Введение 3
Глава I. Фракийцы 5
§ 1. Проблема происхождения фракийской общности 5
§ 2. Фракийские родовые кланы и племенные объединения 8
§ 3. Фракийская религия 24
Глава II. Рим и фракийцы 26
§ 1. Римское завоевание Мезиии и Фракии 26
§ 2. Ветераны римской армии в Нижней Мёзии и Фракии 34
§ 3. Покорение даков 44
§ 4. Контент-анализ вотивных эпиграфических памятников
эпохи римского владычества среди воинов римской армии 55
Заключение 62
Библиография
Каждому школьнику известны исторические имена Спартака - римского гладиатора, поднявшего восстание на Апеннинском полуострове в 73-71 годах до н. э., Орфея - мифологического певца, музыканта, игравшего на лире, царя Дакии Децебала, победившего во множестве сражений самих римлян, и римского императора Гая Юлия Вера Максимина Фракийца, первого солдатского императора Рима.
Все они - представители одного из самых многочисленных древних народов - фракийцев, внесших неоценимый вклад в европейскую историю, поэтому дальнейшее пополнение наших знаний об истории и культуре данной народности не теряет своей актуальности до сих пор.
Объектом исследования является отношение государства с варварами в древнем мире.
Предмет - взаимоотношения Римской империи и фракийской исторической общности.
Цель работы - проследить эволюцию взаимных контактов Римской державы и фракийской исторической общности в I в. до н. э. - III в. н. э.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть формирование и эволюцию фракийской исторической общности.
2. Исследовать этапы взаимоотношений Римской державы и фракийцев.
3. Охарактеризовать явления синкретизма в религиозной сфере Рима и фракийцев.
Источники. При написании работы использованы различные типы исторических источников: труды древних авторов, военные дипломы римских воинов, эпиграфические надписи, археологические материалы, памятники монументального искусства.
Историография. Кроме исторических источников в работе использованы исторические произведения современных ученых из России, Молдовы, Болгарии ряда западноевропейских стран, что отражено в библиографии.
Таким образом, фракийцы являются симбиозом переселившихся с территории Карпатского региона индоевропейцев, носителей гаплогруппы R1a и местного палеобалканского населения гаплогруппы I2a. Так к концу II тыс. до н. э. сформировались упоминаемые письменными источниками фракийцы с доминированием I2a с небольшим включением примеси из гаплогруппы R1a. Фракийцы восприняли язык индоевропейских завоевателей, оставив в лексиконе некоторые свои омонимы и топонимы.
В V веке до н. э. фракийцы уже заселили северо-восточные Балканы, а также земли, находящиеся на западном побережье Черного моря. Геродот в 5-й книге назвал их вторыми (после индийцев) по численности в известном мире, и считал, что если они прекратят вражду между собой, то станут самым мощным народом в военном плане. В те времена фракийцы представляли собой огромное количество племен и союзов племен, которые враждовали друг с другом.
Однако иногда фракийцам удавалось создать на некоторое время непрочные государства. В пример можно привести Одрисское царство, крупнейшее государство Европы V века до н. э., а также уже в римское время —Дакия,правителем которой был Буребиста.
Как уже говорилось выше, фракийские племена (около 200 этнонимов) были очень многочисленны. Однако в исторические анналы вошли далеко не все из них. Нам известны такие фракийские родо-племенные объединения как Бессы, Бизалты, Битины, Геты, Даки (Апулиты, Карпы, Костобоки,Сукьи), Дии, Киконы, Меды, Мушки, Нипсеи, Одоманты, Одрисы, Пиерийцы (пиериды), Сатры, Сифоны, Скирмиады, Травсы, Трибаллы, Эдоны.
Октавиан Август после войн во Фракии, определяет границу Римской Империи по Дунаю. Даки вынуждены признать римское главенство, однако после его смерти императоры не смогли контролировать область на другой стороне реки. Даки стали для Рима большой проблемой в регионе, когда они снова объединились под контролем знаменитого царя Децебала. После серии войн, Дакия превращена в римскую провинцию, их столица уничтожена, а царь покончил с собой, перерезав себе горло.
Характеристика религии фракийских племен в доримский период является одной из наиболее сложных проблем фракологии.
Нарративные источники упоминают таких фракийских божеств, как Залмоксис (Гебелезис), Плейстор, Делопт, Бендида, Котис, Рез, Орфей, Телесфор, Дионис, Арес, Артемида, Аполлон, Гермес, Ямбол. Эпиграфические памятники римского времени дополняют Сабазия, Сбелсурда, Дергесиса, Дердзиса, Медюдзиса и, наконец, Героя-всадника.
По-видимому, культ Героя-всадника складывается у одрисов в период оформления института царской власти.
Большую роль во фракийских землях играли ветераны римской армии.
Во Фракии значительную часть ветеранов составляли местные уроженцы, вернувшиеся после службы в родные края. Колонизация ветеранов в Нижней Мёзии и Фракии носила преимущественно аграрный характер. Вышедшие в отставку воины приобретали земельные участки, становились владельцами вилл на этой территории. Некоторые из них, сумев накопить за годы службы значительные средства и умножить их за счет доходов от поместий, получали доступ к магистратурам в городском и сельском управлении, занимали важные жреческие должности.
