Введение 3
Глава I. Призрение и создание первых богаделен в России 8
§ 1. Политика призрения и её роль в жизни общества и государства 8
§ 2. Как появились первые богадельни в России? 9
Глава II. Петербургские богадельни 21
§ 1. Устройство богаделен Санкт-Петербурга 21
§ 2. Церкви Санкт-Петербурга и строительство богаделен 31
§ 3. Как выглядели богадельни в первой половине XVIII века в Петербурге? 41
§ 4. Исповедные росписи и метрические книги: как источники о петербургских богадельнях 44
§ 5. Как люди оказывались в богадельнях? 54
Глава III. Содержание и обеспечение богаделен 69
§ 1. Правовое обеспечение богаделенных нищих 69
§ 2. Хозяйственное содержание богаделен 76
Заключение 82
Список сокращений 84
Список архивных материалов, опубликованных картографических материалов, опубликованных законодательных материалов, опубликованных источников, использованной литературы и публикаций автора 85
Выбранная тема ВКР довольно необычна.
Актуальность её состоит в том, что она мало исследована историками как сегодняшними, так и прошлых столетий. Несмотря на тот факт, что есть монография по изучению московских богаделен, до сих пор нет исследований о петербургских богадельнях в XVIII в.1 В то же время в различных фондах архивов Санкт-Петербурга и Москвы хранятся материалы по данной теме, которые ещё не просмотрены историками с целью изучения настоящей темы. Наличие большого количества первоисточников - важная предпосылка для того, чтобы раскрыть тему на должном уровне. Становление системы призрения в богадельнях в императорской России - немаловажный показатель цивилизационного прогресса. Таким образом, научная значимость темы ВКР достаточно велика.
Целью данной работы стало изучение петербургских богаделен с 1721 до 1750 года - наиболее раннего периода, по которому имеются массовые архивные источники.
Для достижения названной цели предполагается решение следующих задач:
1. Рассмотреть процесс создания первых богаделен, их строительство и последующее состояние в Санкт-Петербурге в первой половине XVIII столетия.
2. Проанализировать основные источники по данной теме.
3. Показать пути попадания в богадельни людей различных сословий.
4. Выявить основные законодательные акты, благодаря которым существовали петербургские богадельни.
5. Выяснить хозяйственное состояние богаделен.
6. Сравнить богадельни Санкт-Петербурга с такими же учреждениями других городов Российской империи.
Источниковая база ВКР достаточно разнообразна. В качестве главных источников автор опирается на архивные материалы и законодательство Российской империи (Полное собрание законов Российской империи). Приоритетными источниками в ВКР стали следующие документы РГИА: дела о ремонте церквей и богаделен Санкт-Петербурга из Ф. 467 (Контора от строений Ея Императорского Величества домов и садов), протоколы канцелярии от строений из Ф. 470 (Гоф-интенданская контора), планы богаделен из Ф. 485 (Планы и чертежи учреждений Министерства императорского двора). Для изучения темы призрения различных категорий населения важны прошения людей об определении в богадельни, которые хранятся в Ф. 796 (Канцелярия Синода) РГИА. На основе перечисленных источников автор проводит анализ внутреннего и внешнего состояния богаделен в I пол. XVIII в. В работе также использованы исповедные росписи, метрические книги и прошения из Ф. 19 (Петроградская духовная консистория) ЦГИА СПб. Архивные материалы данного фонда позволяют автору проследить, какие категории населения Санкт-Петербурга призревались в богоугодных заведениях, а также попытаться определить возраст богаделенных людей. Требуют пристального внимания и документы из РГАДА: в Ф. 237 (Монастырский приказ), Ф. 280 (Коллегия экономии) и Ф. 390 (Канцелярия синодального экономического правления) были просмотрены прошения людей об определении их в богадельни и дела о строительстве богоугодных учреждений, в Ф. 248 (Сенат и его учреждения) автором были проанализированы указы о создании богаделен . Вышеперечисленный массив источников позволяет автору сделать выводы относительно существования богаделен в Российской империи в I пол. XVIII столетия. Автором были использованы и указы из Ф. 176 (Адмиралтейская канцелярия при Адмиралтейств-коллегии) и Ф. 212 (Государственная Адмиралтейств-коллегия), а также материалы о наличии богаделен в Российской империи из Ф. 233 (Канцелярия генерал-адмирала Ф.М. Апраксина) РГАВМФ. Кроме того, в данном исследовании использованы картографические материалы (планы Санкт-Петербурга, рисунки) из Кол. 220 (Коллекция карт и планов) и прошения о призрении людей из Кол. 226 (Коллекция Библиотеки Академии Наук) Санкт-Петербургского института истории Российской Академии Наук (СПбИИРАН).
По данной теме автором опубликованы следующие статьи в изданиях РИНЦ:
1. Шувалова А.Н. Российские богадельни в XVIII столетии // Исторические документы и актуальные проблемы археографии, источниковедения, российской и всеобщей истории. Сборник материалов Пятой международной конференции молодых ученых и специалистов «Clio-2015». М. : Политическая энциклопедия, 2015. С. 455-458;
2. Шувалова А.Н. Призрение офицерских и солдатских вдов в Российской Империи в XVIII столетии // Фундаментальные и прикладные исследования в современном мире. СПб. : Информационный издательский учебно-научный центр «Стратегия будущего», 2014. Т. 3. № 7. С. 55-57;
3. Шувалова А.Н. Богадельни в России в XVIII веке // Интеллектуальный потенциал XXI века: ступени познания: сборник материалов XXIII Молодежной международной научно-практической конференции. Новосибирск : Издательство ЦРНС, 2014. С. 36-39.
Что касается историографии данной проблемы, то сегодня тема призрения привлекает многих исследователей. Однако именно богадельнями в XVIII столетии современные исследователи (за исключением Н.В. Козловой) не занимаются.
В историографии XIX столетия самыми значимыми трудами по данной проблематике следует считать работы: А.Д. Стога, Е.Д. Максимова2. Данные труды представляют собой обобщающие работы по теме призрения. Так, в труде А.Д. Стога впервые были представлены в систематизированном виде законодательные акты по политике призрения за долгий период истории России. Однако иногда исследователи, такие как И.Г. Прыжов, рассматривали историю нищенства как некое проявление общественного быта в России3. Также были специалисты, которые изучали призрение нищих в определённых городах: например, С.Б. Бахрушин4. Однако во всех перечисленных трудах сами богадельни ещё не были отдельным предметом исследования.
После Октябрьской революции 1917 г. тема церковного призрения стала явно неактуальной. Эту проблему, коснувшись церковной статистики населения, бегло затронул В.М. Кабузан5. По существу это был один из первых признаков того, что тема вновь становится «интересной» для исследователей. С 1990-х гг. появились и другие труды, посвященные изучению истоков благотворительности и призрения - это монографические исследования В.Г. Бобровникова, Т.Б. Кононовой, В.Г. Афанасьева6. Монография А.Р. Соколова также имеет определённое отношение к изучаемой теме7. Автор анализирует процесс перехода от раннехристианского типа церковного призрения к, распространившемуся в европейских странах, государственному призрению Нового времени. Однако вышеперечисленные труды касаются проблемы богаделен лишь в общенаучном плане.
В настоящее время выделяется исследовательское направление по изучению призрения отставных военных в XVIII столетии. Ей посвящены исследования И.Г. Дурова, П.П. Щербинина8. А проблема призрения незаконнорожденных детей в XVIII в. нашла место в трудах: Р.Е. Азизбаевой, Т.Г. Фруменковой, А.В. Анисимова и других историков9.
Из последних исследований следует выделить фундаментальный труд по московским богадельням XVIII в. Н.В. Козловой10.
ВКР состоит из введения, трёх глав, заключения, списка сокращений, списка архивных материалов, опубликованных картографических материалов, опубликованных законодательных материалов, использованной литературы и публикаций автора.
Как показано, тема петербургских богаделен (1721 - 1750) в историографии является совершенно не исследованной. Настоящая ВКР является первым шагом по изучению данного вопроса. Проведённое исследование, позволяет сделать несколько выводов.
Во-первых, в ходе проделанного исследования выявлено, что именно указ Петра I от 28 февраля 1721 г., в котором говорилось о постройке при церквях богаделен, положил начало активному строительству такого типа заведений в Санкт-Петербурге. Строить богадельни следовало на доходы от продажи свеч. Именно от этого указа и Духовного регламента Петра Великого, по нашему мнению, богадельни стали широко распространяться по инициативе государства. Первыми богадельнями, которые были сооружены после указа 1721 г., стали следующие: при Успенской церкви на Санкт- Петербургском острове и построенная в 1722 г. богадельня при Предтеченской церкви в Ямской московской слободе.
Во-вторых, не смотря на то, что государство выделяло кормовые деньги на содержание богаделен в Петербурге (12 488 руб. в год), всё равно, в основном, они содержались за счёт собирания нищими милостыни при церквях, а не за счёт казны.
Практически нет материалов о том, как выглядели богадельни I пол. XVIII в. в Петербурге. Исходя из планов, которые сохранились (Пантелеймоновской богадельни и другие) можно сделать вывод, что они пребывали далеко не в лучшем виде: по осмотрам Синода постоянно выявлялся их приход в ветхость. Однако стоит сказать, что правительство предпринимало попытки устранения выявленного - производились ремонтные работы, нанимались мастеровые. Богаделенные дома в Санкт- Петербурге часто были построены по проектам знаменитых архитекторов (М.Г. Земцова, Д. Трезини, Б.Ф. Растрелли, С.А. Волкова).
В-четвёртых, стоит отметить, что в богадельни принимал Синод практически всех челобитчиков. Автору известен лишь один случай отказа в приёме богадельню из-за действительной службы женщины при церкви, хотя в указах изначально говорилось, что брали в богадельни за службу, за заслуги родственников, увечья. Из 39 изученных прошений людей об определении в богадельни Петербурга за период с 1721 по 1750 г.: 27 прошений были в Сампсониевскую богадельню, также три - в богадельню при Успенском соборе, одно - в богадельню при церкви Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, одно - в богадельню при церкви Вознесения Господня и ещё семь с неназванной богадельней при храме. По изученным данным видно, что в богадельни попадали, в основном, отставные солдаты и капралы, солдатские жены; но встречаются и люди других социальных прослоек: жена подьячего, вдова писаря, каменщик, жена каменщика, бывший пономарь церкви, две «просвирни», но даже посадский человек, жена посадского, несколько дворовых людей и один крестьянин.
В-шестых, как показано, используя метрические книги и исповедные росписи Санкт-Петербурга, можно определить возраст богаделенных, их количество в таких богоугодных учреждениях, а также прояснить вопрос о смертности в самих богадельнях.
Сравнивая богадельни Петербурга с подобными богоугодными учреждениями Российской империи можно сделать вывод об общей картине состояния богаделен в данный период.
Общий синтетический вывод исследования таков: петербургские богадельни действительно явились началом развития системы призрения в императорской России.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
