📄Работа №19173
Тема: ОНТОЛОГИЯ КИНО: СПОСОБЫ ФОРМИРОВАНИЯ КИНОРЕАЛЬНОСТИ
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
Философия
Объем:
51 листов
Год:
2016
Просмотров:
1149
5600
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ОНТОЛОГИЯ КИНО И ПОСТСТРУКТУРАЛИСТСКОЕ ПОНЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ 7
1.1 Реальность как одна из основных философских категорий:
постструктуралистское понятие реальности 7
1.2 Кинореальность как онтологический конструкт 19
2. КИНО КАК ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА: СПОСОБЫ ФОРМИРОВАНИЯ 27
2.1 Художественный образ как пространственно-временная основа кинореальности 27
2.2 Семиотика кино: фильм как знаковая система (на примере А.Тарковского «Зеркало») 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 43
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 47
1. ОНТОЛОГИЯ КИНО И ПОСТСТРУКТУРАЛИСТСКОЕ ПОНЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ 7
1.1 Реальность как одна из основных философских категорий:
постструктуралистское понятие реальности 7
1.2 Кинореальность как онтологический конструкт 19
2. КИНО КАК ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА: СПОСОБЫ ФОРМИРОВАНИЯ 27
2.1 Художественный образ как пространственно-временная основа кинореальности 27
2.2 Семиотика кино: фильм как знаковая система (на примере А.Тарковского «Зеркало») 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 43
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 47
📖 Введение
Актуальность исследования определяется кинематографической культурой современного общества. Современная культура, наука, философия открывают для себя множество реальностей. Многообразие форм культуры и человеческого творчества всегда было самоочевидным фактом. Однако именно во второй половине XX в. их множественность стала рассматриваться в контексте проблемы реальности. Кино как жанр искусства по своим техническим характеристикам, является продуктом научно-технической революции.
Ключевую роль в понимании и определении онтологического статуса кино играет феномен кинореальности. Отходя от принципа копирования, отражения и фиксирования окружающей реальности, современный кинематограф сосредотачивается на принципе моделирования собственной действительности, провозглашая себя активным связующим звеном во взаимодействии кинообраза и созерцателя.
Именно поэтому, важными и актуальными являются не те особенности кино, которые сводятся к искусству представления. Нас больше интересует особенности, связанные с антимиметичностью кинематографа, которые делают кинореальность более значимой для нас по сравнению с той, что нас окружает.
Такое экспериментирование с искусственной реальностью, осуществляемое в настоящее время рождает потребность в осмыслении новой природы кинематографа, рефлексии над самим феноменом кинореальности и над способами ее формирования.
Проблема исследования заключается в определении онтологического статуса кинореальности.
Гипотеза: В постструктуралистской традиции кинореальность -это онтологический конструкт, который предстает перед нами как текстовая реальность. Сущность киноискусства заключается не в репрезентации реальности, а в формировании особого онтологического порядка. Мы предполагаем, что фильм -это связанное семиотическое пространство, основой которого является художественный образ.
Объект. Кинореальность.
Предмет. Кинореальность как онтологический конструкт.
Цель исследования рассмотреть реальность как онтологический конструкт и способы ее формирования.
Задачи:
1. Рассмотреть понятие «реальность» в исторической перспективе и в постструктуралистской традиции в частности.
2. Раскрыть понятие кинореальности как специфического вида реальности, подвергнуть критике репрезентативный подход в отношении киноискусства и показать его несостоятельность.
3. Обозначить способы, механизмы формирования кинореальности
4. Провести семиотический анализ фильма А.Тарковского «Зеркало»
Методология исследования. В ходе исследования использовались методологические установки герменевтики, метод анализа и синтеза, обобщения; компаративный метод, рефлексия, а также семиотический анализ
Исследование кинореальности в середине XX века велись в области эстетики и истории кино, в отдельную дисциплину философия кинематографа выделилась сравнительно недавно.
Британская исследовательница Ф. Колман в своем труде под названием «Что такое философия кино?» резюмирует, что главная цель философии кино заключается в том, чтобы «разработать этически приемлемую, эмпирически обоснованную и теоретически эффективную концепцию, объясняющую многообразные и сложные смыслы кинематографических миров». [59, с.7]
Философия кинематографа вобрала в себя множество концепций, которые ссылаются на разнообразные философские теории, формируются под влиянием самых разных традиций (например, мир идей Платона, миметическая теория Аристотеля). Для анализа кинореальности привлекают традиционную философскую литературу, связанную с анализом и определением понятия реальность, прежде всего, это классики философии: Дж. Беркли, И. Кант, С. Кьеркегор, Г.-В. Лейбниц, Дж. Локк, А.Ф. Лосев, Г. Спенсер, Б. Спиноза, М. Хайдеггер, Д. Юм.
Перечислим некоторые подходы и концепции. Так, феноменологический подход представлен французскими исследователями М. Мерло-Понти, А.Базена и немецким теоретиком З.Кракауэром. В своих работах данные исследователи занимались разработкой онтологической проблематики, исследованием сущности бытия кинообраза, его природы, выявление в кинематографе присущих только ему феноменальных свойств. Различные исследования кино в философии структурализма представлены у зарубежных авторов-семиотиков- Р.Барта, К.Метца, П.Пазолини, У.Эко, Р.Якобсона, среди отечественных мыслителей стоит выделить Ю.М. Лотмана, Б.А. Успенского, М.Б. Ямпольского. Теоретики занимались разработкой концепции коммуникации, теории киноязыка, описывали семиотическую структуру фильма, рассматривая проблему повествования. М.Б.Ямпольский также предложил историко-культурный подход в исследовании кинематографа.
Постструктуралистский подход представлен целой плеядой французских философов, воздвигших кинематограф в ранг одного из самых значимых явлений для изучения в современной философии: Ж.Делёз, Ф.Гваттари, Ж.Бодрийяр.
Также нельзя обойти стороной следующие немаловажные концепции: интуитивизм А.Бергсона, психоанализ Ж.Лакана, С.Жижека и К.Метца, делезианские стратегии О.В.Аронсона.
В рамках кинотеории необходим отметить работы отечественного режиссера и теоретика С.М.Эйзенштейна, разработавшего теорию монтажа, которая впоследствии стала отправной точкой для многих теорий кино.
Ключевую роль в понимании и определении онтологического статуса кино играет феномен кинореальности. Отходя от принципа копирования, отражения и фиксирования окружающей реальности, современный кинематограф сосредотачивается на принципе моделирования собственной действительности, провозглашая себя активным связующим звеном во взаимодействии кинообраза и созерцателя.
Именно поэтому, важными и актуальными являются не те особенности кино, которые сводятся к искусству представления. Нас больше интересует особенности, связанные с антимиметичностью кинематографа, которые делают кинореальность более значимой для нас по сравнению с той, что нас окружает.
Такое экспериментирование с искусственной реальностью, осуществляемое в настоящее время рождает потребность в осмыслении новой природы кинематографа, рефлексии над самим феноменом кинореальности и над способами ее формирования.
Проблема исследования заключается в определении онтологического статуса кинореальности.
Гипотеза: В постструктуралистской традиции кинореальность -это онтологический конструкт, который предстает перед нами как текстовая реальность. Сущность киноискусства заключается не в репрезентации реальности, а в формировании особого онтологического порядка. Мы предполагаем, что фильм -это связанное семиотическое пространство, основой которого является художественный образ.
Объект. Кинореальность.
Предмет. Кинореальность как онтологический конструкт.
Цель исследования рассмотреть реальность как онтологический конструкт и способы ее формирования.
Задачи:
1. Рассмотреть понятие «реальность» в исторической перспективе и в постструктуралистской традиции в частности.
2. Раскрыть понятие кинореальности как специфического вида реальности, подвергнуть критике репрезентативный подход в отношении киноискусства и показать его несостоятельность.
3. Обозначить способы, механизмы формирования кинореальности
4. Провести семиотический анализ фильма А.Тарковского «Зеркало»
Методология исследования. В ходе исследования использовались методологические установки герменевтики, метод анализа и синтеза, обобщения; компаративный метод, рефлексия, а также семиотический анализ
Исследование кинореальности в середине XX века велись в области эстетики и истории кино, в отдельную дисциплину философия кинематографа выделилась сравнительно недавно.
Британская исследовательница Ф. Колман в своем труде под названием «Что такое философия кино?» резюмирует, что главная цель философии кино заключается в том, чтобы «разработать этически приемлемую, эмпирически обоснованную и теоретически эффективную концепцию, объясняющую многообразные и сложные смыслы кинематографических миров». [59, с.7]
Философия кинематографа вобрала в себя множество концепций, которые ссылаются на разнообразные философские теории, формируются под влиянием самых разных традиций (например, мир идей Платона, миметическая теория Аристотеля). Для анализа кинореальности привлекают традиционную философскую литературу, связанную с анализом и определением понятия реальность, прежде всего, это классики философии: Дж. Беркли, И. Кант, С. Кьеркегор, Г.-В. Лейбниц, Дж. Локк, А.Ф. Лосев, Г. Спенсер, Б. Спиноза, М. Хайдеггер, Д. Юм.
Перечислим некоторые подходы и концепции. Так, феноменологический подход представлен французскими исследователями М. Мерло-Понти, А.Базена и немецким теоретиком З.Кракауэром. В своих работах данные исследователи занимались разработкой онтологической проблематики, исследованием сущности бытия кинообраза, его природы, выявление в кинематографе присущих только ему феноменальных свойств. Различные исследования кино в философии структурализма представлены у зарубежных авторов-семиотиков- Р.Барта, К.Метца, П.Пазолини, У.Эко, Р.Якобсона, среди отечественных мыслителей стоит выделить Ю.М. Лотмана, Б.А. Успенского, М.Б. Ямпольского. Теоретики занимались разработкой концепции коммуникации, теории киноязыка, описывали семиотическую структуру фильма, рассматривая проблему повествования. М.Б.Ямпольский также предложил историко-культурный подход в исследовании кинематографа.
Постструктуралистский подход представлен целой плеядой французских философов, воздвигших кинематограф в ранг одного из самых значимых явлений для изучения в современной философии: Ж.Делёз, Ф.Гваттари, Ж.Бодрийяр.
Также нельзя обойти стороной следующие немаловажные концепции: интуитивизм А.Бергсона, психоанализ Ж.Лакана, С.Жижека и К.Метца, делезианские стратегии О.В.Аронсона.
В рамках кинотеории необходим отметить работы отечественного режиссера и теоретика С.М.Эйзенштейна, разработавшего теорию монтажа, которая впоследствии стала отправной точкой для многих теорий кино.
✅ Заключение
В результате проведенного исследования мы пришли к следующим выводам:
1. Традиционно понятие реальность не исчерпывается материальным бытием, кроме действительности есть еще сверхвременное, "идеальное" бытие. Реальность разделяется на объективную - все явления действительности и субъективную - явления сознания. Реальность определяется через процесс, как постепенная реализацию идеального, она порождается снова и снова, становясь более совершенной. Прослеживается связь и соотношение понятия реального, материального мира объектов и явлений с категорией идеального (в самых разных интерпретациях).
2. В двадцатом веке философия столкнулась с проблемой сложной, многоуровневой структурой реальности, с отсутствием согласованности в описании различных типов реальности и их критериев соответствия. В современной науке выделяют реальность физическую, социальную, виртуальную и, близкую к последней, кинореальность, представление о которой развивается в последние десятилетия и связанно, непосредственно, с популярностью и широкой распространенностью кинематографа и телевизионной культуры в целом. Теперь цель философии выражается не в стремление объяснить или изменить мир, а в умножении возможных миров.
3. Возникновение подобного мировоззрения явилось следствием технического прогресса, развитием информационных технологий, а так же сменой типа общества с постиндустриального на информационный тип. Именно поэтому наше исследовании кинореальности, как реальности создаваемой на технической основе, имеет место быть только в контексте постструктуралистской парадигмы.
4. Кинореальность является симуляционной, она выступает заменой высшей реальности для зрителя, причем процесс является не осознанным для последнего (внушаемым). При этом кинореальность не совершенствует кинозрителя, а трансформирует его видение окружающей реальности, внушает свои идеалы, делает его зависимым.
5. Кинореальность как процесс реализуется в две стадии: ее формирует автор, и ее воспринимает зритель. Кинореальность состоит из двух форм трансформации реальности. Первая трансформация связана с кинореальностью, как особой формой представления о мире, которой свойственна ориентация на визуальное, искажение видимого независимо от желания режиссера. В этой трансформации создается новый художественный образ, в котором преобладает трансформация объективной реальности в кинореальность. Вторая трансформация реальности происходит в зрительном зале и связана она с восприятием кинематографического значения-информации, передаваемой зрителю с помощью системы кинематографических приемов. В этом случае кинореальность своим воздействием на зрителя трансформирует его видение окружающей реальности.
6. Кинореальность-это созданная искусственно, технически- объективированная в динамичных художественных образах (образ-движение, образ-время) реальность.
7. Сущность киноискусства заключается не в репрезентации реальности, а в формировании особого онтологического порядка. Суть искусства - совершить прорыв в трансцендентное. А трансцендентное узнаванию, подражанию не поддается. Искусство - это симулякр. Копия способна на репрезентацию реальности. Симулякр - нет. Репрезентация-это явление знакового порядка, отсылающего к предметному миру. Не будучи средством репрезентации, искусство не копирует реальность, проводя (являясь проводником) тех связей, что были между вещью и ее идеей, а, наоборот, симулирует реальность. Кинофильм не копирует реальность, он, с помощью техники, воспроизводит образы, которые возникают в сознании автора, и, с помощью его творческого воображения, эти образы становятся доступными кинозрителю. Кинореальность не передает реальность, а заставляет сомневаться в окружающей реальности, воздействуя образами сознания на сознание других людей, меняя их и ставя на границу существования, апеллируя к сверх¬реальному, идеальному.
8. Именно благодаря способности киноискусства не только воссоздавать реальность на экране, но и видоизменять ее, кино занимает лидирующую и абсолютно уникальную позицию в современной культуре.
9. Художественный фильм как вид фильма отличают преобразованная реальность повествования, игра и наличие расширенной системы изобразительных средств. Пространственно-временной основой кинореальности является художественный образ.
10. Кино, представляет собой гибрид слова и изображения. Поэтому кинореальность в современной постструктуралистской традиции рассматривается как что-то единое, недискретное, художественное целое, которое заключает в себе бесчисленное количество текстов, содержащихся в художественных образах.
11. На примере художественного фильма Андрея Тарковского «Зеркало» мы проследили, как режиссер с помощью различных способов (кинематографические приемы, средства, техника: цвет, монтаж, художественное повествование, поэтичность художественного образа, внутрикадровое пространство, глубина кадра, актерское мастерство, звуковое сопровождение) создает художественный образ и формирует кинореальность.
Кинематограф предоставляет не просто уникальную возможность демонстрировать что-либо... Кинематограф за счет своей технической составляющей, за счет различных средств, приемов и инструментов позволяет воздействовать и влиять на сознание и психику зрителя таким образом, что заставляет его переживать события, ассоциировать себя с героями, чувствовать неподдельные эмоции и ощущения. Фильм захватывает и погружает зрителя в свою реальность, изменяя его под действием приобретенных впечатлений.
Кинореальность определяется прежде всего создателем: его индивидуальным видением мира и его пониманием, его образами, мыслями и желаниями.
Это дает возможность не только взглянуть на созданную реальность другого человека, но и поприсутствовать в ней. Зритель вживается в историю и образ героя, он может осуждать его поступки или, наоборот, восхищаться ими, так или иначе он будет ему сопереживать (со-переживание- переживание вместе).
Стоит понимать, что человек, приходя в кинотеатр, не желает лицезреть тот же мир, что он наблюдает в жизни, но, одновременно с этим, созданная иллюзорная кинореальность должна быть правдоподобна и достоверна. Находясь под большим эмоциональным впечатлением человек так погружается в кинореальность, что вообще может забыть, что сидит в кинотеатре. Кинореальность может быть одной из форм окружающей реальности. Эффект погружения в эту «новую» реальность достигается тогда, когда пространственные и временные характеристики фильма совпадают с восприятием конкретного зрителя. А это возможно за счет того, что кинореальность в своих базовых параметрах (время, пространство, звук, логика определенных событий и т.д.) соответствует окружающей реальности зрителя.
Чем больше осознаешь то, какая власть, какие возможности сосредотачиваются в руках режиссера и его команды, тем печальнее наблюдать тенденцию современного кинематографа идти на поводу у публики, развлекая её и демонстрируя низменное.
Безусловно, кинореальность нуждается в последующем исследовании и изучении ее специфики, восприятии на частного зрителя и механизмов влияния на социум вообще. Также, кинореальность нуждается в анализе и сопоставлении ее с другими видами реальности (например, виртуальной).
1. Традиционно понятие реальность не исчерпывается материальным бытием, кроме действительности есть еще сверхвременное, "идеальное" бытие. Реальность разделяется на объективную - все явления действительности и субъективную - явления сознания. Реальность определяется через процесс, как постепенная реализацию идеального, она порождается снова и снова, становясь более совершенной. Прослеживается связь и соотношение понятия реального, материального мира объектов и явлений с категорией идеального (в самых разных интерпретациях).
2. В двадцатом веке философия столкнулась с проблемой сложной, многоуровневой структурой реальности, с отсутствием согласованности в описании различных типов реальности и их критериев соответствия. В современной науке выделяют реальность физическую, социальную, виртуальную и, близкую к последней, кинореальность, представление о которой развивается в последние десятилетия и связанно, непосредственно, с популярностью и широкой распространенностью кинематографа и телевизионной культуры в целом. Теперь цель философии выражается не в стремление объяснить или изменить мир, а в умножении возможных миров.
3. Возникновение подобного мировоззрения явилось следствием технического прогресса, развитием информационных технологий, а так же сменой типа общества с постиндустриального на информационный тип. Именно поэтому наше исследовании кинореальности, как реальности создаваемой на технической основе, имеет место быть только в контексте постструктуралистской парадигмы.
4. Кинореальность является симуляционной, она выступает заменой высшей реальности для зрителя, причем процесс является не осознанным для последнего (внушаемым). При этом кинореальность не совершенствует кинозрителя, а трансформирует его видение окружающей реальности, внушает свои идеалы, делает его зависимым.
5. Кинореальность как процесс реализуется в две стадии: ее формирует автор, и ее воспринимает зритель. Кинореальность состоит из двух форм трансформации реальности. Первая трансформация связана с кинореальностью, как особой формой представления о мире, которой свойственна ориентация на визуальное, искажение видимого независимо от желания режиссера. В этой трансформации создается новый художественный образ, в котором преобладает трансформация объективной реальности в кинореальность. Вторая трансформация реальности происходит в зрительном зале и связана она с восприятием кинематографического значения-информации, передаваемой зрителю с помощью системы кинематографических приемов. В этом случае кинореальность своим воздействием на зрителя трансформирует его видение окружающей реальности.
6. Кинореальность-это созданная искусственно, технически- объективированная в динамичных художественных образах (образ-движение, образ-время) реальность.
7. Сущность киноискусства заключается не в репрезентации реальности, а в формировании особого онтологического порядка. Суть искусства - совершить прорыв в трансцендентное. А трансцендентное узнаванию, подражанию не поддается. Искусство - это симулякр. Копия способна на репрезентацию реальности. Симулякр - нет. Репрезентация-это явление знакового порядка, отсылающего к предметному миру. Не будучи средством репрезентации, искусство не копирует реальность, проводя (являясь проводником) тех связей, что были между вещью и ее идеей, а, наоборот, симулирует реальность. Кинофильм не копирует реальность, он, с помощью техники, воспроизводит образы, которые возникают в сознании автора, и, с помощью его творческого воображения, эти образы становятся доступными кинозрителю. Кинореальность не передает реальность, а заставляет сомневаться в окружающей реальности, воздействуя образами сознания на сознание других людей, меняя их и ставя на границу существования, апеллируя к сверх¬реальному, идеальному.
8. Именно благодаря способности киноискусства не только воссоздавать реальность на экране, но и видоизменять ее, кино занимает лидирующую и абсолютно уникальную позицию в современной культуре.
9. Художественный фильм как вид фильма отличают преобразованная реальность повествования, игра и наличие расширенной системы изобразительных средств. Пространственно-временной основой кинореальности является художественный образ.
10. Кино, представляет собой гибрид слова и изображения. Поэтому кинореальность в современной постструктуралистской традиции рассматривается как что-то единое, недискретное, художественное целое, которое заключает в себе бесчисленное количество текстов, содержащихся в художественных образах.
11. На примере художественного фильма Андрея Тарковского «Зеркало» мы проследили, как режиссер с помощью различных способов (кинематографические приемы, средства, техника: цвет, монтаж, художественное повествование, поэтичность художественного образа, внутрикадровое пространство, глубина кадра, актерское мастерство, звуковое сопровождение) создает художественный образ и формирует кинореальность.
Кинематограф предоставляет не просто уникальную возможность демонстрировать что-либо... Кинематограф за счет своей технической составляющей, за счет различных средств, приемов и инструментов позволяет воздействовать и влиять на сознание и психику зрителя таким образом, что заставляет его переживать события, ассоциировать себя с героями, чувствовать неподдельные эмоции и ощущения. Фильм захватывает и погружает зрителя в свою реальность, изменяя его под действием приобретенных впечатлений.
Кинореальность определяется прежде всего создателем: его индивидуальным видением мира и его пониманием, его образами, мыслями и желаниями.
Это дает возможность не только взглянуть на созданную реальность другого человека, но и поприсутствовать в ней. Зритель вживается в историю и образ героя, он может осуждать его поступки или, наоборот, восхищаться ими, так или иначе он будет ему сопереживать (со-переживание- переживание вместе).
Стоит понимать, что человек, приходя в кинотеатр, не желает лицезреть тот же мир, что он наблюдает в жизни, но, одновременно с этим, созданная иллюзорная кинореальность должна быть правдоподобна и достоверна. Находясь под большим эмоциональным впечатлением человек так погружается в кинореальность, что вообще может забыть, что сидит в кинотеатре. Кинореальность может быть одной из форм окружающей реальности. Эффект погружения в эту «новую» реальность достигается тогда, когда пространственные и временные характеристики фильма совпадают с восприятием конкретного зрителя. А это возможно за счет того, что кинореальность в своих базовых параметрах (время, пространство, звук, логика определенных событий и т.д.) соответствует окружающей реальности зрителя.
Чем больше осознаешь то, какая власть, какие возможности сосредотачиваются в руках режиссера и его команды, тем печальнее наблюдать тенденцию современного кинематографа идти на поводу у публики, развлекая её и демонстрируя низменное.
Безусловно, кинореальность нуждается в последующем исследовании и изучении ее специфики, восприятии на частного зрителя и механизмов влияния на социум вообще. Также, кинореальность нуждается в анализе и сопоставлении ее с другими видами реальности (например, виртуальной).
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.