, что цивилизационный подход, по сути, вслед за классической философией сводит общее в людях к логическому мышлению или природным основаниям их жизни, но в отличие от классической философии полагает, что одними лишь логикой и природой невозможно целостно описать и объяснить человеческое существование.
В связи с этим общее в людях объявляется авторами цивилизационных концепций либо не существенным, либо в принципе не поддающимся какому-либо адекватному описанию, либо продуктом спекулятивного мышления. Цивилизационный подход позволяет вписать изучаемые микро-сюжеты в более широкий исторический контекст, представить микроисследование и его субъектов включенными в жизнь более крупных образований (культура, цивилизация, государство, мир-экономика и т.п.), которые, в свою очередь, являются частью глобального исторического полотна. Вопрос о том, каким образом реализовать это стремления в каждом конкретном случае, требует от историка всякий раз своего особого оригинального решения.


Купить