Мифопоэтические традиции в поэзии С.А. Есенина

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Мифопоэтика как теоретическая категория 10
1.1. Сущность, свойства и функции мифа 10
1.2. Мифопоэтика: синтез мифа и литературы 14
ГЛАВА II. Мифопоэтические традиции в поэзии С.А. Есенина 23
2.1. Тема природы в поэзии С.А. Есенина
2.2. Образы животных в лирике С.А. Есенина
2.3 Пространство и время в поэзии С.А. Есенина.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 59
Купить

Сергей Александрович Есенин - выдающийся русский поэт, чье творчество актуально и в XXI веке. В автобиографии поэт указывал на то, что воспитывался он под влиянием русского народного творчества: бабушка рассказывала сказки, а он их потом переделывал, и стихи начал писать под влиянием частушек. С.А. Есенин был мастером создания поэтических образов, в которых природа и жизнь народа были гармонично соединены. Он умел передавать красоту и величие природы в своих стихотворениях, где она являлась главным героем. Его произведения пронизаны мечтой о неразрывном единстве с природой. С.А. Есенин создавал образы деревьев, которые символизировали жизнь и смерть, вселенную в целом. Он уподоблял человека дереву, описывая природу как свою часть. Многие исследователи творчества С.А. Есенина отмечают важность темы природы в его произведениях. Его стихи наполнены образами лесов, рек, неба, звезд, что создают неповторимую атмосферу стиха. Фольклор, слияние образов природы и человека делают его стихи актуальными и сегодня. Исследователи творчества С.А. Есенина отмечают, что его стихи отличает единение человека с природой, где природа является интегральной частью произведения, способствуя воссозданию духовного мира народа. Так, П.Ф. Юшин отмечал, что поэтическая структура загадки была понятна и близка поэту, связана с его образной системой. В творчестве Есенина насыщенность метафорами и параллели с фольклорным жанром были очевидными. С.А. Есенин замечал связи между сопоставляемыми предметами и явлениями, которые до него никто не видел. С.А. Есенин создавал образы, которые символизировали жизнь и смерть, вселенную в целом, на основе ощущения окружающего мира. В произведении «Ключи Марии» он писал: «Образ... есть, уподобление одного предмета другому или крещение воздуха именами близких нам предметов» [13]. Его образы были созданы на основе аналогии и сопоставления. Он использовал слова, которые отражали не только фактическое значение предмета, но и его эмоциональный окрас. Многие исследователи творчества С.А. Есенина, например, В. Харчевников, В.В. Коржан, указывают на значительное влияние древнерусской литературы на творчество Есенина, в частности таких произведений, как «Повесть временных лет» и «Слово о полку Игореве», а также евангельских текстов и апокрифов. Он использовал элементы образности и мифологии, характерные для русской культуры. Произведения С.А. Есенина насыщены метафорами и параллелями с тестами фольклора. Многие образы он создает на основе аналогии и сопоставления, используя слова, которые отражали не только фактическое значение предмета, но и его эмоциональную окраску.
В.В. Базанов отмечает, что С.А. Есенин - поэт, чье творчество выросло из крестьянской стихии, включая религиозную и церковную стихии, а также самые архаичные жанры народной поэзии [16].
А.Т. Марченко указывает еще на один источник влияния - древнерусскую живопись, отмечая связь между цветовой палитрой поэзии С.А. Есенина и народной живописью как лубочной, так и церковной. Его стихи часто содержат такие цвета, как желто- золотой, голубой, зеленый, красный, и «русский красный...алый» [46].
В начале своего творчества С.А. Есенин часто обращался к мифическим существам, в том числе к богородице, Иисусу и Николаю-чудотворцу. Его главной целью было понимание событий, происходящих в России и раскрытие тайн природы и жизни человека. Для этого он использовал народные верования и смешивал языческие и христианские мотивы, а также фольклор и церковные традиции. Как отмечает В.С. Мусатов, Есенин совмещал в своих произведениях языческое с христианским и фольклорное с церковным [49].
Некоторые литературоведы утверждают, что Есенин идеализировал образ Христа и выступал с религиозными исканиями «новой веры». Между тем, другие отмечают, что в период революции он выступал с богоборческими идеалами, как в произведениях «Инония» и «Пантократор» [14].
Большинство стихотворений Есенина посвящено природе. Исследователи приходят к выводу, что автор боготворит природу, которая для него является «храмом». Так, литературовед М.Н. Эпштейн считает, что мотив обожествления природы у Есенина распадается на ряд частных мотивов, таких как «святость в природе», «бог в природе», «Христос в природе» и «природа-храм» [80].
Творчество С.А. Есенина насыщено элементами, которые свидетельствуют об уважении и любви к русской культуре и ее традициям. Его поэзия была вдохновлена как религиозными, так и языческими идеями, а также народными верованиями и традициями. Его стихи пронизаны народными образами и символами, такими как богатыри, бабы-яги, лесные духи и прочие персонажи из русского фольклора. Он использовал язык народных песен и пословиц, создавая свой уникальный стиль.
В творчестве С.А. Есенина можно найти мотивы преклонения перед матерью-природой, которые органично вплетаются в его лирику вместе с образом лирического героя - пастуха и инока. Обожествление природы в поэзии С.А. Есенина связано с его романтически-пантеистическими устремлениями, корни которых уходят в мифологические воззрения русского народа на природу. В стихах С.А. Есенина можно встретить строки, воспевающие красоту алых зорь и простых придорожных цветов, которые вызывают у поэта чувство благоговения и восхищения. С.А. Есенин, как и русский народ, причудливо и вполне естественно сочетал христианство и язычество, что и нашло отражение в его поэзии. События 1917 года стали резким переломом в творчестве С.А. Есенина, который увидел в них возможность духовного обновления и переоценки ценностей жизни. В это время в его творчестве значительное место начинают занимать библейские образы, такие как Иисус, Саломея и Ирод. Они стали символами силы и страдания, жертвы которых были неизбежны в поисках новой жизни.
Эржебет Калган в статье «На переломе» отмечает, что С.А. Есенин называл себя последним поэтом деревни, но его поэзия раскрывает огромный мир, в котором содержится вся Россия. Деревня в его поэзии - это не только место, где живут крестьяне, но и символическое пространство, где совершаются важные события и происходят перемены. В стихотворениях Есенина можно увидеть, как он описывает природу, животных, людей и их взаимодействие, создавая образы, которые являются отражением всей России [25].
Я. Хелемский сравнивает поэта с В. Маяковским и находит у них общие черты, указывая на использование обоими поэтами социальных мотивов и образов простых людей [77]. Однако, Г. Красухин опровергает предположение о том, что С.А. Есенин подражал Маяковскому, отмечая, что это была всего лишь «мода на богохульство», которой отдали дань и Маяковский и Есенин [30].
Из этого следует, что каждый исследователь творчества Есенина открывает в его стихотворениях что-то интересное и важное для себя. Однако, на сегодняшний день отсутствуют комплексные работы, где была бы определена целостная картина мира поэта, его мифологическая основа и система. Вот почему предпринимаемая попытка систематизации мифопоэтических традиций в художественной модели мира С.А. Есенина является важной и актуальной. Актуальность и научная новизна исследования заключаются в том, что данная работа позволяет раскрыть новые аспекты мифопоэтических традиций в творчестве С.А. Есенина, которые ранее не были изучены, что способствует более широкому осмыслению художественной модели мира в поэзии С.А. Есенина и его роли в истории русской поэзии. Новизна данной работы заключается в комплексном анализе и исследовании мифологических мотивов и символов, использованных С.А. Есениным, а также в определении влияния мифопоэтических традиций на его творчество и мировоззрение.
Объектом исследования является поэзия С.А. Есенина
Предмет исследования - мифопоэтические традиции в поэзии С.А. Есенина.
Материалом исследования послужили стихотворения, вошедшие в состав книги «Стихотворения и поэмы»(1990) и собрания сочинения в 3-х томах(1970)
Цель исследования - раскрыть особенности мифопоэтических традиций в поэзии С.А. Есенина, выявить их роль в создании авторской мифологии и установить их основные художественные функции в контексте литературно-творческих связей с поэтами-классиками и современниками.
Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:
• Изучить мифопоэтические традиции, которые использовались в русской литературе, в том числе у поэтов- классиков и современников Есенина.
• Провести анализ поэтического наследия Сергея Есенина и выделить в нем мифологические мотивы и символы, которые используются для создания авторской мифологии.
• Выявить основные художественные функции мифологических мотивов и символов в поэзии Есенина, их значение для создания образов, сюжетов, метафор и символических образов.
• Определить роль мифопоэтических традиций в творчестве Есенина, их влияние на его мировоззрение и философию.
• Сравнить использование мифологических мотивов и символов в творчестве Есенина с их использованием другими поэтами, для выявления особенностей их применения в его творчестве.
• Определить место Есенина в истории русской поэзии и его вклад в развитие мифопоэтических традиций в русской литературе.
Методологическая основа исследования. В данной работе используются следующие методы: историко-культурный, историко-литературный, сравнительно-типологический, структурно-поэтический, системный, метод описательной поэтики.
Теоретическая значимость. Данное исследование позволяет раскрыть особенности развития мифопоэтических традиций в русской поэзии и в творчестве Есенина, определить роль поэта в истории русской поэзии и его вклад в развитие мифопоэтических традиций. Кроме того, исследование помогает лучше понять мировоззрение и философию поэта, его отношение к мифологическим традициям, а также выявить особенности функционирования мифологических мотивов и символов в творчестве Есенина и других поэтов. Все эти аспекты работы имеют важное значение для лучшего понимания русской поэзии, ее культурного наследия и современного мирового литературного процесса.
Практическая значимость. Материалы данной работы могут быть использованы в различных областях. Они могут быть полезны для специалистов в области литературоведения и филологии, которые могут использовать их для дальнейшего изучения темы. Результаты исследования могут быть применены преподавателями литературы в своей практической работе при изучении мифопоэтических традиций в русской поэзии и творчества Есенина. Исследование также может быть полезно для широкой аудитории, интересующейся русской культурой и литературой, способствуя лучшему пониманию сущности мифопоэтических традиций и их значения для русской культуры, а также творчества Есенина. Результаты исследования могут быть использованы для создания учебных пособий по русской литературе, которые будут полезны для школьников, студентов и всех, кто интересуется этой темой.
Структура работы: выпускная квалификационная работа состоит из введения, основной части, состоящей из двух глав, заключения и списка литературы, включающего 82 источника.

Купить