Ценность - понятие, обозначающее положительную значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не их индивидуальными свойствами, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности. Понятие "ценности" несколько уже, чем понятие "значение". Положительная значимость, так же как и значение получает положительные или отрицательные качества (приятно, красиво, уродливо) и количества (превосходное, выдающееся, безмерное). Эти качества и количества фиксируются оценкой. Но значение может быть и индифферентным, стерильным к любым значимостям.
В структуре самой ценности имеется свой объективный момент, над которым мы не властны (Г. Гайгер), достойный ответ на требования ценности (Д. фон Хильдебранд), а так же событие встречи первого и второго, т.е. скоординированности и связности закона ценностного сознания с личностным исполнением и воплощением ценности. В аксиологии уже нет жесткого противостояния ценности и бытия , характерного для философии ценностей. Потому что ценность понимается уже не как продукт воображения, а скорее как структура воображенного, как проявление одного в другом. Так что чувство свежести исходит не только от нас и нашего состояния, но еще и от самой весенней прогулки, от окружающего ландшафта. Наше чувство ценности имеет и объективную сторону.
В самом общем виде в аксиологии выделяют саму ценность (это некая материя ценности в ее конкретности и индивидуальности) и форму ценности, ее суть (ценностность). Аксиологический трансцендентализм в своих исследования делает упор на ценностности, а феноменологические аксиологии делают упор на исследовании ценностной материи.
Существует много типов и видов ценностей. Прежде всего, ценности многообразны по способу своего существования, что создает трудности для создания единой теории ценностей. Роман Ингарден выделяет по способу существования три типа ценностей: это реальные, идеальные и интенциональные ценности. Если идеальные ценности независимы в своем существовании (например, можно указать на священные ценности, сходные по способу существования с логико-математическими и геометрическими истинами, которые независимы от любой фактичности, от носителя ценностей, от меры открытости для нас и т.п.), то реальные ценности находятся в фатальной зависимости от субъективного чувства, и могут быть обнаружены внешним образом, при помощи процедур измерения. А интенциональные ценности не могут быть измерены, но при этом они зависят в своем бытии от меры человеческого усилия, как например, подвиг не дает традиции героя умереть.


Купить