Тема: МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ И СТАРОЖИЛОВ ЕНИСЕЙСКОЙ ГУБЕРНИИ В КОНТЕКСТЕ РЕФОРМЫ П. А. СТОЛЫПИНА (НА ПРИМЕРЕ БЕЛЬСКОЙ И КАЗАЧИНСКОЙ ВОЛОСТЕЙ ЕНИСЕЙСКОГО УЕЗДА)

Актуальность. В условиях глобализации в мире усиливаются интеграционные процессы и взаимодействия представителей разных культур, происходит обмен культурными ценностями на уровне сообществ, поселений, городов и государств. Несмотря на единообразие экономической, политической и культурной жизни в современных государствах проявляются противоречия в мировосприятии носителей разных культур, моделей поведения и ценностных ориентиров. Миграции, как одно из последствий глобализации, одновременно актуализируют процессы сближения и дифференциации культур.
Рост фундаментализма в ряде стран мира свидетельствует об их нежелании отказываться от традиционных ценностей. Основой взаимопонимания представителей разных этнических групп является близость культур. В условиях глобализации складываются условия для межкультурных коммуникаций в процессе торговых, хозяйственных, культурных контактов между носителями разных этноконфессиональных ценностей, что и приводит к появлению новых культурных традиций, а в дальнейшем их закреплению в последующих поколениях. Миграционные процессы включают в себя адаптацию переселенцев к новым природно- климатическим и социокультурным условиям.
Политика российского государства по отношению к миграциям в Сибирь до XX в. не отличалась постоянством: от разрешительных мер в области переселений в 40-50-х гг. до их ограничений в 70-е гг. XIX в. На протяжении всей истории освоения Сибири переселенческое движение делилось на государственное и вольнонародное. Начало массового переселения в Сибирь относится к времени строительства железнодорожной магистрали в 90-е годы XIX в. История многонациональной России богата примерами взаимодействия и взаимовлияния различных этнических групп, культурным многообразием ее наследия.
Важным является изучение опыта межкультурных коммуникаций на примере освоения территории Енисейской губернии в начале XX в. Формирование населения Енисейской губернии происходило разновременными миграциями с начала XVII в., но массовые переселения стали возможны в период проведения аграрной реформы П.А. Столыпина 1906-1911 гг. Научный интерес представляет исследование межкультурных коммуникаций старожилов и переселенцев этого периода, выявление элементов взаимовлияния, сохранения традиций своей культуры.
Степень изученности темы. Литературу, использованную при написании магистерской диссертации, можно объединить в несколько проблемно-хронологических блоков:
- процессы заселения Восточной Сибири, образования острогов и переселенческого движении XVII-XIX вв. (Миллер Г.Ф. «История Сибири»; Степанов А.П. «Енисейская губерния», Ядринцев Н.М. «Сибирь как колония: Современное положение Сибири. Ее нужды и потребности. Ее прошлое и будущее»; Латкин Н.В. «Енисейская губерния, ее прошлое и настоящее»; Покшишевский В.В. «Заселение Сибири»; Быконя Г.Ф. «Заселение русскими Приенисейского края в XVIII в.»; Шерстова Л.И. «Движение русских за Урал: этнокультурные трансформации этноса в XVII- XIX вв.». и др.; Бродников А.А. «Енисейск и Енисейский уезд (очерки из истории XVIII века)»; Пузанов В.Д. «Беломестные казаки на востоке России»).
- описание населения Енисейского уезда XVII-XIX вв. и его занятий (Кривошапкин М.Ф. «Енисейский округ и его жизнь»; Кытманов А.И. «Краткая история Енисейского уезда и Туруханского края Енисейской губернии 1594-1893 годы»; Шнейдер А.Р. «Население Приенисейского края; Павлов П.Н. О социальных отношениях на соболином промысле в Енисейском крае в XVII в.»; Долгих Б.О. «Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.»; Александров В.А. «Русское население Сибири XVII - начала XVIII вв.»; Андюсев Б.Е. «Традиционное сознание крестьян- старожилов Приенисейского края 60-х гг. XVIII - 90-х гг. XIX в.: Опыт реконструкции»; Мариловцев Д.В. «Енисейский уезд XVII века: первые упоминания о поселениях на реке Кеми, формирование старожильческого населения»; «Памятники истории и культуры Красноярского края»).
- проблемы переселений из Европейской России во второй половине XIX в. и о реализации аграрной реформы П.А. Столыпина в начале XX в. (Ядринцев Н.М. «Сибирь как колония: Современное положение Сибири. Ее нужды и потребности. Ее прошлое и будущее»; Кауфман А. А.
«Переселение и колонизация»; Столыпин П.А. «Об итогах и проблемах переселенческого движения в Сибирь»; Степынин В. А. «Колонизация Енисейской губернии в эпоху капитализма»; Скляров Л.Ф. «Переселение и землеустройство в Сибири в годы столыпинской агарной реформы».
- складывание взаимодействий между инородцами, старожилами и переселенцами в пореформенный период и в период аграрной реформы П.А. Столыпина в Сибири и в Енисейской губернии, в частности (Зиновьев В. П. «Межэтническое разделение труда в Енисейской губернии по данным переписи 1897 г.»; Федорова В. И. «Енисейская губерния 1861-1917: Экономика. Общество. Культура»; Карих Е. В. «Межэтнические отношения в Западной Сибири в процессе ее хозяйственного освоения в XIX- начале XX вв.»; Алишина Г. Н. «Старожилы, «инородцы» и новоселы Азиатской России в конце XIX - начале XX вв.: факторы конфликтности»; Дворецкая А.П. «Культурная адаптация этнических переселенцев в Енисейской губернии в начале XX века», «Столыпинские аграрные реформы: новые подходы»; «Татары. 100 лет на берегах Енисея. Земля, ставшая судьбой».
Начало научного изучения Сибири относятся к эпохе Петра 1. Наиболее известными исследованиями этого периода являются труды Г.Ф. Миллера, академика Императорской Академии наук и одного из руководителей сухопутного отряда Второй Камчатской экспедиции 1733— 1743 гг. В собранных им в ходе экспедиции и работы в сибирских архивах материалах представлены сведения археологического, этнографического и исторического характера о Западной и Восточной Сибири. Использование трудов Г.Ф. Миллера дает нам возможность применить богатый фактический материал для описания процесса заселения Енисейского уезда, понять задачи и характер государственной колонизации сибирских территорий, выявить этническую принадлежность проживавших здесь племен.
Обширный материал о географических особенностях, истории и населении Енисейской губернии собран в труде первого Енисейского губернатора и краеведа А.П. Степанова. Автор рассматривал вопросы о происхождении местных племен, старожильческого населения, систему управления в губернии и опроверг сложившее заблуждение о том, что основной рекой региона является Ангара, а Енисей только впадает в нее. Также, по мнению исследователя, заселение территорий в бассейне Енисея связано с миграциями народов, в ходе которых остяки заняли территории самоедов и юраков, оттеснив последних далее к северу. Использование этой работы дает возможность расширить описание образа жизни коренных народов и первых русских первопроходцев в бассейне Енисея.
В книге общественного деятеля и исследователя XIX в. Н.М. Ядринцева рассматриваются взаимоотношения русских и инородцев Сибири, сибирская ссылка и управление, а также ее будущее. Богатый фактический материал, собранный Н.М. Ядринцевым, помогает нам уточнить этническую карту Приенисейских территорий, оценить роль ассимиляции русского и инородческого населения в формировании старожильческого населения.
В исследовании члена Императорского Русского Географического общества Н.В. Латкина представлено подробное описание Енисейской губернии XIX в. от ее природно-климатических условий, хозяйственного развития до санитарного состояния, образования и медицины. Автор отмечал негативное влияние ссыльных на образ жизни местного населения. Использование данной работы способствует пониманию общих для губернии тенденций развития и проблем, хотя истории Енисейского уезда не уделено достаточного внимания.
В работе известного исследователя экономической и социальной географии советского периода В.В. Покшишевского рассматривается история заселения Сибири в период XVII - XIX вв. с историко-географической точки зрения. Автор исследовал причины продвижения русских в Сибирь, изменения в расселении коренного населения и переселенческие процессы до начала XX в. Использование данной работы способствовало пониманию нами роли взаимодействия, взаимосвязей природы и истории в период освоения Сибири.
Доктор исторических наук, профессор Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева Г.Ф. Быконя в своем исследовании отметил тот факт, что Енисейский земледельческий район являлся самым ранним и наиболее развитым в XVII - XVIII вв., а к концу XVIII в. превратился в периферийную зону русского расселения и экономической жизни. Работа Г.Ф. Быкони помогла автору проследить этапы в формирования населения исследуемых волостей, выяснить его социальный состав и понять роль Енисейского уезда в истории одноименной губернии.
Исследование аспектов взаимодействия культур содержат работы этнографа, профессора кафедры российской истории факультета исторических и политических наук Национального исследовательского Томского государственного университета Л. И. Шерстовой. Автор полагает, что к XIX в. аккультурационные процессы сменили процессы ассимиляции аборигенных народов Сибири и русских сибиряков, а аграрная реформа П.А. Столыпина привела к ликвидации инородных управ в Сибири. Людмила Ивановна отмечает то, что переселенцам начала XX века, в отличии от мигрантов XVII-XVIII веков, «...труднее вписывались в сибирскую
природно-климатическую среду и приспосабливались к ней. Они не имели опыта и традиций повседневного общения с иноэтничным населением, поэтому относились к аборигенам с опаской и пренебрежением». Автор считает, что «этнокультурная пестрота Сибири вызвала у переселенцев растерянность, раздражение, неприязнь, обостряя контакты с инородцами и с русскими старожилами». Труды Л.И. Шерстовой являются основой для понимания автором магистерской диссертации сути процессов межкультурных коммуникаций между пришлым и коренным населением Сибири и их трансформаций в период XVII-XX вв.
В монографии современного исследователя и коренного енисейца, доцента Новосибирского государственного университета А. А. Бродникова рассматривается история заселения Сибири и начало образования Енисейского уезда в XVII веке как промежуточного, транзитного пункта для дальнейшего расширения русского влияния на восток. Автор указывает на то, что Енисейску, как «отцу» сибирских городов, уделено мало внимания в научной литературе. Александр Ананьевич считает, что город Енисейск и одноименный уезд были единым административным образованием в XVII в. Монография А. А. Бродникова помогает нам уточнить все этапы в освоения русскими бассейна Среднего Енисея и позволяет использовать богатый фактический материал для иллюстрации этого процесса.
В статье доцента Сургутского государственного университета В.Д. Пузанова рассматривается история возникновения беломестного казачества Сибири. Автор считает, что беломестные казаки являлись одной их групп служилых людей по прибору и по своему положению более других были приближены к крестьянству. Использование данной работы позволяет автору в понимании иерархии служилых людей XVII в. и особенностей данной группы, в том числе использования слова «белый» в значении свободный от налогов.
Литература, характеризующая жизнь населения Енисейского уезда, достаточно разнообразна. В труде врача и краеведа, коренного енисейца
М.Ф. Кривошапкина в увлекательной форме изложены устройство управления, климат, этнографический состав населения Енисейского округа к средине XIX в., описание культуры коренных народов - остяков и тунгусов. М.Ф. Кривошапкин считал, что в русских традициях переплетаются языческие и христианские элементы. Сохранение язычества он объяснял историей и характером русского народа. Данная работа енисейского краеведа позволяет нам понять и описать культуру русского старожильческого населения исследуемых территорий...
Купить

В начале XVII в. население Енисейского уезда формировалось за счет стихийного движения русских промысловиков и отрядов служилых людей. По этническому составу преобладали представителей русского этноса северных и центральных территорий России. Цели деятельности промышленных и служилых людей совпадали и состояли в заготовке пушнины и сбора ясака с местных племен. Среди служилых людей были стрельцы, дети боярские, казаки пешие, казаки конные, «литва», «черкасы», воротники, палачи, сторожа съезжей и таможенной изб.
Старожильческий район с русским населением и с центром в Енисейске появился в первой половине XVII в. В ходе его формирования традиционным занятием населения стало земледелие. Пополнение крестьянского населения происходило за счет закрепления служилых людей на землях, получаемых в качестве жалования, за счет государственных крестьян, переселенных их центральных областей России для работы на пашне и обеспечивающих хлебом русские остроги, также за счет вольных переселенцев и ссыльных. Опыт адаптации русского населения XVII вв. в сибирских условиях основывался на установлении и поддержании взаимовыгодных отношений с коренными народами. Русская земледельческая колонизация на протяжении XVII в. постепенно расширялась на юг от Енисейского уезда. Промысловые занятия первых русских землепроходцев постепенно становятся дополнительным источником доходов.
Родоплеменная организация жизни местных народов - остяков-кетов и тунгусов-эвенков, обеспечивала распределение населения по берегам речной системы Енисея, давая возможность каждому из родов охотиться и заниматься рыбной ловлей на своей компактной территории. Приоритетным занятием тунгусов-эвенков была добыча таежного зверя. Остяки-кеты также занимались охотой, но ведущим занятием для них оставалась добыча рыбы на многочисленных реках в бассейне Оби и Енисея. С появлением русских служилых людей в Восточной Сибири начинается процесс объясачивания местных народов. Для того, чтобы местные племена согласились платить ясак, русские служилые люди пытались «уговаривать» племенных князей, то есть использовали мирные способы.
Целью реформы П.А. Столыпина было не только введение права крестьян на выход из общины, но и стремление решить социальные, экономические, геополитические и внутриполитические проблемы России. Началу реализации реформы предшествовали изменения в законодательстве. Практика переселений в Сибирь была хорошо известна и до начала реализации аграрной политики П.А. Столыпина, поэтому в ходе реформы правительство использовало ранее принятые правила в этом вопросе. Переселенческая политика П.А. Столыпина основывалась на добровольном решении крестьян Европейской России изменить свое место жительства. Для организации миграций было предусмотрено оказание помощи желающим переехать: информационной, консультационной, финансовой, логистической, медицинской. Также, частично было организовано питание и сопровождение переселенцев на всех этапах чиновниками Переселенческого управления.
В ходе исследования установлено, что создание колонизационного фонда в Бельской и Казачинской волостях началось не ранее 1908 г. после того, как были заселены территории южных и степных областей Енисейской губернии. Климатическими особенностями данных территорий были ранние и частые заморозки и, как следствие, неурожаи. В основном такое климатическое своеобразие было характерно для Бельской волости, а Казачинская волость славилась своими урожаями зерновых культур. В Казачинской волости на год раньше, чем в Бельской, начались землеустроительные мероприятия. Особенностью земельного фонда данных волостей являлось преобладание лесного характера местности, наличие множества речек и болот. Вследствие таких природных условий старожильческое население применяло здесь чересполосное землепользование. Большинство переселенческих участков создавалось под общее пользование.
Этноконфессиональный состав переселенцев был разнообразен. Русские переселенцы преобладали в этническом составе новоселов, а православные - в конфессиональном. Нами сделан вывод о том, что большинство мигрантов переселялись в Бельскую и Казачинскую волости из черноземных губерний России. Среди этнических меньшинств, заселивших переселенческие участки Бельской и Казачинской волостей выделены кряшены (крещенные татары), мишари, тептяри из поволжско-уральской группы народов.
На основе материалов исследования нами определены направления межкультурных коммуникаций переселенцев и старожилов Бельской и Казачинской волостей Енисейского уезда в ходе реализации аграрной реформы П.А. Столыпина. Ключевыми вопросами взаимодействия сторон были поземельные отношения. В Бельской волости эти отношения складывались в конфликтной форме. Такой характер коммуникаций был продолжением борьбы старожилов за сохранение своих пашенных земель против землеустроителей Переселенческого управления. Отсутствие свободных земель для колонизационных целей стало началом изъятия их у местных крестьян. Старожилы Бельской волости относились к появлению переселенцев как событию, последствием которого может стать крах их устоявшейся системы землепользования и права на обеспеченную жизнь.
Совсем иной характер межкультурных коммуникаций сложился между исследуемыми группами населения в Казачинской волости. В данной волости взаимоотношения складывались в условиях изобилия свободных, дающих богатый урожай земель. К особенностям, выявленным в данной волости, относится совместное проживание старожилов и новоселов на переселенческих участках. Нами выделены такие формы коммуникаций как совместное землепользования, смешанный состав жителей участка, отсутствие конфликтных ситуаций и обмен опытом ведения хозяйства.
Анализ источников показал, что межкультурные взаимодействия складывались между переселенцами и старожилами, переселенцами одного вероисповедания соседних участков, выходцами из одной губернии Европейской России, но заселивших разные переселенческие участки.
Общей чертой образа жизни старожилов и переселенцев Бельской и Казачинской волостей являлось занятие земледелием. Промыслы и кустарные ремесла служили для них второстепенным видом деятельности из- за низкой их доходности. Распространенными видами ремесел для жителей переселенческих участков были пимокатное дело, пчеловодство, смолокурение, выгон скипидара, маслобойное дело, кузнечное, гончарное и овчинное.
Важным для переселенцев было посещение церкви, которая стала проводником в новой обстановке и сблизила с местными единоверцами. Новоселы влияли на поведение местных прихожан. Своим примером они привлекали жителей сел посещать регулярно церкви, был расширен круг почитаемых старожилами икон. Взаимодействовали между собой и вовремя совершению совместных обрядов, чтения молитв. Церковь стала объединяющим фактором и местом их контактов.
На переселенческих участках Бельской и Казачинской волостей образовались этнические поселки татар-мусульман Казанской губернии. Переселенцы татары-кряшены селились на смешанных по местам выхода участках с православным населением.
Новизна исследования состоит в выявлении мест выселения переселенцев на основе изучения материалов о приписке их к участкам и расширении круга источников за счет полевых материалов автора. Автор использовал архивные источники, помогающие восстановить процесс хозяйственного обустройства мигрантов и выявить их этнокультурные особенности, показать проблемы их социокультурной адаптации. Был изучен такой малоисследованный аспект аграрной реформы П.А. Столыпина как межкультурные коммуникации переселенцев и старожилов.
Подтвердилась выдвинутая нами гипотеза о том, определяющим фактором межкультурных коммуникаций переселенцев и старожилов в Бельской и Казачинской волостях Енисейского уезда в период проведения аграрной реформы П.А. Столыпина, были поземельные отношения. Нами установлено, что успешная адаптация переселенцев и их взаимодействия со старожилами находились в зависимости от качества и количества земельного фонда....
Купить