📄Работа №102322
Тема: Православная миссия в Вятско-Камском регионе в XVIII веке
Тип работы
Авторефераты (РГБ)
Предмет
История
Объем:
25 листов
Год:
2021
Просмотров:
390
250
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ 3
ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ
ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ 15
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ 16
Заключение 21
ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ 22
ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ
ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ 15
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ 16
Заключение 21
ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ 22
📖 Введение
Актуальность исследования. В настоящее время религиозные ценности продолжают оказывать существенное влияние на становление личности и общества в целом. Многовековые традиции народов России, основу которых составляла религия, укоренились в сознании людей; они транслировались и транслируются в повседневной жизни, стали частью мировоззрения.
Несмотря на попытки Советского государства упразднить религию в стране, сохранился интерес к верованиям и обычаям различных этнических групп России. В последние годы, независимо от взглядов историков на место религии в жизни общества, нельзя не заметить повышенного внимания к изучению вопросов, связанных с духовным прошлым нашей страны. Появилось немало работ и по такой теме, как история миссионерской деятельности в отношении народов России.
Необходимость разработки этой темы определяется также новым этапом во взаимоотношениях государства и религиозных общин России. Российское государство продолжает оставаться многонациональным и поликонфессиональным. Сохранение исторической государственности, на территории которой проживает многонациональное население, исповедующее разные религии, требует обратить особое внимание на историю межконфессиональных связей народов России.
Вопрос о миссионерской деятельности православного духовенства актуализируется и необходимостью восстановления преемственности между деятельностью миссионеров прошлого и настоящего. Для современных миссионеров невозможно обойти стороной тот опыт, который накопила православная миссия в дореволюционной России.
Из-за важности поддержки и развития связей между народами и конфессиями современной России интерес к истории православной миссии сохраняется и в научном сообществе. Требуется изучить новый комплекс неопубликованных документов, который будет способствовать восполнению пробелов при реконструкции взаимоотношений государства, духовенства, народов России в процессе христианизации.
Степень разработанности темы. Изучение отдельных сторон миссионерской политики Российского государства и православного духовенства началось уже современниками. В основном это были руководители научных экспедиций, направляемых Академией наук. Они не только сохранили свои воспоминания о народах Вятско-Камского региона, но и изложили итоги христианизации и выделили проблемные вопросы данного процесса (Г. Ф. Миллер, Н. П. Рычков и др.).
Временем расцвета изучения истории православного миссионерства стала вторая половина XIX в. и начало XX в. В обобщающих трудах по церковной истории П. В. Знаменского, архиепископа Филарета (Гумилевского), митрополита Макария (Булгакова), С. Г. Рункевича содержался обзор некоторых вопросов истории распространения христианства среди народов Вятско-Камского региона.
Обращают на себя внимание также периодические журналы («Православное обозрение»1 и «Православный собеседник»2), в которых особое место принадлежало статьям, посвященным различным аспектам православной миссии.
Среди казанских исследователей были те, кто достаточно всесторонне изучал историю православной миссии в Среднем Поволжье (священник Ефимий Малов, А. Ф. Можаровский3). В их трудах история православной миссии в Вятско-Камском регионе представлена обзорно и без серьезной источниковой базы.
Помимо общих трудов появлялись исследования, касавшиеся отдельных регионов России, где проходила миссионерская деятельность православного духовенства в отношении язычников и мусульман. Были написаны работы по просвещению мордвы4, вогулов (манси)5, чувашей6 7 и калмыков/.
В 1917 г. характер исследований по церковной истории изменился. Советская историография, несмотря на кажущееся единство мировоззренческих установок, не была монолитной в плане отношения к церковной истории. Уместно выделить три периода советской историографии...
Несмотря на попытки Советского государства упразднить религию в стране, сохранился интерес к верованиям и обычаям различных этнических групп России. В последние годы, независимо от взглядов историков на место религии в жизни общества, нельзя не заметить повышенного внимания к изучению вопросов, связанных с духовным прошлым нашей страны. Появилось немало работ и по такой теме, как история миссионерской деятельности в отношении народов России.
Необходимость разработки этой темы определяется также новым этапом во взаимоотношениях государства и религиозных общин России. Российское государство продолжает оставаться многонациональным и поликонфессиональным. Сохранение исторической государственности, на территории которой проживает многонациональное население, исповедующее разные религии, требует обратить особое внимание на историю межконфессиональных связей народов России.
Вопрос о миссионерской деятельности православного духовенства актуализируется и необходимостью восстановления преемственности между деятельностью миссионеров прошлого и настоящего. Для современных миссионеров невозможно обойти стороной тот опыт, который накопила православная миссия в дореволюционной России.
Из-за важности поддержки и развития связей между народами и конфессиями современной России интерес к истории православной миссии сохраняется и в научном сообществе. Требуется изучить новый комплекс неопубликованных документов, который будет способствовать восполнению пробелов при реконструкции взаимоотношений государства, духовенства, народов России в процессе христианизации.
Степень разработанности темы. Изучение отдельных сторон миссионерской политики Российского государства и православного духовенства началось уже современниками. В основном это были руководители научных экспедиций, направляемых Академией наук. Они не только сохранили свои воспоминания о народах Вятско-Камского региона, но и изложили итоги христианизации и выделили проблемные вопросы данного процесса (Г. Ф. Миллер, Н. П. Рычков и др.).
Временем расцвета изучения истории православного миссионерства стала вторая половина XIX в. и начало XX в. В обобщающих трудах по церковной истории П. В. Знаменского, архиепископа Филарета (Гумилевского), митрополита Макария (Булгакова), С. Г. Рункевича содержался обзор некоторых вопросов истории распространения христианства среди народов Вятско-Камского региона.
Обращают на себя внимание также периодические журналы («Православное обозрение»1 и «Православный собеседник»2), в которых особое место принадлежало статьям, посвященным различным аспектам православной миссии.
Среди казанских исследователей были те, кто достаточно всесторонне изучал историю православной миссии в Среднем Поволжье (священник Ефимий Малов, А. Ф. Можаровский3). В их трудах история православной миссии в Вятско-Камском регионе представлена обзорно и без серьезной источниковой базы.
Помимо общих трудов появлялись исследования, касавшиеся отдельных регионов России, где проходила миссионерская деятельность православного духовенства в отношении язычников и мусульман. Были написаны работы по просвещению мордвы4, вогулов (манси)5, чувашей6 7 и калмыков/.
В 1917 г. характер исследований по церковной истории изменился. Советская историография, несмотря на кажущееся единство мировоззренческих установок, не была монолитной в плане отношения к церковной истории. Уместно выделить три периода советской историографии...
✅ Заключение
В заключении подводятся общие итоги исследования. Отмечается, что активная миссионерская деятельность среди народов Вятско-Камского края началась только в XVIII веке. Важную роль в этом процессе сыграло государство и епархиальное руководство. Благодаря предоставлению льгот новокрещеным удалось добиться существенных успехов в количественном росте христиан среди «инородцев». Духовенство, возглавляемое епископом, вело активную миссионерскую деятельность. Особое значение в деле христианизации местных народов приобрел процесс русификации, благодаря которому язычники и мусульмане узнавали о православной культуре.
Все это позволило к концу XVIII в. существенно изменить конфессиональное соотношение в Вятско-Камском регионе. Имея преимущественно великорусских прихожан в начале века, она зачислила в свои ряды большую часть удмуртов, бесермян, а также татар, вогуличей и калмыков. Кроме того, было еще прибавление от Казанской епархии в виде многочисленных марийцев, в большинстве своем уже крещеных. В православие приведены были некоторые поляки и немцы. Вятская епархия из национально-однородной превратилась в многонациональную.
Все это позволило к концу XVIII в. существенно изменить конфессиональное соотношение в Вятско-Камском регионе. Имея преимущественно великорусских прихожан в начале века, она зачислила в свои ряды большую часть удмуртов, бесермян, а также татар, вогуличей и калмыков. Кроме того, было еще прибавление от Казанской епархии в виде многочисленных марийцев, в большинстве своем уже крещеных. В православие приведены были некоторые поляки и немцы. Вятская епархия из национально-однородной превратилась в многонациональную.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.