Философские основания учений об андрогине в XX веке

Введение 3
Глава 1. Метафизические основания учений об андрогине в русской религиозной философии XX века.
1.1. Учения об андрогине в истории философии 8
1.2. Метафизика В.С. Соловьева как философское основание учений
об андрогине в русской религиозной философии XX века 24
1.3. Учения об андрогине в творчестве С. Н. Булгакова и
Н. А. Бердяева 29
Глава 2. Антропологические основания учения об андрогине в глубинной психологии К. Г. Юнга.
2.1. Человек, бессознательное и пол в глубинной психологии
К. Г. Юнга 42
2.2. Анима и Анимус в учении К. Г. Юнга 48
Глава 3. Социальный конструктивизм как основание учений об
андрогине в гендерных исследованиях.
3.1. Понятия «пол» и «гендер» в гендерных исследованиях 56
3.2. Андрогин и пути его достижения в гендерных исследованиях 64
Заключение 71
Библиографический список 73
Купить

Актуальность темы исследования. Актуализация проблематики, связанной с поиском онтологического основания целостности человека, включает в себя вопросы, раскрывающие специфику его бытия не только как существа социального (например, в политическом, экономическом аспектах), духовного (например, культурный, религиозный аспекты), природного (исследование физиологических особенностей) и т. д., но и как существа, чье фактическое бытие в мире отсылает к половой принадлежности. Последняя характеристика не может быть отнесена в чистом виде к социальному, духовному, природному, и может быть выделена в качестве самостоятельной, так как в своей основе имеет отношение к каждому из регионов бытия человека и не только определяется ими, но и определяет их качество , специфику, для каждого конкретного индивида, и в истории развития человечества как такового не мало тому примеров и подтверждений. Если говорить о философских исследованиях пола, то они уходят корнями в античную философию, в рамках которой происходило формирование актуальной и для нашего времени проблематики, связанной с идеей андрогина.
На современном этапе развития философии, начиная с конца XIX века, мужское и женское в андрогине, как и в период античности, рассматривается в том числе как формальное выражение духовной сущности целостности мира и гармоничного состояния человеческой личности. С андрогинизмом связывается мыслимое душевно-телесное преображение человека как преодоление двойственности мира, слиянность посюстороннего и потустороннего, природного и духовного.
Мы полагаем, что актуальность философского изучения феномена андрогина обосновывается тем, что, во-первых, в современном обществе большую популярность набирают различные эзотерические и псевдо- эзотерические практики и учения, провозглашающие возможность раскрытия 3
гармоничного единства мужского и женского начал в человеке, в связи с этим важно исследовать теоретическую и методологическую основу данных учений. Во-вторых, очевидно, что стереотипы женственности и мужественности сопровождают человека на протяжении всей его жизни, с момента рождения, когда родители и общество, внешнее окружение как таковое, маркируют поведение ребенка по принципам: «так, поступают только мужчины», «так поступают только женщины», и эти стереотипы не просто формируют психологический облик, но нормы поведения вообще, род занятий, сферы интересов и многое другое. Впоследствии человек получает определенную программу, согласно которой он не просто реализуется как социальная личность в обществе, но формирует собственный онтопроект на уровне бытия в мире. В-третьих, это собственно внутрифилософская проблематика, связанная в том числе с формированием феминистских идей и философии феминизма (сегодня она представлена разнообразными направлениями), ее заметным влиянием, или во всяком случае претензией на это на современном этапе. В-четвертых, но не менее важные, проблемы и вопросы, перед которыми оказывается современный человек, в связи с преодолением половой дифференциации по принципу мужского и женского как изначально данного, или же выработке мировоззренческой позиции относительно данного феномена, выраженного в таких явлениях как «унисекс», «транссексуализм», «трансвестизм» и др., в стремлении женщин выполнять роли, традиционно считающиеся мужскими, и наоборот, в желании мужчин освоить то, что запрещалось им ранее, так считалось сугубо женским делом.
Таким образом актуальность рассматриваемой темы обусловлена несколькими факторами, как социокультурного, так и философского теоретико-методологического плана.
Степень научной разработанности проблемы.
Философия с древних времен пыталась осмыслить человека в его онтологической целостности, что среди прочего предполагало обращение к попыткам преодоления половой дифференцированности. Так к идее андрогина обращались Платон, неоплатоники, гностики, Григорий Нисский, Максим Исповедник, Эриугена, Я. Бёме, Ф. Баадер, Ф. Шлегель.
В XX веке в европейской и русской традиции развиваются философские, психологические и социально-психологические учения об андрогине. Эти учения предлагают разные модели целостности человека, своеобразные пути её достижения.
Несмотря на то, что к учению об андрогине обращается ряд философов прошлого и настоящего, историко-философских исследований посвященных анализу их идей крайне мало. Можно назвать М. Элиаде, считавшего фундаментальной темой архаической антропологии - тему андрогина - совершенного человека, О. Вейнингера, высказывающего мысль о «двуполой» природе человека. Однако данные мыслители не анализируют философские основания учений об андрогине, и не делают анализ подобных учений, предпринятых в XX веке.
Исследователь И. А. Едошина обращается к анализу проблемы андрогина, вызывавшей пристальное внимание в начале XX века. Но она рассматривает культурологический аспект проблемы и пишет о ней в контексте культуры модернизма, не обращаясь к философским основаниям её решения и не включая в своё исследование более широкий исторический период.
Философские исследования, посвященные проблеме андрогина на современном этапе представлены в отдельных работах Н. К. Бонецкой, Е. В. Абдуллаева, Е. С. Турутиной, М. В. Чистовой и др. Также сегодня большое количество работ посвящается проблемам пола и гендера, так феноменологию пола, его социально-философский анализ как антропологического феномена, осуществляет Л. М. Богатова, указывая на то, что пол, является тем основанием, которое объединяет в себе несколько измерений бытия человека, включая, социокультурное, трансцендентальное и естественно-природное. Е. И. Стебунова исследует феномен гендера, его роль в социальных процессах в обществе.
Однако, можно отметить, что в исследовательской литературе на современном этапе отсутствуют работы, посвященные целостному анализу философских оснований учений об андрогине в XX веке.
Объектом данного исследования являются учения об андрогине в XX веке.
Предметом исследования выступают философские основания учений об андрогине в XX веке.
Цель исследования: выявить специфику изменяющихся философских оснований учений об андрогине в XX веке.
Цель определила задачи исследования:
1. Рассмотреть основные черты метафизических оснований учений об андрогине в русской религиозной философии XX веке.
2. Выявить особенности антропологических оснований учения об андрогине в глубинной психологии К. Г. Юнга.
3. Раскрыть специфику социального конструктивизма как философского основания учений об андрогине в гендерных исследованиях...
Купить