Помощь студентам в учебе
ДИНАМИКА ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ОБРАЗОВ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ АНОМАЛИЙ В ИСТОРИИ МИРОВОГО ИСКУССТВА
|
Введение 5
1. Антропологические аномалии как актуальное явление человеческой
культуры 10
1.1. Специфика понятия “аномалия” 10
1.2. Изучение антропологических аномалий 14
2. Гоморомантичность как аномалия культуры 25
2.1. Гоморомантическая условная антропологическая аномалия как фактор гуманизации общества. Гендерно обусловленная гегемония и
гомосоциальность 26
2.2. Гоморомантичность как агент социализации 29
2.3. Типология гоморомантических образов 31
2.4. Динамика гоморомантических образов 34
3. Г омромантические образы в искусстве Японии 46
3.1. Для чего необходимо изучать японскую гоморомантическую
культуру 46
3.2. Гоморомантичность и гомосексуальность в Японском обществе ..48
3.3. Гоморомантические образы в произведениях японского искусства.
Гоморомантическая эстетика Японии 54
3.4. Анализ полученных данных 66
Заключение 77
Список использованных источников 80
Приложение
1. Антропологические аномалии как актуальное явление человеческой
культуры 10
1.1. Специфика понятия “аномалия” 10
1.2. Изучение антропологических аномалий 14
2. Гоморомантичность как аномалия культуры 25
2.1. Гоморомантическая условная антропологическая аномалия как фактор гуманизации общества. Гендерно обусловленная гегемония и
гомосоциальность 26
2.2. Гоморомантичность как агент социализации 29
2.3. Типология гоморомантических образов 31
2.4. Динамика гоморомантических образов 34
3. Г омромантические образы в искусстве Японии 46
3.1. Для чего необходимо изучать японскую гоморомантическую
культуру 46
3.2. Гоморомантичность и гомосексуальность в Японском обществе ..48
3.3. Гоморомантические образы в произведениях японского искусства.
Гоморомантическая эстетика Японии 54
3.4. Анализ полученных данных 66
Заключение 77
Список использованных источников 80
Приложение
Актуальность темы исследования:
В современном мире глобальной культуры полемика вокруг признания или отвержения статуса тех или иных аномалий является одним из ключевых злободневных вопросов, к которым представители различных культур привязаны по роду своего существования. А значит, одной из самых болезненных и интересных тем в мировом сообществе. Именно поэтому изучить её легче, чем какую-то ни было другую, потому как гораздо легче получить отклик на то, что волнует культуру и её носителей, гораздо легче проверить полученные результаты исследований на практике и гораздо сложнее заблудиться. Ведь чем ближе исследуемая тема к нашей обыденной сути, тем принципиальней будет её решение и тем более остра необходимость ею заниматься.
Данная тема позволит существенно изменить аспект рассмотрения некоторых культур и позволит по-иному взглянуть на проблему антропологических аномалий, в частности на проблему аномалии “гоморомантичность”.
Степень изученности:
Биологические аспекты антропологических аномалий были подробно исследованы Чарльзом Дарвином, основоположником теории видов.
Основы исследования психологических аспектов антропологической аномалии заложили З. Фрейд, К.Г. Юнг, А.Адлер и их последователи.
Одним из фундаментальных исследователей-первооткрывателей антропологической аномалии как явления культуры, берущего своё начало от нормы была американская исследовательница, ученица Франса Боаса Рут Бенедикт (Фултон). Её совместные работы с Маргарет Мид открыли начало
совершенно новому направлению исследований антропологической аномалии - в рамках культурной антропологии.
За этим последовали работы Мишеля Фуко.
Концепцией Идеала занимался немецкий учёный Ф.В. Гегель.
Проблемами идеального в культуре занимались Д.В.Пивоваров и
В.Жуковский, на синтетическую теорию которых мы будем в данной работе опираться, естественно адаптировав её под нужды данного исследования.
Теоретическое обоснование типов дружбы и любви мы находим у Клайва Льюиса в его книге “О любви”.
Гендерными исследованиями в России занимались К.В. Шуршин, О.Воронина, Г.Г. Силластэ, А.Посадская, Н. Римашевская, Н.Захарова, А.А.Безрукова, М.А. Лактионова и другие.
Объект исследования:
Художественные образы антропологических аномалий.
Предмет исследования:
Динамика художественных образов антропологических аномалий в истории мирового искусства (на примере художественного образа гоморомантичности в японском искусстве).
Цель исследования:
Изучить на примере художественного образа гоморомантичности в искусстве Японии динамику художественных образов антропологических аномалий в истории мирового искусства.
Задачи:
1. Изучить и описать специфику антропологических аномалий,
историю их изучения, а также их континуально обусловленную динамику.
2. Проанализировать выраженность выбранной условной культур- антропологической аномалии - гоморомантичность - в мировом искусстве. Создать корректную типологизацию существующих образов.
3. Проанализировать динамику образов выбранной
антропологической аномалии в контексте исторического развития форм искусства конкретной культуры Японии. Обработать полученные данные и сформулировать гипотезы относительно возможной корреляции динамики художественных образов и динамики форм изучаемой культуры.
Проблема:
В настоящее время тема аномалий не является полностью изученной. Это связанно с контекстуальной флюидностью понятия, а также его прямой зависимостью от того, кто и в каком ключе его рассматривает, ведь чем многополярнее, многоаспектнее явление, тем больше у него будет граней- сторон и тем больше точек зрения на предмет будут иметь право на существование в равной степени. Антропологическая аномалия и антропологическая норма с точки зрения данной работы будут рассматриваться исключительно как культурообразующие концепты, не вникая в суть их фактического различия - биологического, нейрофизиологического и так далее. Это сделано с тем, чтобы ограничить обширность исследования, сделав его более узким, более специализированным и соответственно более адаптированным к нуждам такого небольшого, если можно выразиться “точечного” исследования, не предполагающего статистических исследований и метода больших чисел и рассчитанного тем не менее на широкую аудиторию.
Основной трудностью для первичного изучения аномалии является вопрос: какова специфика происхождения данной аномалии? Экзогенна ли
она - вызвана ли воздействием внутренних факторов, эндогенна - кроется в устройстве самого субъект-объекта аномалии? Впрочем, на самом деле эндогенных причин может существовать не так уж много, и все они, как правило, являются первопричинами не только существующих аномалий, но и их дуальностей - нормативных практик. Именно нахождение таких причин способствует правильной трактовке исследуемых аномалий и является наиболее полезным). В случае с человеческим существованием эти вопросы особенно остры и порой, найдя ответ на такой вопрос, мы уже сможем добыть половину интересующих нас знаний из информации о предмете.
Методология:
Для работы с полученными данными мы создали свой уникальный, концептуально обусловленный метод. Он позволит нам наиболее точно обработать данные с наибольшей пользой для смежных исследований.
В данном исследовании мы опирались на два основополагающих столпа - это работы Рут Фултон а также Синтетическую теорию В.Жуковского-Д.Пивоварова.
Ожидаемый результат:
В результате данного исследования ожидается получить новые данные относительно возможных корреляций между явлениями антропологической условной аномалии гоморомантичность,
художественным образом и системой (телом, функцией) культуры. А также опробовать новые способы работы с инфографическими методами для гуманитарных наук.
Апробация:
Текст данной работы и его отдельные части могут быть использованы
в дальнейших исследованиях на тему гомосоциальности,
гоморомантичности в японском искусстве, японской истории искусств.
Результаты данного исследования помогут по-другому взглянуть на изучение антропологических аномалий и обратить внимание на комплексность изучаемых явлений. От конкретных результатов исследование переходит к расширению теоретических возможностей применения авторского метода работы для качественных гуманитарных исследований. Также в тексте сделана попытка вывести данные искусствоведческого анализа на уровень использования в качестве оперативных данных для более серьёзных исследований.
Достижения данного исследования будут полезны исследователям широкого гуманитарного профиля.
Структура и объём работы:
Введение, три главы (десять параграфов), заключение и список использованных источников, 1 приложение. 90 страниц печатного текста.
В современном мире глобальной культуры полемика вокруг признания или отвержения статуса тех или иных аномалий является одним из ключевых злободневных вопросов, к которым представители различных культур привязаны по роду своего существования. А значит, одной из самых болезненных и интересных тем в мировом сообществе. Именно поэтому изучить её легче, чем какую-то ни было другую, потому как гораздо легче получить отклик на то, что волнует культуру и её носителей, гораздо легче проверить полученные результаты исследований на практике и гораздо сложнее заблудиться. Ведь чем ближе исследуемая тема к нашей обыденной сути, тем принципиальней будет её решение и тем более остра необходимость ею заниматься.
Данная тема позволит существенно изменить аспект рассмотрения некоторых культур и позволит по-иному взглянуть на проблему антропологических аномалий, в частности на проблему аномалии “гоморомантичность”.
Степень изученности:
Биологические аспекты антропологических аномалий были подробно исследованы Чарльзом Дарвином, основоположником теории видов.
Основы исследования психологических аспектов антропологической аномалии заложили З. Фрейд, К.Г. Юнг, А.Адлер и их последователи.
Одним из фундаментальных исследователей-первооткрывателей антропологической аномалии как явления культуры, берущего своё начало от нормы была американская исследовательница, ученица Франса Боаса Рут Бенедикт (Фултон). Её совместные работы с Маргарет Мид открыли начало
совершенно новому направлению исследований антропологической аномалии - в рамках культурной антропологии.
За этим последовали работы Мишеля Фуко.
Концепцией Идеала занимался немецкий учёный Ф.В. Гегель.
Проблемами идеального в культуре занимались Д.В.Пивоваров и
В.Жуковский, на синтетическую теорию которых мы будем в данной работе опираться, естественно адаптировав её под нужды данного исследования.
Теоретическое обоснование типов дружбы и любви мы находим у Клайва Льюиса в его книге “О любви”.
Гендерными исследованиями в России занимались К.В. Шуршин, О.Воронина, Г.Г. Силластэ, А.Посадская, Н. Римашевская, Н.Захарова, А.А.Безрукова, М.А. Лактионова и другие.
Объект исследования:
Художественные образы антропологических аномалий.
Предмет исследования:
Динамика художественных образов антропологических аномалий в истории мирового искусства (на примере художественного образа гоморомантичности в японском искусстве).
Цель исследования:
Изучить на примере художественного образа гоморомантичности в искусстве Японии динамику художественных образов антропологических аномалий в истории мирового искусства.
Задачи:
1. Изучить и описать специфику антропологических аномалий,
историю их изучения, а также их континуально обусловленную динамику.
2. Проанализировать выраженность выбранной условной культур- антропологической аномалии - гоморомантичность - в мировом искусстве. Создать корректную типологизацию существующих образов.
3. Проанализировать динамику образов выбранной
антропологической аномалии в контексте исторического развития форм искусства конкретной культуры Японии. Обработать полученные данные и сформулировать гипотезы относительно возможной корреляции динамики художественных образов и динамики форм изучаемой культуры.
Проблема:
В настоящее время тема аномалий не является полностью изученной. Это связанно с контекстуальной флюидностью понятия, а также его прямой зависимостью от того, кто и в каком ключе его рассматривает, ведь чем многополярнее, многоаспектнее явление, тем больше у него будет граней- сторон и тем больше точек зрения на предмет будут иметь право на существование в равной степени. Антропологическая аномалия и антропологическая норма с точки зрения данной работы будут рассматриваться исключительно как культурообразующие концепты, не вникая в суть их фактического различия - биологического, нейрофизиологического и так далее. Это сделано с тем, чтобы ограничить обширность исследования, сделав его более узким, более специализированным и соответственно более адаптированным к нуждам такого небольшого, если можно выразиться “точечного” исследования, не предполагающего статистических исследований и метода больших чисел и рассчитанного тем не менее на широкую аудиторию.
Основной трудностью для первичного изучения аномалии является вопрос: какова специфика происхождения данной аномалии? Экзогенна ли
она - вызвана ли воздействием внутренних факторов, эндогенна - кроется в устройстве самого субъект-объекта аномалии? Впрочем, на самом деле эндогенных причин может существовать не так уж много, и все они, как правило, являются первопричинами не только существующих аномалий, но и их дуальностей - нормативных практик. Именно нахождение таких причин способствует правильной трактовке исследуемых аномалий и является наиболее полезным). В случае с человеческим существованием эти вопросы особенно остры и порой, найдя ответ на такой вопрос, мы уже сможем добыть половину интересующих нас знаний из информации о предмете.
Методология:
Для работы с полученными данными мы создали свой уникальный, концептуально обусловленный метод. Он позволит нам наиболее точно обработать данные с наибольшей пользой для смежных исследований.
В данном исследовании мы опирались на два основополагающих столпа - это работы Рут Фултон а также Синтетическую теорию В.Жуковского-Д.Пивоварова.
Ожидаемый результат:
В результате данного исследования ожидается получить новые данные относительно возможных корреляций между явлениями антропологической условной аномалии гоморомантичность,
художественным образом и системой (телом, функцией) культуры. А также опробовать новые способы работы с инфографическими методами для гуманитарных наук.
Апробация:
Текст данной работы и его отдельные части могут быть использованы
в дальнейших исследованиях на тему гомосоциальности,
гоморомантичности в японском искусстве, японской истории искусств.
Результаты данного исследования помогут по-другому взглянуть на изучение антропологических аномалий и обратить внимание на комплексность изучаемых явлений. От конкретных результатов исследование переходит к расширению теоретических возможностей применения авторского метода работы для качественных гуманитарных исследований. Также в тексте сделана попытка вывести данные искусствоведческого анализа на уровень использования в качестве оперативных данных для более серьёзных исследований.
Достижения данного исследования будут полезны исследователям широкого гуманитарного профиля.
Структура и объём работы:
Введение, три главы (десять параграфов), заключение и список использованных источников, 1 приложение. 90 страниц печатного текста.
В рамках данной работы мы проанализировали динамику образов антропологической аномалии гоморомантичность в истории японского
искусства.
Объектом исследования были художественные образы антропологических аномалий. Предметом Динамика художественного образа гоморомантичности в японском искусстве.
Целью данной работы было выявление закономерностей в специфике отношений между антропологической аномалией гоморомантичности и её культурой-носительницей посредством изучения художественных образов.
В ходе работы нами были выполнены следующие задачи:
1. Изучить и описать специфику антропологических аномалий, историю их изучения, а также их континуально обусловленную динамику.
2. Проанализировать выраженность выбранной условной культур- антропологической аномалии - гоморомантичность - в мировом искусстве.
3. Проанализировать динамику образов выбранной
антропологической аномалии в контексте исторического развития форм искусства конкретной культуры Японии. Обработать полученные данные и сформулировать гипотезы относительно возможной корреляции динамики художественных образов и динамики форм изучаемой культуры.
Весьма удивительными оказались выводы, сделанные нами в ходе изучения гоморомантической аномалии в истории искусства Японии. Дело в том, что система взглядов, которая существовала до сих пор в отношении изучения Японской культуры в большинстве случаев в корне неверна. Современные российские исследователи часто рассматривают японскую культуру таким образом, каким бы они это делали с европейской культурой. Это расхожее заблуждение связано с представлением о том, что Япония до Мэйдзи и Япония после Мэйдзи - это всё та же совершенно Япония, только лишь облачившаяся в западные одежды. Но это всё же не так. Дело в том, что Япония XVII века и современная Япония это два разных государства, предположительно имеющих разный этос. Несмотря на то, что Япония сумела “законсервировать” свою богатую духовную и материальную
культуру, а также пройти процесс умелого брендирования, ей не удалось пронести сквозь века тот образ мышления, который был свойственен раннефеодальному государству. И дело тут не только в изменении условий существования (хотя они разительно изменились и в лучшую сторону, конечно и это отчасти повлияло на благополучие граждан страны Восходящего Солнца), но и в существенном изменении самого ядра культуры. Исследование показывает, что изменился сам характер народа, его внутренние мотивы претерпели некоторые изменения. И потому нельзя считать будто уклад страны совсем не изменился. Может мобильность японского этоса не так заметна, как мобильность некоторых других культур, но она, безусловно есть, хотя похоже на то, что она намеренно скрывается под старыми масками традиций. Точь-в-точь, как актёры театра Но.
Мы предложили новую методику анализа результатов качественных исследований для гуманитарных наук.
В перспективе развития данной работы, мы думаем использовать методы математических функций для более точного и детального выражения колебаний исторических событий и форм развития культуры. Для этого планируется задать определённую шкалу событий, где отклик и сила континуально продолженных волн были бы условно соизмеримы с положением максимы на графике. Таким образом нам удастся воссоздать по имеющимся источникам условно достоверную картину исторического развития различных культурных доминант. Этот метод, разработанный нами в данном исследовании для изучения истории культуры и истории искусств, может быть полезен и для других гуманитарных дисциплин.
Простота и наглядность данного метода смогут стать отличным подспорьем в изучении непонятных культурных явлений. При достаточно долгом применении, станет возможным также прогностическая функция подобных графиков и открытие так называемых “белых пятен” в истории 79 искусства и истории человечества в целом.
искусства.
Объектом исследования были художественные образы антропологических аномалий. Предметом Динамика художественного образа гоморомантичности в японском искусстве.
Целью данной работы было выявление закономерностей в специфике отношений между антропологической аномалией гоморомантичности и её культурой-носительницей посредством изучения художественных образов.
В ходе работы нами были выполнены следующие задачи:
1. Изучить и описать специфику антропологических аномалий, историю их изучения, а также их континуально обусловленную динамику.
2. Проанализировать выраженность выбранной условной культур- антропологической аномалии - гоморомантичность - в мировом искусстве.
3. Проанализировать динамику образов выбранной
антропологической аномалии в контексте исторического развития форм искусства конкретной культуры Японии. Обработать полученные данные и сформулировать гипотезы относительно возможной корреляции динамики художественных образов и динамики форм изучаемой культуры.
Весьма удивительными оказались выводы, сделанные нами в ходе изучения гоморомантической аномалии в истории искусства Японии. Дело в том, что система взглядов, которая существовала до сих пор в отношении изучения Японской культуры в большинстве случаев в корне неверна. Современные российские исследователи часто рассматривают японскую культуру таким образом, каким бы они это делали с европейской культурой. Это расхожее заблуждение связано с представлением о том, что Япония до Мэйдзи и Япония после Мэйдзи - это всё та же совершенно Япония, только лишь облачившаяся в западные одежды. Но это всё же не так. Дело в том, что Япония XVII века и современная Япония это два разных государства, предположительно имеющих разный этос. Несмотря на то, что Япония сумела “законсервировать” свою богатую духовную и материальную
культуру, а также пройти процесс умелого брендирования, ей не удалось пронести сквозь века тот образ мышления, который был свойственен раннефеодальному государству. И дело тут не только в изменении условий существования (хотя они разительно изменились и в лучшую сторону, конечно и это отчасти повлияло на благополучие граждан страны Восходящего Солнца), но и в существенном изменении самого ядра культуры. Исследование показывает, что изменился сам характер народа, его внутренние мотивы претерпели некоторые изменения. И потому нельзя считать будто уклад страны совсем не изменился. Может мобильность японского этоса не так заметна, как мобильность некоторых других культур, но она, безусловно есть, хотя похоже на то, что она намеренно скрывается под старыми масками традиций. Точь-в-точь, как актёры театра Но.
Мы предложили новую методику анализа результатов качественных исследований для гуманитарных наук.
В перспективе развития данной работы, мы думаем использовать методы математических функций для более точного и детального выражения колебаний исторических событий и форм развития культуры. Для этого планируется задать определённую шкалу событий, где отклик и сила континуально продолженных волн были бы условно соизмеримы с положением максимы на графике. Таким образом нам удастся воссоздать по имеющимся источникам условно достоверную картину исторического развития различных культурных доминант. Этот метод, разработанный нами в данном исследовании для изучения истории культуры и истории искусств, может быть полезен и для других гуманитарных дисциплин.
Простота и наглядность данного метода смогут стать отличным подспорьем в изучении непонятных культурных явлений. При достаточно долгом применении, станет возможным также прогностическая функция подобных графиков и открытие так называемых “белых пятен” в истории 79 искусства и истории человечества в целом.