ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИДЕИ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ
|
Введение
Глава 1. Проблема вечного мира в контексте европеизма………………………..7
1.1. Вечный мир как практическое измерение идей гуманизма………………..7
1.2. Вечный мир как реализация идей утилитаризма………………………….20
Глава 2. Европейская идентичность………………………………………………28
2.1. Практика внутренней идентификации……………………………………….28
2.2. Отношение европейцев к Другому
Глава 3. Основные предпосылки европейской интеграции – современная перспектива
3.1. Мультикультурализм и вовлечение Другого………………………………...47
3.2. Европейская общественность и наднациональность
3.3. Европейская коммуникация и гражданское общество
Заключение
Список литературы
Глава 1. Проблема вечного мира в контексте европеизма………………………..7
1.1. Вечный мир как практическое измерение идей гуманизма………………..7
1.2. Вечный мир как реализация идей утилитаризма………………………….20
Глава 2. Европейская идентичность………………………………………………28
2.1. Практика внутренней идентификации……………………………………….28
2.2. Отношение европейцев к Другому
Глава 3. Основные предпосылки европейской интеграции – современная перспектива
3.1. Мультикультурализм и вовлечение Другого………………………………...47
3.2. Европейская общественность и наднациональность
3.3. Европейская коммуникация и гражданское общество
Заключение
Список литературы
Современный мир бросает человечеству все новые и новые вызовы, с которыми оно вынуждено бороться. Достаточно всего лишь открыть сводку новостей, и перед глазами уже появятся заголовки, громко кричащие о проблемах международного терроризма, чрезвычайно сложной экологической ситуации, требующих разрешения экономических кризисах, острых политических и социальных конфликтах… Все эти проблемы, будучи глобальными, требуют, в свою очередь, адекватных, глобальных мер и усилий по их устранению. И здесь, перед лицом множества опасностей и угроз выступает объединенное мировое сообщество, которое только будучи единым способно справиться с этой непростой современной ситуацией, способно сохранить за человечеством возможность спокойной и счастливой жизни.
Важность интеграционных процессов все больше подчеркивается специалистами в настоящее время; все больше международных, региональных организаций создается для объединения стран и народов в единое целое на основании различных объединяющих признаков, для возможностей их эффективного сотрудничества в самых разных сферах и областях. Очевидно, что в современном мире не остается места изолированному, узко-эгоистичному существованию государств – все более естественной выглядит необходимость их интеграции.
Пожалуй, наиболее обсуждаемой на текущий момент региональной интеграционной структурой является Европейское Сообщество. Колоссальный экономический, политический, культурный капитал Европы делает ее важнейшим игроком на международной арене, значимой частью всего международного порядка в целом. Безусловно, памятуя о печальном историческом опыте двух мировых войн XX века, мировое сообщество заинтересовано в поддержании стабильности на европейском континенте, а потому пристально наблюдает за состоянием дел в Европе. Можно сказать, что европейская интеграция – предмет внимания не только самих европейцев, но и всех других континентов.
Интеграционный процесс в Европе имеет почти вековую историю; начиная со времен Лиги Наций европейские государства стремились существовать вместе, решать насущные вопросы континента сообща, осознавали преимущества от подобного способа взаимодействия друг с другом. Возникшее после Второй мировой войны Европейское Экономическое Сообщество успешно трансформировалось из сугубо экономического объединения в более широкий по своему охвату союз, Европейский Союз. Казалось бы, в настоящее время интеграционный процесс развился до такой степени, что в состоянии охватить почти все сферы жизни европейского общества – интеграцию можно наблюдать в политическом, экономическом, правовом, культурном полях. И в каждой из этих областей мы видим эффективное сотрудничество европейских государств, которое, в конечном итоге, идее на пользу всему мировому сообществу.
Однако, несмотря на подобную, на первый взгляд, выгодную для всех кооперацию, в последнее время усиливается тенденция к разобщению союза европейских народов. Очевидно, что единство Европы претерпевает глубокий системный кризис, яркий пример которому процесс выхода Великобритании из состава Европейского Союза. Для того чтобы разобраться в причинах подобного кризиса, а также попытаться выработать определенный порядок его преодоления, представляется разумным обратиться к самому понятию объединенной Европы, к идее европейской интеграции как историко-философскому концепту.
Философия политики и права занимается исследованием понятий, находящихся в тесной связи с конкретикой социальной жизни, неразрывно связанных с текущим, историчным состоянием общества. Принимая во внимание эту самую историчность социума, необходимо отметить постоянную изменчивость содержания понятий, диктуемую непрерывной трансформацией общественных установок, традиций, норм – всего того, что, так или иначе, определяет сами понятия и наше отношение к ним. В этой ситуации, наиболее адекватное исследование политико-правовых феноменов представляется с позиции методологической стратегии «пересборки», предполагающей собирание понятия заново.
В своей работе «Пересборка социального» Б.Латур поясняет данную методологическую стратегию как «возобновление работы по соединению и собиранию» определенного понятия, исходя из его изначальных коннотаций и значимости источника происхождения. Схожую мысль приводит М.Фуко, рассуждая о понимании истории в философии Ницше; критическое понимание истории характеризуется схожим механизмом «пересборки», поскольку оно обращено в прошлое с целью выявления новых смыслов, способных трансформировать настоящее и, в перспективе, будущее. Такое отношение характеризуется возникновением скепсиса по поводу действующих общепринятых смыслов понятий, а также связано с известной степенью риска и опасности, поскольку речь идет о значительных сдвигах в смысловых ориентациях понятийного аппарата . Однако, при всех рискованных моментах, стратегия «пересборки» представляется эффективным средством трансформации будущего через установление адекватного содержания понятия, а, потому, является предпочтительной в тех ситуациях, когда господствующее понимание не справляется с кризисными явлениями социальной жизни.
Принимая во внимание данную методологическую стратегию, нам кажется целесообразным осуществить «пересборку» понятия европейской интеграции, идеи объединенной Европы, придать ей содержание, адекватное проблематичной современной реальности. Иными словами, речь идет о необходимости переосмыслить понятие единой Европы так, чтобы оно оказалось вне кризисных явлений, смогло предстать в некоем «неуязвимом», отвечающем социальным потребностям виде. Для формирования качественно нового понимания европейской интеграции целесообразно обратиться к его философским истокам, определить и проанализировать его историко-философские предпосылки, после чего исследовать их проявление в ситуации современной Европы, в непосредственном, актуальном процессе построения европейского единства в XXI веке.
Итак, целью нашей работы является выявление основных предпосылок идеи европейской интеграции в историко-философском контексте, а также анализ этих предпосылок в современной социально-политической ситуации.
Для достижения этой цели представляется необходимым выполнение следующих задач. Прежде всего, на материале историко-философских сочинений необходимо исследовать идейные основания европейского интеграционного процесса в политико-правовой сфере, связанные с проблемой вечного мира и европеизма. Далее, обратиться к анализу понятия европейской идентичности для исследования возможных оснований интеграции в культурном поле. Наконец, проанализировать выявленные аспекты понимания идеи интеграции в перспективе XXI века, с привлечением современной философской литературы, и дать оценку текущему развитию европейской интеграции на основе полученных выводов.
В ходе нашего исследования мы обращаемся к историко-философской литературе эпохи Просвещения, представленной трудами Ш.И.де Сен-Пьера, У.Пенна, Ж.-Ж.Руссо, И.Канта, И.Бентама, Д.Дидро, Ш.Л.Монтескье, Ж.А.Кондорсе, И.Г.Гердера, а также XIX века – работы К.Краузе, И.Г.Фихте, А.Сен-Симона, Дж.С.Милля. В качестве современного философского комментария мы апеллируем к сочинениям Ю.Хабермаса, М.Хардта и А.Негри, Ж.Деррида, К.Шмитта. Безусловно, в работе отражены как зарубежные, так и отечественные исследования по проблеме европейской интеграции – Э.Гидденс, А.О.Чубарьян, В.Д.Зорькин и др., а также философские сочинения Э.Кассирера, Н.В.Мотрошиловой, Б.В.Маркова и др.
Важность интеграционных процессов все больше подчеркивается специалистами в настоящее время; все больше международных, региональных организаций создается для объединения стран и народов в единое целое на основании различных объединяющих признаков, для возможностей их эффективного сотрудничества в самых разных сферах и областях. Очевидно, что в современном мире не остается места изолированному, узко-эгоистичному существованию государств – все более естественной выглядит необходимость их интеграции.
Пожалуй, наиболее обсуждаемой на текущий момент региональной интеграционной структурой является Европейское Сообщество. Колоссальный экономический, политический, культурный капитал Европы делает ее важнейшим игроком на международной арене, значимой частью всего международного порядка в целом. Безусловно, памятуя о печальном историческом опыте двух мировых войн XX века, мировое сообщество заинтересовано в поддержании стабильности на европейском континенте, а потому пристально наблюдает за состоянием дел в Европе. Можно сказать, что европейская интеграция – предмет внимания не только самих европейцев, но и всех других континентов.
Интеграционный процесс в Европе имеет почти вековую историю; начиная со времен Лиги Наций европейские государства стремились существовать вместе, решать насущные вопросы континента сообща, осознавали преимущества от подобного способа взаимодействия друг с другом. Возникшее после Второй мировой войны Европейское Экономическое Сообщество успешно трансформировалось из сугубо экономического объединения в более широкий по своему охвату союз, Европейский Союз. Казалось бы, в настоящее время интеграционный процесс развился до такой степени, что в состоянии охватить почти все сферы жизни европейского общества – интеграцию можно наблюдать в политическом, экономическом, правовом, культурном полях. И в каждой из этих областей мы видим эффективное сотрудничество европейских государств, которое, в конечном итоге, идее на пользу всему мировому сообществу.
Однако, несмотря на подобную, на первый взгляд, выгодную для всех кооперацию, в последнее время усиливается тенденция к разобщению союза европейских народов. Очевидно, что единство Европы претерпевает глубокий системный кризис, яркий пример которому процесс выхода Великобритании из состава Европейского Союза. Для того чтобы разобраться в причинах подобного кризиса, а также попытаться выработать определенный порядок его преодоления, представляется разумным обратиться к самому понятию объединенной Европы, к идее европейской интеграции как историко-философскому концепту.
Философия политики и права занимается исследованием понятий, находящихся в тесной связи с конкретикой социальной жизни, неразрывно связанных с текущим, историчным состоянием общества. Принимая во внимание эту самую историчность социума, необходимо отметить постоянную изменчивость содержания понятий, диктуемую непрерывной трансформацией общественных установок, традиций, норм – всего того, что, так или иначе, определяет сами понятия и наше отношение к ним. В этой ситуации, наиболее адекватное исследование политико-правовых феноменов представляется с позиции методологической стратегии «пересборки», предполагающей собирание понятия заново.
В своей работе «Пересборка социального» Б.Латур поясняет данную методологическую стратегию как «возобновление работы по соединению и собиранию» определенного понятия, исходя из его изначальных коннотаций и значимости источника происхождения. Схожую мысль приводит М.Фуко, рассуждая о понимании истории в философии Ницше; критическое понимание истории характеризуется схожим механизмом «пересборки», поскольку оно обращено в прошлое с целью выявления новых смыслов, способных трансформировать настоящее и, в перспективе, будущее. Такое отношение характеризуется возникновением скепсиса по поводу действующих общепринятых смыслов понятий, а также связано с известной степенью риска и опасности, поскольку речь идет о значительных сдвигах в смысловых ориентациях понятийного аппарата . Однако, при всех рискованных моментах, стратегия «пересборки» представляется эффективным средством трансформации будущего через установление адекватного содержания понятия, а, потому, является предпочтительной в тех ситуациях, когда господствующее понимание не справляется с кризисными явлениями социальной жизни.
Принимая во внимание данную методологическую стратегию, нам кажется целесообразным осуществить «пересборку» понятия европейской интеграции, идеи объединенной Европы, придать ей содержание, адекватное проблематичной современной реальности. Иными словами, речь идет о необходимости переосмыслить понятие единой Европы так, чтобы оно оказалось вне кризисных явлений, смогло предстать в некоем «неуязвимом», отвечающем социальным потребностям виде. Для формирования качественно нового понимания европейской интеграции целесообразно обратиться к его философским истокам, определить и проанализировать его историко-философские предпосылки, после чего исследовать их проявление в ситуации современной Европы, в непосредственном, актуальном процессе построения европейского единства в XXI веке.
Итак, целью нашей работы является выявление основных предпосылок идеи европейской интеграции в историко-философском контексте, а также анализ этих предпосылок в современной социально-политической ситуации.
Для достижения этой цели представляется необходимым выполнение следующих задач. Прежде всего, на материале историко-философских сочинений необходимо исследовать идейные основания европейского интеграционного процесса в политико-правовой сфере, связанные с проблемой вечного мира и европеизма. Далее, обратиться к анализу понятия европейской идентичности для исследования возможных оснований интеграции в культурном поле. Наконец, проанализировать выявленные аспекты понимания идеи интеграции в перспективе XXI века, с привлечением современной философской литературы, и дать оценку текущему развитию европейской интеграции на основе полученных выводов.
В ходе нашего исследования мы обращаемся к историко-философской литературе эпохи Просвещения, представленной трудами Ш.И.де Сен-Пьера, У.Пенна, Ж.-Ж.Руссо, И.Канта, И.Бентама, Д.Дидро, Ш.Л.Монтескье, Ж.А.Кондорсе, И.Г.Гердера, а также XIX века – работы К.Краузе, И.Г.Фихте, А.Сен-Симона, Дж.С.Милля. В качестве современного философского комментария мы апеллируем к сочинениям Ю.Хабермаса, М.Хардта и А.Негри, Ж.Деррида, К.Шмитта. Безусловно, в работе отражены как зарубежные, так и отечественные исследования по проблеме европейской интеграции – Э.Гидденс, А.О.Чубарьян, В.Д.Зорькин и др., а также философские сочинения Э.Кассирера, Н.В.Мотрошиловой, Б.В.Маркова и др.
Идея европейской интеграции, без сомнения, находится в поле философского осмысления. Историко-философские предпосылки интеграции в Европе рассматривают процесс объединения с разных точек зрения и не теряют актуальности в наше время. Резюмируем содержание нашей работы.
Итак, мы приступили к анализу идеи европейской интеграции в философских сочинениях Просвещения как эпохи, определившей основные понятия философии политики и права, а также социальной философии, куда можно отнести и вопрос об интеграции. Мы увидели, что идея европейского объединения может пониматься как политическое и правовое единство государств и народов Европы – такое понимание интеграции связано с проблемой вечного мира, широко освещаемой просветителями, а также мыслителями XIX века в контексте европеизма, как целесообразный порядок на европейском континенте.
Вечный мир предстает в двух аспектах. Во-первых, как практическое измерение идей гуманизма, определяющее вектор интеграции на основе гуманистического стремления к прекращению военных конфликтов в Европе и созданию условий для стабильного существования на континенте. Философия предлагает различные формы интеграции, понимаемой в таком аспекте: будь то создание Палаты государств (Пенн), или европейской конфедерации (Сен-Пьер, Руссо), или построение федерализма свободных государств и союза народов (Кант, Фихте). Важно подчеркнуть, что в основе идейного содержания такого подхода лежит нравственное осознание необходимости единства, тесная связь интеграции с правовым порядком. Во-вторых, вечный мир может рассматриваться как реализация идей утилитаризма – в таком ключе единство Европы так же рассматривается как необходимость прекращения войн, однако уже с иной мотивацией – во галву угла ставится стремление достичь наибольшего блага от совместной, эффективной кооперации и обеспечить наиболее полное удовлетворение потребностей и процветание жителей Европы. Здесь звучат идеи прагматизма общеевропейской политики (Бентам), а также создания добровольного союза государств, основанного на международных правовых нормах (Краузе). В целом, можно отметить, что проблема вечного мира задает понимание интеграции в сфере политики и права, отсылает к поиску конкретных наднациональных форм кооперации.
Далее мы рассмотрели второй пласт предпосылок интеграции в поле философской проблематики – связанный с понятием европейской идентичности как результатом самоидентификации европейского человека. Исследовав это понятие в историко-философской перспективе, мы выявили два возможных пути к идентификации европейцев. Первый путь – “изнутри” – поиск уникальных, свойственных исключительно европейской цивилизации ценностей и личностных качеств, существование которых возможно благодаря общности историко-культурного развития Европы. Влияние географии и климата (Сен-Пьер, Гердер), заимствование опыта античных цивилизаций (Гердер), богатейшее культурное наследие Европы (Краузе), культивирование общеевропейской нравственной идеи (Сен-Симон) – все это создает естественный стимул для интеграции Европы. Второй путь – “внешняя” идентификация, формирующаяся в процессе отношения европейцев к Другому, к представителям других цивилизаций, кристаллизация собственно европейских черт на этом основании. Сравнение Европы и Азии как цивилизаций свободы и деспотизма соответственно (Дидро, Монтескье), научное и цивилизационное превосходство Европы в духе европоцентризма (Монтескье, Кондорсе), а также влияние Великих Географических Открытий и развития колониальной экспансии – предпосылки формирования европейского человека как целостного субъекта с присущим ему своеобразием. Таким образом, формирование европейской идентичности задает понимание интеграции как процесса, осуществляемого в культурной сфере.
Далее мы проанализировали выявленные нами предпосылки политико-правовой и культурной интеграции с точки зрения современной философии, а также социальных реалий современного миропорядка. Мы выявили проблематичность интеграции в культурной сфере, диктуемую современными процессами глобализации – в условиях не поддающейся сомнению необходимости диалога с Другим установка на изоляционизм и европоцентризм теряет свою адекватность; формирование европейской идентичности в XXI веке должно происходить при условии включенности в него представителей всех культур. Политическая интеграция так же сталкивается с рядом трудностей, связанных как с усилением бюрократической тенденции в отправлении наднациональной политики, так и с феноменом наднациональности в целом. Первое затруднение должно решаться путем интегрирования европейской общественности в реальный процесс принятия общеевропейских политических решений. Проблема же наднациональности зависит от верного подхода к структуре нации: необходимо “снятие” той логики, при которой национальное конституирует политическое – альтернатива должна сделать политическое независимым от национального. И последнее возможно в правовой сфере – путем укрепления общеевропейского гражданского общества, развития политической публичности, формирования коммуникационной связи возможно создание качественно новой европейской идентичности – идентичности на основе причастности равноправных, практически формальных субъектов к правовому порядку.
Таким образом, проведенный нами анализ позволяет говорить о том, что наиболее успешной стратегией развития европейской интеграции является интеграция в правовом поле, позволяющая разрешить затруднения политической и культурной интеграции. Отметим, что предпосылки формирования правового единства европейцев, по результатам нашего исследования, могут быть обнаружены еще в философии эпохи Просвещения. А это значит, что идеи, высказанные философами несколько столетий назад, не теряют своей актуальности и в наше время. Вот еще одно доказательство важности обращения к философии в поиске решения проблем современного общества.
Хочется верить, что процесс интеграции в Европе, несмотря на все текущие сложности, будет продолжаться и далее. Хочется верить, что важность европейского единства будет в полной мере осознаваться рядовыми гражданами Европы, а идеи философов-интеллектуалов приняты во внимание действующими политическими руководителями и деятелями Европейского Сообщества. Вместе с тем, нужно отдавать себе отчет в том, что единая Европа в своем интеграционном движении не должна замыкаться на самой себе, должна оставаться частью мирового сообщества, способствовать международному интеграционному процессу. Только так, при наличии единства народов всего мира, современная цивилизация может справиться со всеми глобальными вызовами, стоящими перед ней.
Итак, мы приступили к анализу идеи европейской интеграции в философских сочинениях Просвещения как эпохи, определившей основные понятия философии политики и права, а также социальной философии, куда можно отнести и вопрос об интеграции. Мы увидели, что идея европейского объединения может пониматься как политическое и правовое единство государств и народов Европы – такое понимание интеграции связано с проблемой вечного мира, широко освещаемой просветителями, а также мыслителями XIX века в контексте европеизма, как целесообразный порядок на европейском континенте.
Вечный мир предстает в двух аспектах. Во-первых, как практическое измерение идей гуманизма, определяющее вектор интеграции на основе гуманистического стремления к прекращению военных конфликтов в Европе и созданию условий для стабильного существования на континенте. Философия предлагает различные формы интеграции, понимаемой в таком аспекте: будь то создание Палаты государств (Пенн), или европейской конфедерации (Сен-Пьер, Руссо), или построение федерализма свободных государств и союза народов (Кант, Фихте). Важно подчеркнуть, что в основе идейного содержания такого подхода лежит нравственное осознание необходимости единства, тесная связь интеграции с правовым порядком. Во-вторых, вечный мир может рассматриваться как реализация идей утилитаризма – в таком ключе единство Европы так же рассматривается как необходимость прекращения войн, однако уже с иной мотивацией – во галву угла ставится стремление достичь наибольшего блага от совместной, эффективной кооперации и обеспечить наиболее полное удовлетворение потребностей и процветание жителей Европы. Здесь звучат идеи прагматизма общеевропейской политики (Бентам), а также создания добровольного союза государств, основанного на международных правовых нормах (Краузе). В целом, можно отметить, что проблема вечного мира задает понимание интеграции в сфере политики и права, отсылает к поиску конкретных наднациональных форм кооперации.
Далее мы рассмотрели второй пласт предпосылок интеграции в поле философской проблематики – связанный с понятием европейской идентичности как результатом самоидентификации европейского человека. Исследовав это понятие в историко-философской перспективе, мы выявили два возможных пути к идентификации европейцев. Первый путь – “изнутри” – поиск уникальных, свойственных исключительно европейской цивилизации ценностей и личностных качеств, существование которых возможно благодаря общности историко-культурного развития Европы. Влияние географии и климата (Сен-Пьер, Гердер), заимствование опыта античных цивилизаций (Гердер), богатейшее культурное наследие Европы (Краузе), культивирование общеевропейской нравственной идеи (Сен-Симон) – все это создает естественный стимул для интеграции Европы. Второй путь – “внешняя” идентификация, формирующаяся в процессе отношения европейцев к Другому, к представителям других цивилизаций, кристаллизация собственно европейских черт на этом основании. Сравнение Европы и Азии как цивилизаций свободы и деспотизма соответственно (Дидро, Монтескье), научное и цивилизационное превосходство Европы в духе европоцентризма (Монтескье, Кондорсе), а также влияние Великих Географических Открытий и развития колониальной экспансии – предпосылки формирования европейского человека как целостного субъекта с присущим ему своеобразием. Таким образом, формирование европейской идентичности задает понимание интеграции как процесса, осуществляемого в культурной сфере.
Далее мы проанализировали выявленные нами предпосылки политико-правовой и культурной интеграции с точки зрения современной философии, а также социальных реалий современного миропорядка. Мы выявили проблематичность интеграции в культурной сфере, диктуемую современными процессами глобализации – в условиях не поддающейся сомнению необходимости диалога с Другим установка на изоляционизм и европоцентризм теряет свою адекватность; формирование европейской идентичности в XXI веке должно происходить при условии включенности в него представителей всех культур. Политическая интеграция так же сталкивается с рядом трудностей, связанных как с усилением бюрократической тенденции в отправлении наднациональной политики, так и с феноменом наднациональности в целом. Первое затруднение должно решаться путем интегрирования европейской общественности в реальный процесс принятия общеевропейских политических решений. Проблема же наднациональности зависит от верного подхода к структуре нации: необходимо “снятие” той логики, при которой национальное конституирует политическое – альтернатива должна сделать политическое независимым от национального. И последнее возможно в правовой сфере – путем укрепления общеевропейского гражданского общества, развития политической публичности, формирования коммуникационной связи возможно создание качественно новой европейской идентичности – идентичности на основе причастности равноправных, практически формальных субъектов к правовому порядку.
Таким образом, проведенный нами анализ позволяет говорить о том, что наиболее успешной стратегией развития европейской интеграции является интеграция в правовом поле, позволяющая разрешить затруднения политической и культурной интеграции. Отметим, что предпосылки формирования правового единства европейцев, по результатам нашего исследования, могут быть обнаружены еще в философии эпохи Просвещения. А это значит, что идеи, высказанные философами несколько столетий назад, не теряют своей актуальности и в наше время. Вот еще одно доказательство важности обращения к философии в поиске решения проблем современного общества.
Хочется верить, что процесс интеграции в Европе, несмотря на все текущие сложности, будет продолжаться и далее. Хочется верить, что важность европейского единства будет в полной мере осознаваться рядовыми гражданами Европы, а идеи философов-интеллектуалов приняты во внимание действующими политическими руководителями и деятелями Европейского Сообщества. Вместе с тем, нужно отдавать себе отчет в том, что единая Европа в своем интеграционном движении не должна замыкаться на самой себе, должна оставаться частью мирового сообщества, способствовать международному интеграционному процессу. Только так, при наличии единства народов всего мира, современная цивилизация может справиться со всеми глобальными вызовами, стоящими перед ней.
Подобные работы
- МИГРАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА(07.00.03)
Диссертации (РГБ), история . Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2005 - ОБРАЗОВАНИЕ СОВЕТА ЕВРОПЫ, ЕГО СТРУКТУРА И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Диссертация , история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2004 - МИГРАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА
Диссертации (РГБ), история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2005 - ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПРАВА В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ. ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ТЕОРИИ ГРАЖДАНСКОГО МИРА
Бакалаврская работа, политология. Язык работы: Русский. Цена: 4240 р. Год сдачи: 2023 - ВЛИЯНИЕ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА НА ПРОЦЕСС САМООПРЕДЕЛЕНИЯ КАТАЛОНИИ
Бакалаврская работа, международные отношения. Язык работы: Русский. Цена: 4350 р. Год сдачи: 2018 - Евроскептицизм и проблема Brexit в Великобритании в XXI веке
Дипломные работы, ВКР, международные отношения. Язык работы: Русский. Цена: 6300 р. Год сдачи: 2018 - ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЕВРАЗИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ИНТЕГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В СОВРЕМЕННОЙ ЕВРАЗИИ.
THE PROBLEM OF IDENTITY CONSTRUCTION IN THE CONTEXT OF
INTEGRATION PROCESSES IN MODERN EURASIA
Бакалаврская работа, международные отношения. Язык работы: Русский. Цена: 4000 р. Год сдачи: 2016 - ПРАВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ (ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ)(09.00.13)
Диссертации (РГБ), философия. Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2003 - ПРАВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ (ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ)
Диссертации (РГБ), философия. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2003
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
Каталог работ (149577)
- Бакалаврская работа (38342)
- Диссертация (978)
- Магистерская диссертация (22138)
- Дипломные работы, ВКР (60355)
- Главы к дипломным работам (2138)
- Курсовые работы (10522)
- Контрольные работы (6265)
- Отчеты по практике (1357)
- Рефераты (1481)
- Задачи, тесты, ПТК (631)
- Ответы на вопросы (155)
- Статьи, Эссе, Сочинения (942)
- Бизнес-планы (51)
- Презентации (106)
- РГР (84)
- Авторефераты (РГБ) (1692)
- Диссертации (РГБ) (1882)
- Прочее (458)
Новости
06.01.2018
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь в выполнении учебных и научных работ на заказ ОФОРМИТЬ ЗАКАЗ
дальше»» Все новости
Статьи
- Где лучше заказывать диссертации и дипломные?
- Выполнение научных статей
- Подготовка диссертаций
- Подводные камни при написании магистерской работы
- Помощь в выполнении дипломных работ
»» Все статьи
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
