Введение 3
Глава 1. Становление и формирование мусульманской общины Германии 15
1.1. История появления и формирования мусульманской общины в Германии 15
1.1.1. Появление первых мусульман в Германии 15
1.1.2. Массовая миграция в Германию с начала 1960-х гг 21
1.2. Трансформация и характеристика мусульманской общины Германии 29
1.2.1. Численность мусульманской общины в Германии 29
1.2.2. Этнический состав мусульманской общины Германии 30
1.2.3. Особенности расселения мусульман Германии 34
Глава 2. Особенности развития и институционализации мусульманской общины Германии 39
2.1. Религиозные и общественно-политические организации мусульман в Германии 39
2.2. Основные мечети Германии и их особенности 54
2.3. Отношение немецкого общества к мусульманам Германии на современном этапе 64
Заключение 73
Список использованной литературы 78
Приложение 1 89
Приложение 2 91
Приложение 3 92
Купить

Современный мир характеризуется процессами глобализации и интеграции, что способствует взаимопроникновению экономик, культур, религий и широкому распространению изначально локальных ценностей. Ислам - это самая молодая мировая религия (появилась в начале VII в.), однако уже по числу приверженцев занимает второе место в мире после христианской общины. В 2015 г. насчитывалось 1,8 млрд мусульман по всему миру (24,1%), при этом, согласно прогнозам, к 2060 г. это число вырастет до почти 3 млрд и будет составлять более 31% мирового населения, превзойдя по количеству христианскую общину 1 . В полусотне стран мусульмане составляют большинство населения, и среди них такие густонаселенные страны, как Индонезия и Индия. Таким образом, мусульмане уже составляют значительную часть мирового сообщества, при этом ареал их расселения постоянно увеличивается.
Феномен массового распространения ислама, а также массовой миграции мусульман в связи с различными геополитическими и экономическими процессами во второй половине XX в. привел к возникновению во многих европейских государствах многочисленных мусульманских диаспор. Такая экономически развитая страна как Г ермания не является исключением - если в 1920 г. численность мусульманского населения страны составляло менее 1 тыс. человек (0,01% населения), то в 1971 г. увеличилось до 1,15 млн (1,5%), а к 2016 гг. стало составлять около 5 млн (около 6% населения) 2.
Германия (Федеративная Республика Германия) - страна в центральной Европе площадью 357 тыс. км2, граничащая с Данией, Польшей, Чехией, Австрией, Швейцарией, Францией, Люксембургом, Бельгией, Нидерландами. Это крупнейшая экономика Европы и страна, которая является важным участником экономических, политических и культурных отношений всего региона и мира. Это вторая по численности населения страна Европы (после России) - на ее территории проживает более 81 млн человек 3 . Непосредственный участник двух разрушительных мировых войн XX в., она смогла восстановить свою промышленность и благосостояние и теперь считается одной из самых благополучных стран в мире c ВВП на душу населения, превышающим 50 тыс. долл.4 Федеративная Республика Германия - это светское государство, статья 4 Конституции которого гарантирует «свободу вероисповедания, совести и свободу провозглашения религиозных и мировоззренческих взглядов», а также «беспрепятственное отправление религиозных обрядов»5.
Актуальность темы. Германия - одна из самых популярных среди беженцев стран, так как это государство с одним из наиболее высоких уровней социальных гарантий лицам, имеющим статус беженца или получившего политическое убежище. Беженцы имеют право на получение временного жилья, социального пособия (395 евро), бесплатного обучения в государственных образовательных учреждениях, на трудоустройство и государственную медицинскую страховку. Более того, руководство Германии на протяжении многих лет придерживается курса открытости страны для принятия новых мигрантов 6 . В связи с этим, поток мигрантов из неблагополучных и охваченных войной стран, среди которых большее количество составляют мусульмане, в последние годы не только не прекращается, но и постепенно растет. При этом, даже если поток иммиграции в страну прекратится, доля мусульманского населения продолжит увеличиваться, так как коренное население Германии характеризуется старением населения и одновременно низким уровнем рождаемости.
Увеличение численности мусульманского населения в стране не может не нести за собой определенные последствия. Нежелание мигрантов адаптироваться и европеизироваться, знакомиться с немецкой культурой и учить немецкий язык, крайне низкий уровень образования мигрантов, возможная конкуренция на рынке труда, увеличение количества беспорядков и актов агрессии мигрировавшей молодежи, не стремящейся соблюдать местные законы, рост экстремистских акций и сообществ приверженцев радикальных взглядов, а также возможное изменение этнической и культурной структуры общества, размывание исторической идентичности немецкого народа - все это вызывает опасения у коренного населения Г ермании. Подобное отношение немецкого населения к мигрантам формирует общее неприятие ислама в обществе и нередко переносится на мусульман страны в целом, даже на тех, кто имеет глубокие исторические корни на немецкой земле.
В самом начале, когда в 1960-х гг. власти Германии заключали соглашения о привлечении работников из мусульманских стран, они и не предполагали, что поток мигрантов станет настолько массовым и неконтролируемым. Таким образом, в условиях этнической и конфессиональной напряженности в стране все большую важность приобретает вопрос о возможных направлениях взаимодействия коренного населения Германии с мусульманской общиной страны, так как предпринятые ранее попытки правительства интегрировать мусульман в общество практически не принесли результатов. Таким образом, Германия является одной из стран Европейского Союза, где проблема мусульманских мигрантов стоит наиболее остро.
В этой связи оказывается чрезвычайно актуальным исследование процесса становления и формирования мусульманской общины в Германии, анализ прогнозов ее развития в будущем, а также рассмотрение имеющихся форм взаимодействия мусульманского населения с остальным населением страны (организации и др.).
Цель работы - охарактеризовать процесс и особенности формирования и развития мусульманской общины в Германии, а также анализ условий и факторов, которые определили ее развитие.
В соответствии с целью исследования решались следующие задачи:
1. рассмотреть основные предпосылки и исторические условия возникновения и формирования мусульманской общины на территории современной Германии;
2. выявить этапы миграции мусульман в Германию в XX и XXI вв.;
3. рассмотреть и охарактеризовать этнический и конфессиональный состав мусульманской общины Германии;
4. исследовать процесс институционализации мусульманской общины, то есть охарактеризовать процесс возникновения мусульманских организаций, их развитие и деятельность, а также процесс появления мечетей на территории Германии и их особенности;
5. охарактеризовать отношение немецкого общества к мусульманам, проживающим не территории Германии.
Стоит отметить, что в данной работе мы сознательно не касались такого важного вопроса, как интеграция мусульман в немецкое общество и остановились только на вышеперечисленных проблемах. Таким образом, наше исследование имеет достаточно узкую направленность, что объясняется желанием рассмотреть более глубоко и детально именно процесс формирования и институционализации общины.
Хронологические рамки исследования. Основная часть работы охватывает период с середины XX в. по настоящее время. Начальный рубеж хронологических рамок объясняется окончанием Второй мировой войны и послевоенным развитием экономики Германии, с чем связан этап массового притока работников-мигрантов в страну. При этом в работе также рассматривается более ранний период, что связано с вопросами, относящимися к истории возникновения общины на территории современной Германии. Это позволило нам проанализировать причины и выделить этапы формирования мусульманской общины Германии.
Объект исследования - мусульманская община Германии.
Предмет исследования - процесс формирования и развития мусульманской общины Германии.
Методы исследования. В ходе работы применялись следующие методы:
1. Историко-генетический метод использовался при анализе процесса появления и развития мусульманской общины на территории Германии в разные исторические периоды.
2. Историко-динамический метод позволил изучить закономерности развития общины с течением времени, выделить определенные этапы ее формирования.
3. Описательный метод использовался при характеристике общины, а также при рассмотрении деятельности мусульманских организаций и мечетей.
4. Статистический метод применялся при сборе и анализе данных о количестве мусульман, а также организаций и мечетей в Германии.
5. Системный метод применялся при обработке и группировке разнообразной информации из источников и литературы различной направленности, что позволило в итоге составить целостную картину о формировании мусульманской общины Германии.
Степень изученности темы. Увеличение роли и значимости ислама в глобальных геополитических процессах, возрастающее влияние мусульманских общин на политические и социальные процессы разных стран привлекают внимание многих исследователей. Развитие мусульманской общины в Германии, в частности, также оказывается среди научных интересов российских и зарубежных ученых, а также специализированных центров, которые занимаются вопросами демографии и миграции.
Среди русскоязычных исследователей, изучавших историю и процессы формирования мусульманской общины в Германии, можно выделить архимандрита Августина (Никитина), О.О. Матсона, Д. Мухетдинова и С. Бородая, А.А. Сатарова; О. Бибикову О., О. Четверикову, которые рассматривали процессы институционализации общины и ее особенности; А.В. Михалеву, Ю. Нетесову, Т.Н. Петухову, которые писали о проблемах интеграции мусульман в немецкое общество и отношение немцев к ним. Известных нам иностранных исследователей этой темы гораздо больше - К. Розенау-Уильямс, М. Роэ, Х. Кеттани, Н. Форотан, М. Эннаджи, К. Хафез, А. Аль-Шахи и Р. Лоулесс, Дж. Клаусен, М. Пекер исследовали идентичность и стиль жизни мигрировавших в Германию мусульман, взаимодействие и процесс их интеграции в немецкое общество; С. Аллиеви, Д.С. Ступ изучали именно институциональную сторону развития общины - строительство мечетей и процесс появления мусульманских организаций.
Также стоит упомянуть авторов аналитических статей русскоязычных и англоязычных информационных и новостных сайтов - The Guardian, РСМД, Euro-islam.info, The Local, IslamRF и т.д. Авторы - А. Камкин, В. Войников, С. Косяков С. Ромашенко, Е. Андерсон и другие - поднимают широкий круг проблем - от исторических предпосылок формирования мусульманской общины до нынешней общественной и политической ситуации в стране.
Таким образом, имеется множество работ, так или иначе посвященных рассмотрению интересующего нас вопроса, однако многие из них ограничиваются использованием литературы на родном либо на родном и одном иностранном языке; в нашем же исследовании мы попытались наиболее полно отобразить процесс формирования мусульманской общины, привлекая для этого литературу и источники на нескольких иностранных языках - арабском, турецком, немецком, английском и русском.
Анализ литературы. Литературу, которую мы использовали в нашем исследовании, можно распределить по нескольким тематическим группам. Первую важную группу составляют работы, предоставляющие нам необходимые статистические данные, что позволяет проследить процесс увеличения общины, а также ее этнический и конфессиональный состав. Так, можно выделить доклады немецких официальных органов и учреждений (Федерального ведомства по вопросам миграции и беженцев (BAMF), Бундестага и др.) и американских исследовательских центров. Например, исследование «Muslim Life in Germany» («Жизнь мусульман в Германии») (2009)7, выпущенное Федеральным ведомством по вопросам мигрантов и беженцев Германии, содержит информацию об этническом составе мигрантов, их социальном положении, а также описание основных аспектов и проблем интеграции мусульман в немецкое общество. В обширном исследовании американского «Открытого общества» «Muslims in the EU» («Мусульмане в ЕС») (2007)8 комплексно анализируется положение мусульман в разных странах Европы. В отчете затрагиваются вопросы демографии, расселения, образования, социальной защиты, здравоохранения, особенности национальной политики Германии в отношении мусульман. Также особенно стоит отметить деятельность Исследовательского центра Пью, который изучает направление мусульманской миграции, процесс увеличения мусульманской общины в мире, Европе и в Германии, в частности, приводит статистические данные о конфессиональном составе, количественные прогнозы в будущем, анализирует отношение немцев к мусульманам- мигрантам и мн. др.9
Другую группу составляют работы, посвященные рассмотрению феномена мусульманства в Европе в целом. Например, в своем учебном пособии «Ислам в Европе» (2016)10 российский мусульманский религиозный, общественный и политический деятель Д. Мухетдинов и научный сотрудник Центра исламских исследований Московского исламского института С. Бородай затрагивают такие темы, как история развития мусульманской общины, демографическая ситуация, условия жизни и социальное положение, участие в политической сфере и общественная деятельность мусульман в Германии.
Еще одна значимая монография - российского арабиста-исламоведа О. Бибиковой «Иммигранты из мусульманских стран в Европе: этноконфессиальный и социокультурный аспекты» (2015)11. Работа освещает положение мусульманских иммигрантов в ряде европейских стран, в том числе в Германии. Исследователь подчеркивает трудности адаптации иммигрантов в западном обществе, их стремление сохранять свои религиозные и этнические ценности. В случае Германии автор подробно рассматривает интеграционную политику, имеющиеся мусульманские организации, а также особенности мусульманской общины страны.
Также особого внимания заслуживает сборник работ под редакцией марокканского лингвиста и политолога М. Эннаджи «New horizons of Muslim Diaspora in North America and Europe» («Новые горизонты мусульманской диаспоры в Северной Америке и Европе») (2014)12. В нем рассматриваются различные аспекты жизни и деятельности мусульманских общин в странах Северной Америки и Европы. Поднимаются темы интеграции, этнической принадлежности и культурного разнообразия мусульманских диаспор. Наряду с этим исследуются аспекты дискриминации, исламофобии и гендерные проблемы (в частности, женский вопрос).
Вторая группа исследований - работы, посвященные особенностям и проблемам развития мусульманской общины именно в Германии. Так, проблему интеграции и идентификации мусульманского населения в Германии затрагивает статья немецкого социолога Н. Форотан «Identity and (Muslim) integration in Germany» («Идентичность и (мусульманская) интеграция в Германии») (2013)13. В данной работе исследователь анализирует условия и особенности экономической, культурной и социальной интеграции мусульман в немецкое общество. Рассматривается специфика национальной идентификации немцев, политика немецкого государства в области миграции, а также основные проблемы, связанные с процессом интеграции мусульман в Германии. Исследователем также намечаются основные пути решения данных проблем.
Стоит выделить работу доктора наук К. Розенау-Уильямс «Organizing Muslims and Integrating Islam in Germany: New Developments in the 21st Century» («Мусульманские организации и интеграция мусульман в Германии: 12 13 новые тенденции в XXI в.») (2012)14, которая впечатляет охватом изучаемых проблем - истории появления мусульман в Германии, анализом создания и функционирования мусульманских организаций на территории страны, тех проблем, с которыми они сталкиваются в XXI в. Особое внимание уделяется трем основным исламским зонтичным организациям Германии (DITIB, IGMG, ZMD) и их взаимоотношениям с другими немецкими исламскими институтами, также рассматриваются проблемы интеграции и отношения немцев к мусульманам.
Отдельного внимания также заслуживает сравнительное исследование политолога, социолога и исламоведа М. Пекера «Muslim Citizenship in Liberal Democracies» («Мусульманские граждане в либеральных демократиях») (2016)15. В его работе на основе 30 интервью анализируется участие мусульман в общественной и политической жизни Германии и Австралии, типы и особенности и последствия этого участия, личный опыт и мотивы отдельных людей.
Исследование профессора права М. Роэ «Islam in Germany» («Ислам в Германии») (2014) 16 , помимо прочего, рассказывает о мусульманском образовании в Германии, межрелигиозном диалоге и правовых аспектах, связанных с жизнью мусульман в стране. В данную группу также стоит включить статьи, посвященные рассмотрению отдельных аспектов мусульманства в Германии. Среди них - статьи А.А. Сатарова, Т.Н. Петуховой, О. Четвериковой, О.О. Матсона и других17.
Отдельно стоит выделить работы, в которых рассматривается проблема строительства мечетей в Германии. Религиозным мусульманским сооружениям в Европе в целом и в Германии в частности посвящена книга под редакцией итальянского социолога С. Аллиеви «Mosques in Europe. Why a solution has become a problem» («Мечети в Европе. Почему решение стало проблемой») (2010) 18 . В ней рассматриваются проблемы, дискуссии и конфликты, связанные со строительством мечетей в различных европейских странах; анализируется отношение немусульманского населения к мечетям, то, как регулируется их строительство на государственном уровне и то, какую роль мечети играют в конструировании образа ислама в сознании людей. Эта тема также затрагивается в статье Д. К. Ступа «Mosque Debates in Germany: Between Democratic Participation and Social Exclusion» («Споры о строительстве мечетей в Германии. Между демократическим участием и социальной изоляцией») (2012) 19 . На примере Германии критически анализируются дискуссии, связанные со строительством мечетей в Германии. По замечанию исследователя, эти дебаты имеют противоречивые последствия: с одной стороны, они развивают антимусульманский дискурс и открыто демонстрируют предвзятость по отношению к мусульманскому сообществу (особенно со стороны правых популистских партий), с другой стороны, позволяют мусульманской общине принять участие в политическом дискурсе.
Еще одна группа значимых для нашего исследования источников информации - непосредственно сайты немецких мусульманских организаций и мечетей, которые мы анализировали с целью получения сведений об истории возникновения, развития и деятельности этих учреждений. Информация о большинстве из них имеется только на немецком языке, поэтому впервые публикуется на русском языке в нашей работе20.
Таким образом, можно утверждать, что в европейском исламоведении проблема формирования и развития мусульманской общины в Германии изучена достаточно полно. На русском языке также имеются работы, однако основная их часть представляет собой статьи, которые охватывают малую часть проблематики и часто не предоставляют информации, собранной на немецком и других (кроме английского) языках. Мы попытались, по мере наших сил, восполнить этот пробел, привлекая литературу и источники на турецком, арабском и немецком языках. Анализ иноязычных источников помог подкрепить наш теоретический материал актуальными статистическими данными, сделав нашу работу более достоверной в научном плане. Можно предположить, что наша работа станет важным вкладом в изучение жизни мусульман Германии в русскоязычной науке.
Структура работы. Данное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений. Первая глава посвящена рассмотрению исторических предпосылок, процесса появления и развития мусульманской общины на территории современной Германии, а также проанализированы ее количественный, конфессиональный состав и особенности расселения. Во второй главе описан процесс и особенности институционализации мусульманской общины - появление организаций и мечетей, а также отношение немецкого общества к мусульманам на современном этапе. В заключении сформулированы основные выводы по результатам проведенной работы.
Купить