ЭВОЛЮЦИОННАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И ЕЁ РОЛЬ В КОГНИТИВНОЙ НАУКЕ

Аннотация
Введение 4
1 Когнитивно-эволюционный подход к процессу познания. 7
1.1 Эволюция когнитивных практик. 7
1.2 Биоэпистемология К.Лоренца 9
1.3 Познание как результат биологической эволюции. 14
2. Реконструкция развития научного знания на основании эволюционных моделей 18
2.1 Новый ракурс рассмотрения теоретико-познавательной деятельности через
эволюционную эпистемологию К.Поппера 18
2.2 Эволюционная модель развития науки Стивена Тулмина 21
2.3 Концептуальная характеристика эволюционной эпистемологии 24
3. Роль эволюционной эпистемологии в когнитивной науке 27
3.1 Что такое NBIC - конвергенция? 28
3.2 Роль эволюционной эпистемологии в когнитивной науке как основного фактора NBIC
- конвергенции. Риски управляемой эволюции 33
Заключение 37
Список используемой литературы: 40

Купить

Актуальность темы для исследования обуславливается ростом интереса к эволюционной эпистемологии. Это новое развивающееся направление применяет эволюционную теорию к исследованию процесса формирования научного знания. Она постигает познавательный процесс применяя эволюционную методологию, разработанную в познании живой природы, при этом раскрывая его механизмы познания в эволюционном аспекте.1 Так, эволюционная эпистемология даёт нам представление о том, что познание человека является механизмом адаптации, который нашёл своё развитие в процессе эволюции, поэтому сам процесс познания может быть понят только с помощью эволюционной теории. Таким образом, данная работа акцентирована на рассмотрение и анализ проделанных исследований различных философов и учёных, и на обсуждение дальнейших возможностей развития этого подхода. Если положение о взаимосвязи эволюции культурной и биологической сейчас практически не находит себе оппозиции, то с вопросом о когнитивной эволюции и её критериях всё по-другому, подобный аспект до сих пор является спорным и не до конца исследованным. Радикальным образом этот вопрос был переосмыслен благодаря успехам в области генетики человека в двадцатом веке. Из-за множества новых установленных фактов, раскрылась полнейшая несостоятельность, которая была заложена и сформирована естествознанием ещё в девятнадцатом веке. В классическая теория познания, основывалась на идеях биологической эволюции человека и психофизиологических механизмах мышления, в ходе развития которых сформировался наш человеческий вид таким, какой он есть. Классическая философия видела в эволюции познания лишь, сугубо исторический процесс, интегрированный феномен в социально-культурной жизни и не находящийся в сфере воздействия различных генетических факторов. Подобный теоретикопознавательный подход, не имея естественнонаучной основы, с большой вероятностью замыкался бы в социологии или же в социальной философии, интерпретируя человека, как биосоциальное существо, наделённое когнитивными способностями, развитие которого происходит в социальной среде и исключительно под влиянием социальных факторов. Так нельзя не согласиться с мнениями многих исследователей, считающих, что благодаря открытиям произошедших за последние десятилетия, можно говорить о революции в когнитивных науках.
Цифровая библиотека по философии. URL:
Проблема исследования заключается в выявлении когнитивной практики наиболее релевантной познанию сложных саморазвивающихся систем.
Цель и задачи исследования.
Основная цель данного исследования определяется в целостном осмыслении эволюционной эпистемологии, ее основных версий, и ее значимости как когнитивной практики, актуальной в познании сложных саморазвивающихся систем.
Для этого планируется выполнить следующие задачи:
1. Проанализировать эволюционную эпистемологию как современную форму когнитивной практики
2. Выявить специфическую для эволюционной эпистемологии трактовку познания как жизнедеятельности
3. Провести сравнительный анализ эволюционной эпистемологии К. Поппера, Д. Кэмпбелла, К. Лоренца, С. Тулмина, Г. Фолмера.
Для выполнения поставленных целей и задач, в работе используются сравнительноисторический, системный, а также такие традиционные методы исследования как: анализ первоисточников; их теоретическое осмысление и обобщение; сравнительная характеристика философских взглядов мыслителей.
Объектом исследования в курсовой работе является научное познание.
Предметом исследования выступает эволюционная эпистемология.
Степень разработанности темы.
В 20 веке началось исследование синтезирования эволюционного подхода и эпистемологии. Применим ли подобный подход?
На этот вопрос отвечали такие умы, как Кондрад Лоренц и Жан Пиаже. Они подошли к исследованию когнитивных аспектов деятельности в контексте биологического подхода.
Карл Поппер, Стивен Тулмин, Имре Лакатос, Томас Кун изучали метатеории, которые давали объяснение идей, теорий и сам рост научного знания сквозь призму эволюции. Г.Фолмер дал характеристику эволюционной эпистемологии как эволюционной теории познания.
Также данное направление изучается и подвергается анализу в работах отечественных философов: Л.А. Микешиной, В.А. Лекторского, А.В. Князевой, И.В. Черниковой, Б.Н. Меркулова и многих других современных исследователей, которые уделяют большое внимание всем достоинствам и недостаткам такого подхода.
Структура выпускной квалификационной работы представлена оглавлением, введением, тремя разбитыми на подпункты главами и заключением.
Первая глава представляет собой историко-философский анализ первой исследовательской программы эволюционной эпистемологии, которая нашла своё выражение в работах К. Лоренца, Г. Фолмера и Жана Пиаже, и эволюцию когнитивных практик.
Во второй главе была исследована и проанализирована вторая исследовательская программа эволюционной эпистемологии, рассмотренными представителями которой были К. Поппер, Ст. Тулмин.
В третьей главе, в главной степени, с опорой на труды И.В. Черниковой и А.В. Князевой была показана роль эволюционной эпистемологии в когнитивной науке.

Купить