Исторические сюжеты русской литературной традиции. Бабий Яр. (материалы для учебной и научно-исследовательской деятельности учащихся средней и старшей школы)

Введение 3
Глава1. Бабий Яр как географическая реальность и литературная реалия: культурно-историческая справка 7
Глава 2.1 Трагедия Бабьего Яра в литературе и кинематографии 22
Глава2.2 Анатолий Кузнецов и его взгляд на события в Бабьем Яру 23
Глава 2.3 Бабий Яр в лирических произведениях 34
Глава 2.4. Медиальные трансформации исторического сюжета:
трагедия у Бабьего Яра в кинематографии 45
Заключение 49
Список литературы 52
Видеоматериалы 56

Купить

С течением времени многие жанры, образы, сюжеты претерпевают трансформацию в большей или меньшей степени. Каждой культуре свойственен свой сюжетный репертуар, который отражает дух эпохи, интересы современников. Но есть и такие сюжеты, которые трансформируются, но остаются востребованными на протяжении нескольких эпох. Это так называемые «бродячие» сюжеты, легендарные сюжеты, собственно мифотворчество, когда о политической или культурной исторической фигуре, или историко- культурном событии, или культурно - значимом топосе сознательно создаются мифы и легенды.
«Переписывание» истории как таковой, трансформирует, в свою очередь, исторические личности, события, топосы. Процесс искажения, переосмысления или придумывания тех или иных событий, личностей, для достижения различных целей есть процесс мистификации. Вокруг данного процесса постепенно складываются историко-легендарные сюжеты, например, сюжет о мифологизированном Сусанине- проводнике, о Распутине-« святом черте». Под процесс мистификации попадают и образы топосов, например, образ Сибири, как образ экзотической, таинственной и, в какой-то степени, потусторонней земли.
Так, в ряду историко- легендарных сюжетов русской литературной традиции, связанных с топосами, мифологизированными народным сознанием, оказываются сюжеты об Аскольдовой и Олеговой могилах(«Повесть временных лет»), о возникновении Казани на месте «змеиного» царства («Сказание о казанском царстве»), о строительстве Санкт-Петербурга... Этот ряд может быть продолжен. Таким историколегендарным топосом стал и Бабий Яр - трагически известное место под Киевом, где во время Второй мировой войны нацисты сделали первую и, к сожалению, удачную пробу уничтожить огромное количество мирных жителей большого города.
Согласно исторической справке, «Бабий Яр (укр. Бабин Яр)-урочище в северо-западной части Киева, между районами Лукьяновка и Сырец. Впервые упоминается под современным названием в 1401 году, когда хозяйка трактира(укр. “баба”), находившегося здесь, продала эти земли доминиканскому монастырю. В XV—XVIII вв. также встречались названия “Шалэна Баба” и “Бхсова Баба”»[ 5;10]. Для Советского союза это место стало символом холокоста и самого жуткого проявления жестокой политики и идеологии фашизма на оккупированных территориях.
Расстрел осенью 1941 г. на окраине Киева в Бабьем Яре десятков тысяч евреев, душевнобольных людей, военнопленных, матросов днепровской Пинской флотилии, представителей Киевского подполья и граждан Украины из других областей, и поныне остается одним из самых трагических событий новейшей истории.
Трагедия у Бабьего Яра исследуется различными науками с разных сторон уже довольно давно, и по сей день рядом с уже известными фактами появляются новые сведения, а также домыслы, догадки и детали, обеспечивающие работу сюжетопорождающего механизма.
Актуальность темы связана с интересом отечественной
филологической науки к историческим сюжетам, формирующимся в более ранние культурно-исторические эпохи и по праву считающимися бродячими; а также к сюжетам, порождаемым, «здесь и сейчас», но при этом эксплуатирующим традиционный мотивно-образный материал. К таковым по праву можно отнести сюжеты, возникшие в эпоху второй мировой войны, в частности, обусловленные конкретными трагическими ее эпизодами, а именно - трагедией в Бабьем Яру.
В своем исследовании мы не ставим перед собой задачу обнаружить новые исторические факты произошедшей под Киевом в годы Великой Отечественной войны трагедии, также не беремся давать оценку имеющимся фактам, это дело историков; наша цель гораздо скромнее и лежит исключительно в рамках литературоведения: определить ключевые аспекты формирования и трансформации историко-легендарного сюжета о событиях у Бабьего Яра в контексте русской литературы второй половины ХХ в.
Для решения заявленной цели нами были поставлены следующие задачи:
1. охарактеризовать культурно-исторический контекст военного времени, когда произошли реальные трагические события у Бабьего Яра;
2. установить структурные элементы, формирующие инвариантную структуру историко-легендарного сюжета о трагедии в Бабьем Яру;
3. выявить аспекты трансформации сюжета в произведениях русской литературы второй половины ХХ в.;
4. определить особенности репрезентации сюжета и отдельных составляющих его мотивов и иных структурных элементов в различных формах медиакультуры второй половины ХХ в.
...
Купить