Дредлоки как средство самовыражения в суб-культурах молодежи и современном мире

После всего вышесказанного у многих людей по прежнему возникает негодование и это тоже можно понять. У дредлоков довольно длинная и тяжелая история. Даже сейчас, в моей дипломной работе, на предзащите я столкнулась с непониманием от лица коллег и учеников. То слова я подбирала слишком высокие для описания «простой прически», то «вся эта тема довольно смутная и непонятная». Люди зачастую не готовы понимать и принимать культурные элементы других расс, что-то новое и непонятное, а в настоящее время также зачастую не поощряющие слишком сильную открытость выражения своих собственных мыслей, нестандартным языком. Возможно эти проблемы можно считать риторическими, но все же мир потихоньку меняется в сторону изменения и глобализации с каждым новым открытием. Наш «внешний облик» является откликом этих изменений. То, что мы говорим и смотрим, наша диета или фильтр - как угодно, тоже оставляет свое влияние на ежедневный выбор в пользу простых или сложных вещей. «Все все понимают», но невежество остается среди нас. Вопросы подобные «Почему для того, чтобы сделать себе прическу, которую я хочу, нужно для начала сделать глубокий экскурс в историю рабства?» «Но когда я просто хочу заплести косы, а может еще и тверкать (мало ли чего мне захочется), почему я кому-то должна доказать, что я этого достойна?». Мы тонко чувствуем когда на наши права пытаются наступить, даже если это касается такого простого выбора как казалось бы - выбор прически. Но не чувствуем ничего, когда безжалостно хапаем отовсюду идеи выдавая их за свои. Да глобализация это приятный торт с вишенками в виде полного равенства, но к получению такого результата нужны годы, пока люди осознают силу эмпатии и историю использования тех или иных предметов. В конечном счете, единственное что всегда было возможным это передача информации, обучение и некого рода фольклер о том как жить. Что-то мы получаем просто из семьи, знания которые представляем себе базовыми. А некоторое обучение невежественно даже не хотим воспринимать. Отсюда и получаются стереотипы. Дредлоки очень долго воспринимались и до сих пор воспринимаются в русском сегменте как прическа наркоманов, бездельников и последняя инстанция перед лысением. Собирая информацию для моей научной работы я встретилась со всеми из подобного рода стереотипами. Где-то в форме «привычной всем шуточки», где то просто как шокированную реакцию из серии «а зачем нам это в обще?». Также я столкнулась с непонимание в формате своей работы, она подходит как для мастера так и для клиента. Неудивительно, но косы пожалуй единственная аутентичная прическа, как и дредлоки где плести целой компанией или просто уметь плести является чем-то нормальным, без капиталистического обмана клиента, для выгоды мастера. Все мастера ровно как и клиенты - люди и очень прозрачны в палне того что они делают. Такое осталось только у дредлоков. Как только мы уходим в более приемлемые афрокосы или д.е. дреды, композиция меняется кардинально - завышенные цены, игра в мастера для сгребания дополнительной суммы, просто потому что клиент не понимает всех тонкостей заплетения или закупки материала. Никто не говорит что работа не трудоемкая - это было бы неправдой. И труд должен быть оплачен, но дреды не менее трудоемкий процесс, более того Вы, как мастер можете очень легко навредить клиенту и отбить не только желание, но и возможность выглядеть нормально. С дредлоками легко можно испортить волос, и потом носить парик не каждый согласится, по мимо того что такая ситуация всецело является немыслимой, хоть и возможной. Именно поэтому я считаю свою работу просто необходимым сборником очевидных вещей, хотя бы просто потому что вся информация разбросана по уголкам интернета и никак не собирается воедино, что бы объяснить, что дредлоки это образ жизни, прическа и нечто абсолютно естественное. Но даже взять пост на Reddit про парня, который отращивал дредлоки 11 лет мы видим кучу «насмешек» и стандартных «анекдотов», где люди поощряют то, что парень сбрил дреды, а он сам выходит в роли «улучшенной версии себя». Всем вокруг смешно, но если разобраться то абсолютно ничего кроме нашего взрошенного ответной реакции на подобное нет. Для предков растафарианства, которые несли идею в своем образе, были угнетены, но продолжали верить не в то, что внутри и никому не видно, как это делали христиане, а по своему наверняка совсем было не до смеха. Как и в большинстве старых обрядах связанных с внешним видом, да и новейших внедрений вряд ли кто-то выбирает прическу что бы быть посмешищем, если и есть такие, то их единицы. Те кто видят в дредлоках красоту имеют полное право на качественную услугу и уход, благо он не настолько капиталистически развит, ведь сам уход достаточно базовый, а мастера с душой берутся за дело. Остается лишь проблема стереотипов, отказа в работе, насмешек со стороны людей и теперь еще непонимая собственного выбора в пользу или против первоначальных устоев связанных с дредлоками. Каждый человек так или иначе выбирает то, что ему ближе. Дредлоки давным давно стали частью нашего мира, еще с начала времен, когда у человека была дубина в руке. Подобное желание носить дредлоки не должно сопровождаться кучей проблем, мыслей и поиском виноватых. Я считаю что это красивая прическа, с множеством укладок - кудрявые дреды, распущенный хвостик, высоко собранные в шиньон, сочетающие в себе разные стили и истории плетения косичек, невероятные сочетания цветов и просто креативный способ ношения волос, возможно даже его модификация. Именно так я вижу дредлоки. Это выбор, а не последняя инстанция перед облысением. Как и само облысение, это не что то «зазорное и неприемлимое». Это и есть человек и его генетика. Не вижу смысла смеяться над теми кому возможно не повезло или пытаться впихнуть их в рамки, надевая парик. Каждый делает осознанный выбор как он хочет выглядеть и имеет полное право обратиться к хорошему мастеру и получить услугу по доступной цене. Даже если мои мысли утопичны, стремление к идеальному должно поощряться и для дальнейшего распространения информации о дредлоках я пишу эту дипломную работу.

Купить