Тюремное служение и помощь в социальной адаптации женщин (на материале работы протестантских церквей города Красноярска)
|
Введение 2
Глава I. Тюремное служение 13
1.1. Становление тюремного служения 13
1.2. Особенности служения в современную эпоху 19
Глава II. Религиозные основания, цели и задачи деятельности протестантских церквей по социальной адаптации и реабилитации 25
2.1. Религиозные основания социального служения протестантских церквей....25
2.2. Проблемы адаптации и реабилитации заключенных женщин в контексте
социальных концепций протестантских церквей 39
Глава III. Формы и методы адаптации и реабилитации заключенных женщин на примере протестантских церквей г. Красноярска 48
3.1. Формы работы с заключенными женщинами в условиях исправительных
учреждений 48
3.2. Социальная поддержка заключенных женщин протестантскими церквями г.
Красноярска после освобождения 59
Заключение 67
Библиография 70
Приложение 72
Глава I. Тюремное служение 13
1.1. Становление тюремного служения 13
1.2. Особенности служения в современную эпоху 19
Глава II. Религиозные основания, цели и задачи деятельности протестантских церквей по социальной адаптации и реабилитации 25
2.1. Религиозные основания социального служения протестантских церквей....25
2.2. Проблемы адаптации и реабилитации заключенных женщин в контексте
социальных концепций протестантских церквей 39
Глава III. Формы и методы адаптации и реабилитации заключенных женщин на примере протестантских церквей г. Красноярска 48
3.1. Формы работы с заключенными женщинами в условиях исправительных
учреждений 48
3.2. Социальная поддержка заключенных женщин протестантскими церквями г.
Красноярска после освобождения 59
Заключение 67
Библиография 70
Приложение 72
Актуальность темы исследования. Актуальность темы исследования обусловлена, во-первых, высокой численностью заключенных в местах лишения свободы в нашей стране. Во-вторых, пугающе высоким процентом заключенных женщин. В-третьих, слишком высоким влиянием тюремной среды и необходимостью противопоставления ей устойчивой системы ценностей.
В России, как и во всем мире, одной из острейших социальных проблем является проблема адаптации и социальной реабилитации бывших заключенных. Согласно данным ФСИН по состоянию на 1 января 2015 г. в учреждениях УИС содержалось 671,7 тыс. человек, в том числе в 728 исправительных колониях отбывало наказание 550,8 тыс. человек, в 129 колониях-поселениях отбывало наказание 40 тыс. человек, в 6 колониях для осужденных к пожизненному лишению свободы - 1897 заключенных, в 219 следственных изоляторах и 108 помещениях, функционирующих в режиме следственных изоляторов при колониях, содержалось - 117,4 тыс. человек, в тюрьмах отбывало наказание 1616 человек, в 41 воспитательной колонии для несовершеннолетних - 1,7 тыс. человек. Также отдельно стоит отметить, что всего в учреждениях содержится 54,7 тыс. женщин, а при женских колониях имеется 13 домов ребенка, в которых проживает 668 детей. Представлена информация о количестве заключенных в России по различным учреждениям уголовно-исполнительной системы (УИС).
Исходя из этих данных, влияние тюремной атмосферы было и остается особенно сильным. Поэтому темы, связанные с жизнью в местах лишения свободы, не теряют своей актуальности и продолжают волновать людей, независимо от их включенности в проблемы «зоны». Существуют разные пути решения этих проблем, одним из которых является религиозное тюремное служение. Тюремных служителей в церквях принято называть капелланами. Следует отметить, что на этих людей возлагаются особые требования, особая доля ответственности. Они должны обладать определенным набором качеств, который так важен для эффективного служения в данной сфере. Также очень важна работа капелланов с людьми, которые уже вышли из мест лишения свободы. Это период адаптации, который является ключевым при работе с бывшими заключенными. В данной работе хотелось бы заострить внимание на роли тюремного служения в протестантизме, в деятельности церквей города Красноярска.
Проблема преступности, одна из основных проблем современного общества, имеет глобальные характер. В последнее время наблюдается неуклонный рост женской преступности не только в России, но и во все мире. Падение духовной культуры, изменение нравственных ценностей, трансформация роли женщины в обществе - вот основные факторы, провоцирующие женщин на преступления. Совершаемые ими преступления имеют ряд специфических особенностей, которые характеризуются большой необдуманностью и эмоциональностью. Женская преступность отличается от мужской - выбором жертв, орудий и способов совершения преступления. В основном женщины совершают 3 вида преступления:
1. Кража
2. Детоубийство
3. Насильственное преступление.
Остановить женщин, которые намерены совершить преступления, возможно ликвидировав причины, побудившие их пойти на этот шаг, изменить их мышление, проводя с ними ряд профилактических работ, устранив причины. В этом русле огромную работу ведут религиозные деятели. Благодаря этому станет возможным стабилизировать и держать под контролем женскую преступность в России, которая только набирает обороты на сегодняшний день, остановить темпы прироста числа женщин преступниц, которые более высоки, чем у мужчин.
Очень настораживающей реальностью современной эпохи стало практически выравнивание удельного веса мужчин и женщин, совершивших тяжкие насильственные преступления. Эти показатели отличаются весьма незначительно и составляют соответственно 4,1% и 3,8%.
Среди всех совершенных женщинами преступлений наибольшую долю составляют тяжкие преступления - 77,8%, особо тяжкие преступления составляют 11,4%, преступления средней тяжести - 8,5%, небольшой тяжести - 2,2%. В мировом рейтинге по количеству осужденных женщин Россия занимает второе место после США.
Наше исследование направлено на один из аспектов этого широкого круга проблем - проблему возвращения человека, совершившего преступление и понесшего наказание, к нормальному образу жизни в обществе, чему крайне тяжело поддается именно женская природа.....
В России, как и во всем мире, одной из острейших социальных проблем является проблема адаптации и социальной реабилитации бывших заключенных. Согласно данным ФСИН по состоянию на 1 января 2015 г. в учреждениях УИС содержалось 671,7 тыс. человек, в том числе в 728 исправительных колониях отбывало наказание 550,8 тыс. человек, в 129 колониях-поселениях отбывало наказание 40 тыс. человек, в 6 колониях для осужденных к пожизненному лишению свободы - 1897 заключенных, в 219 следственных изоляторах и 108 помещениях, функционирующих в режиме следственных изоляторов при колониях, содержалось - 117,4 тыс. человек, в тюрьмах отбывало наказание 1616 человек, в 41 воспитательной колонии для несовершеннолетних - 1,7 тыс. человек. Также отдельно стоит отметить, что всего в учреждениях содержится 54,7 тыс. женщин, а при женских колониях имеется 13 домов ребенка, в которых проживает 668 детей. Представлена информация о количестве заключенных в России по различным учреждениям уголовно-исполнительной системы (УИС).
Исходя из этих данных, влияние тюремной атмосферы было и остается особенно сильным. Поэтому темы, связанные с жизнью в местах лишения свободы, не теряют своей актуальности и продолжают волновать людей, независимо от их включенности в проблемы «зоны». Существуют разные пути решения этих проблем, одним из которых является религиозное тюремное служение. Тюремных служителей в церквях принято называть капелланами. Следует отметить, что на этих людей возлагаются особые требования, особая доля ответственности. Они должны обладать определенным набором качеств, который так важен для эффективного служения в данной сфере. Также очень важна работа капелланов с людьми, которые уже вышли из мест лишения свободы. Это период адаптации, который является ключевым при работе с бывшими заключенными. В данной работе хотелось бы заострить внимание на роли тюремного служения в протестантизме, в деятельности церквей города Красноярска.
Проблема преступности, одна из основных проблем современного общества, имеет глобальные характер. В последнее время наблюдается неуклонный рост женской преступности не только в России, но и во все мире. Падение духовной культуры, изменение нравственных ценностей, трансформация роли женщины в обществе - вот основные факторы, провоцирующие женщин на преступления. Совершаемые ими преступления имеют ряд специфических особенностей, которые характеризуются большой необдуманностью и эмоциональностью. Женская преступность отличается от мужской - выбором жертв, орудий и способов совершения преступления. В основном женщины совершают 3 вида преступления:
1. Кража
2. Детоубийство
3. Насильственное преступление.
Остановить женщин, которые намерены совершить преступления, возможно ликвидировав причины, побудившие их пойти на этот шаг, изменить их мышление, проводя с ними ряд профилактических работ, устранив причины. В этом русле огромную работу ведут религиозные деятели. Благодаря этому станет возможным стабилизировать и держать под контролем женскую преступность в России, которая только набирает обороты на сегодняшний день, остановить темпы прироста числа женщин преступниц, которые более высоки, чем у мужчин.
Очень настораживающей реальностью современной эпохи стало практически выравнивание удельного веса мужчин и женщин, совершивших тяжкие насильственные преступления. Эти показатели отличаются весьма незначительно и составляют соответственно 4,1% и 3,8%.
Среди всех совершенных женщинами преступлений наибольшую долю составляют тяжкие преступления - 77,8%, особо тяжкие преступления составляют 11,4%, преступления средней тяжести - 8,5%, небольшой тяжести - 2,2%. В мировом рейтинге по количеству осужденных женщин Россия занимает второе место после США.
Наше исследование направлено на один из аспектов этого широкого круга проблем - проблему возвращения человека, совершившего преступление и понесшего наказание, к нормальному образу жизни в обществе, чему крайне тяжело поддается именно женская природа.....
В результате проведенного исследования выявлено, что социальная реабилитация заключенных женщин имеет особое доктринальное обоснование, которое напрямую вытекает из Священного Писания, религиозных воззрений представителей протестантизма и их социальных концепций. Представители протестантских деноминаций считают важной и эффективной работу с такими людьми как в период заключения, так и после освобождения.
В ходе работы выяснилось, что социальная реабилитация заключенных женщин является неотъемлемой частью тюремного служения протестантских церквей г. Красноярска, а точнее Церкви ХВЕ «Новое поколение», Церкви «Христианская жизнь» ХВЕ, Церкви ЕХБ «Благодать», Церкви ХВЕ (пятидесятников) «Дом Благодати» и Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии.
Социальная реабилитация заключенных ставит перед собой конкретные цели и задачи: главным является не формальная помощь, а глобальное изменение личности человека, влияние на его мысли и сознание. Пробуждение в человеке внутреннего желания полностью изменить не только свою жизнь, но и самого себя. Попытаться начать все сначала, исходя из новых принципов жизни, которые подкреплены христианским этическим учением и основными заповедями, которые должен соблюдать христианин.
Для продуктивной работы с заключенными используются такие формы и методы служения, как посещение молитвенных комнат капелланами протестантских церквей на зонах, личные свидания с осужденными для индивидуального общения, духовное общение и пробуждение в людях желания раскрыться и пересмотреть свои взгляды на жизнь. Немалую часть составляет и социально-материальная поддержка: это помощь с необходимыми для проживания в колониях вещами, духовной литературой, попытки возобновить связи с семьей и детьми, если таковые имеются. Немаловажным является тот факт, что представители тюремного служения часто принимают участие в ходатайствах на условно-досрочное освобождение своих новых братьев и сестер. Большую роль в приобщении заключенных к нормальной жизни играют и различные социальные проекты, которые воплощаются в жизнь с помощью Сибирской Ассоциации тюремных служителей Красноярского края.
Социальная поддержка продолжается и после того, когда заканчивается срок заключения. Это помощь в устроении новой жизни практически с нуля. На период реабилитации освободившиеся получают место проживания, чаще всего на неограниченное время. Представители капелланства помогают с оформлением документов, постановкой на учет у участкового, берут на себя ответственность в трудоустройстве, а так же пытаются наладить контакты с семьями. Таким образом, у человека, который освободившись, не имеет практически ничего, появляются определенные «якоря» для того, чтобы пройти успешную социализацию.
Не стоит забывать и о постоянной работе, направленной на внутреннее изменение личности, ее постоянный духовный рост. Чтение и изучение Евангелия, постоянный позитивный пример тех, кто уже сумел побороть себя и свои прежние отрицательные привычки и привязанности. Все это, очевидно, влияет и на изменение характера тех, кто когда-то выбрал не тот путь.
Подводя итог стоит отметить, что работа по социальной реабилитации заключенных женщин протестантскими церквями г. Красноярска ведется очень активно. Капелланы посещают колонии и тюрьмы не только на территории города, но и всего Красноярского края. Действуют реабилитационные центры, как для женщин, так и для мужчин. Представители тюремного служения очень часто берут освободившихся на проживание в свои дома. Уделяется много
времени воссозданию семейных связей и семейных ценностей. Женщины приобретают свой изначальный внешний вид, становятся такими, какими сотворил их Бог, какими они должны быть. Восстанавливают отношения с детьми, оставленными когда-то в детских домах, заканчивают высшие учебные заведения и многого добиваются в жизни, что сами сделать не смогли, и никто из них не отрицает, что им помог только Бог.
Именно такая работа предотвращает рецидивы возвращения в тюрьмы, потому она и является одной из основных задач, которые преследует социальная реабилитация заключенных. Изменить их личность, поменять их представления о жизни, искоренить дурные привычки, желание совершать преступления, вести греховный образ жизни. Поставить перед ними новые ценности и идеалы праведной христианской жизни. Всячески предотвратить возможное возвращение на путь преступной жизни и последующее возвращение в тюрьму.
В ходе работы выяснилось, что социальная реабилитация заключенных женщин является неотъемлемой частью тюремного служения протестантских церквей г. Красноярска, а точнее Церкви ХВЕ «Новое поколение», Церкви «Христианская жизнь» ХВЕ, Церкви ЕХБ «Благодать», Церкви ХВЕ (пятидесятников) «Дом Благодати» и Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии.
Социальная реабилитация заключенных ставит перед собой конкретные цели и задачи: главным является не формальная помощь, а глобальное изменение личности человека, влияние на его мысли и сознание. Пробуждение в человеке внутреннего желания полностью изменить не только свою жизнь, но и самого себя. Попытаться начать все сначала, исходя из новых принципов жизни, которые подкреплены христианским этическим учением и основными заповедями, которые должен соблюдать христианин.
Для продуктивной работы с заключенными используются такие формы и методы служения, как посещение молитвенных комнат капелланами протестантских церквей на зонах, личные свидания с осужденными для индивидуального общения, духовное общение и пробуждение в людях желания раскрыться и пересмотреть свои взгляды на жизнь. Немалую часть составляет и социально-материальная поддержка: это помощь с необходимыми для проживания в колониях вещами, духовной литературой, попытки возобновить связи с семьей и детьми, если таковые имеются. Немаловажным является тот факт, что представители тюремного служения часто принимают участие в ходатайствах на условно-досрочное освобождение своих новых братьев и сестер. Большую роль в приобщении заключенных к нормальной жизни играют и различные социальные проекты, которые воплощаются в жизнь с помощью Сибирской Ассоциации тюремных служителей Красноярского края.
Социальная поддержка продолжается и после того, когда заканчивается срок заключения. Это помощь в устроении новой жизни практически с нуля. На период реабилитации освободившиеся получают место проживания, чаще всего на неограниченное время. Представители капелланства помогают с оформлением документов, постановкой на учет у участкового, берут на себя ответственность в трудоустройстве, а так же пытаются наладить контакты с семьями. Таким образом, у человека, который освободившись, не имеет практически ничего, появляются определенные «якоря» для того, чтобы пройти успешную социализацию.
Не стоит забывать и о постоянной работе, направленной на внутреннее изменение личности, ее постоянный духовный рост. Чтение и изучение Евангелия, постоянный позитивный пример тех, кто уже сумел побороть себя и свои прежние отрицательные привычки и привязанности. Все это, очевидно, влияет и на изменение характера тех, кто когда-то выбрал не тот путь.
Подводя итог стоит отметить, что работа по социальной реабилитации заключенных женщин протестантскими церквями г. Красноярска ведется очень активно. Капелланы посещают колонии и тюрьмы не только на территории города, но и всего Красноярского края. Действуют реабилитационные центры, как для женщин, так и для мужчин. Представители тюремного служения очень часто берут освободившихся на проживание в свои дома. Уделяется много
времени воссозданию семейных связей и семейных ценностей. Женщины приобретают свой изначальный внешний вид, становятся такими, какими сотворил их Бог, какими они должны быть. Восстанавливают отношения с детьми, оставленными когда-то в детских домах, заканчивают высшие учебные заведения и многого добиваются в жизни, что сами сделать не смогли, и никто из них не отрицает, что им помог только Бог.
Именно такая работа предотвращает рецидивы возвращения в тюрьмы, потому она и является одной из основных задач, которые преследует социальная реабилитация заключенных. Изменить их личность, поменять их представления о жизни, искоренить дурные привычки, желание совершать преступления, вести греховный образ жизни. Поставить перед ними новые ценности и идеалы праведной христианской жизни. Всячески предотвратить возможное возвращение на путь преступной жизни и последующее возвращение в тюрьму.
