Введение…………………………………………………………………………...31.Краткая история «Корпус Ареопагитикум»…………………………………............4
2.Концепции времени и вечности в патристическом богословии………………………………………………………………………….7
3.Влияние «Корпуса Ареопагитикум» на формирование концепций времени и вечности в западноевропейской религиозной мысли ……………………............10
Заключение……………………………………………………………………….14
Литература……………………………………………………………………..15
Введение
Корпус Ареопагитикум, наряду с неоплатонизмом, оказал решающее воздействие на святоотеческую богословскую мысль и на основные концепции западноевропейской средневековой философии. К сожалению, классика святоотеческой мысли по-прежнему остается малоизвестной для широкого круга читателей. Поэтому, дальнейшее изучение влияния святооческой традиции на формирование фундаментальных концепций западноевропейской философии остается по-прежнему актуальной.
Цель данного небольшого исследования - изучение взаимосвязи между святоотеческим наследием и формированием концепции времени в западноевропейской средневековой философии. Основная задача этой работы – изучение взаимосвязи «Корпус Ареопагитикум» и концепций времени и вечности в богословской и европейской религиозной мысли.
Объектом исследования является творение Псевдо-Дионисия Ареопагита «Корпус Ареопагитикум». Основной предмет изучения – концепции времени и вечности, обозначенные в трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита.
Работа состоит из трех глав. В первой главе рассматривается краткая история корпуса Ареопагитум. Во второй главе излагаются основные представления святоотеческой богословской мысли о концепциях вечности и времени. Сравниваются античная концепция времени и библейская концепция линейного времени. Обсуждается дуалистическая картина мира в античной философии. Подробно освещается святоотеческое представление о природе вечности и времени, учение Псевдо-Дионисия и св. Максима Исповедника о трех категориях времени. В третье главе анализируется связь богословской святоотеческой традиции и представлениями о концепции времени в западноевропейской религиозной мысли. Кратко излагаются основные концепции времени в Средневековой западноевропейской философии. Показана связь между реляционной и статичной моделями времени и концепцией времени «Корпуса Ареопагитикум».
Заключение
Таким образом, вечность в христианском понимании не противостоит времени, а выступает как поддерживающая его сила. Движение осуществляется в жизни вечности, и в этой вечности есть место миру. Течение времени есть возвращении в вечность. Эон, время, наполненное вечностью, в противоположность линейному времени, носит круговой характер. Это не абсолютная божественная вечность, но относительная вечность сотворенных вещей, причастных бытию божьему. Таково время ангелов на небесах. Согласно Ареопагиту, ангелы в круговом движении движутся вокруг престола бога. Целенаправленное время получает завершение в круговых движениях. Эон как вечность нового творения исполнен жизни и жизненных сил, проникнут красотой и радостью существования.
Временной поток линейного времени тварного мира вновь замыкается в вечности круговых движениях: «Радость хочет себя самое, хочет вечности, хочет возвращения, хочет, что все было вечным…» .
