Введение 3
Глава 1. Места почитания Зевса в Балканской Греции 8
1.1. Возникновение Культа Зевса в Балканской Греции, археологические раскопки 8
1.2. Основные места поклонения Зевсу в Балканской Греции 19
Глава 2. Культ Зевса за пределами Балканской Греции 42
§ 1. Культ Зевса на острове Крит 42
§ 2. Культ Зевса в Причерноморье 56
Заключение 61
Список использованных источников и литературы
Актуальность дипломной работы. Мифология Древней Греции имеет важное значение в изучении культуры античного мира. Она отражена в картинах художников, скульптуре и архитектуре многих европейских стран. Древняя Греция является своеобразной колыбелью европейской культуры. Мифология античной Греции разнообразна своими богами, мифическими существами и героями, все они по-своему уникальны и интересны для изучения. Главным божеством греческой мифологии является Бог неба и молний - Зевс. Он является главным в пантеоне Олимпийских богов. Помимо того, что он является покровителем неба, он являлся Богом домашнего очага и правового порядка. Достопримечательности и места почитания, с атрибутикой Бога, встречаются не только на материковой и островной Греции, но и далеко за её пределами. Религия для греков имела особое значение, Зевса почитали, просили о помощи и в тоже время боялись его гнева, поэтому следили за соблюдением законов и морали. Интерес и значение Зевса не утратилось и по сей день. В художественной литературе, кинематографе, театрах его воспевают, как хранителя порядка на земле. С каждым годом произведений, постановок и художественных фильмов становится всё больше, они привлекаю огромное количество любителей греческой мифологии.
Актуальность определяется тем, в настоящее время, интерес к античной культуре остаётся неизменным, герои и боги мифов продолжают интересовать людей. Изучение мифологии, является истоком познания всей европейской культуры. Существует ряд проблем в изучении греческой мифологии, это связанно с самими мифами и городами, где они были созданы. Разные области Греции присваивали себе месторождение главного божества, отсюда и путаница в его происхождении. Так же, на сегодняшний день, мифология Греции изучена в общем контексте, отдельным богам уделено мало времени, поэтому достаточно сложно составить полное представление о том или ином божестве, его функциях и значении в жизни греков.
Объект исследования: Религия Древней Греции.
Предмет исследования: Культ Зевса в Древней Греции.
Целью работы является: исследование культа Зевса в Древней Греции.
Для достижения поставленной цели требуется решить следующие задачи:
1. Исследовать места почитания Зевса в Балканской Греции;
2. Рассмотреть места почитания культа Зевса в других районах Греции.
Хронологические рамки исследования:VIII-III вв. до н.э., время
распространения культа Зевса.
В качестве основных методов использовались: историко-системный метод: рассматривает тему от частного к общему, культ Зевса, как один из элементов всей греческой мифологии. Историко-генетический метод: прослеживает развитие культа Зевса по письменным и вещественным источникам.
Обзор источников и литературы.
Основными письменными источниками по изучению данной темы являются работы античных авторов, таких как: Гомер, Аполлодор, Геродот, Павсаний и др. Они описывают событий античной Греции. Труд Павсания «Описание Эллады», является важным источником по греческой мифологии. Он позволяет узнать места почитания Зевса, обычаи и главные достопримечательности. В книге содержится множество легенд и сказаний, связанных с греческой мифологии. В поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», имя Зевса употребляется очень часто, герои его поэм, просят главное божество о помощи и покровительстве. Он показывает силу и могущество Зевса, к одним он приходит на помощь, а других карает за неповиновение и несоблюдение установленных законов.
По данной теме можно литературу можно разделить на две группы: отечественная и зарубежная литература, а также справочная литература.
К отечественной литературе можно отнести работы авторов: К.М. Колобова, Н. Кун, А.И. Зайцев, П. Леонтьева, И.Ю. Шауб и др. В своих работах, авторы используют письменные источники, и документы археологических раскопок. Леонтьев П. в своей работе основывается на труд Павсания, пересказывая и анализируя его книгу. Колобовой К.М. посвящена истории Афин с XVI до IV вв. до н.э., её ценность состоит в том, что в ней собраны достопримечательности и архитектурные памятники представляющие культ Зевса. Кроме того, у К.М. Колобовой есть работа, которая называется «Олимпийские игры». В неё автор раскрывает возникновение, развитие и значение основного проявления культа Зевса, игры которому они были посвящены. Основные мифы и легенды собраны в работе Н. Куна, она является незаменимой в изучении данной темы. Мифы рассказывают о возникновении богов, о борьбе с Титанами, о старшем и младшем поколении богов и т.д. И.Ю. Шауб в своей работе рассматривает греческую мифологию, которую греки распространили в Причерноморье, когда основали там свои колонии. Несмотря на то, что культ Зевса в Причерноморье не был так распространён, как на материковой Греции, там тоже были найдены места почитания его культа, например, алтари, храмы и атрибутика. Мифы и легенды прижились в этих краях, кроме того, привнесли в них свой местный колорит, отчего они стали ещё более яркими и красивыми.
К западной литературе относятся работы: Ш. Диль, В. Йегер, Дж. Пендлбери. Их работы носят описательный характер, они рассматривают культуру античной Греции, места почитания Зевса, археологические и архитектурные памятники. Работа Дж. Пендлбери описывает археологические раскопки на Крите, культ Зевса был распространён не только на материковой Греции, но и далеко за её пределами, поэтому данная работа является актуальной и важной. Ш. Диль, также уделяет внимание именно вещественным памятникам, описывая археологические раскопки Греции.
В дипломной работе использована справочная и учебная литература: «мифологические словари», «учебные пособия» и «энциклопедии» , которые дают общий обзор истории Древней Греции и мифологии. Особую ценность представляет работа С.Л. Утченко, в неё собраны важные социально-экономическим и общественно-политическим событиям древней Греции. Кроме того, в его рассказах встречаются описание Зевса и ритуалы, посвященные ему.
Теоретическая и практическая значимость исследования: материалы данной работы могут быть использованы в процессе преподавания истории в средней школе в 5 классах, а также, в ходе педагогических практик, при разработке элективных курсов.
Структура работы обосновывает логику проведённого исследования.
Введение включает постановку проблемы, актуальность исследования, цель и задачи, объект и предмет исследования.
Основная часть работы состоит из 2 глав, которые разделены на параграфы. Первая глава посвящена исследованию мест почитания Зевса в Балканской Греции. Вторая глава рассказывает о местах почитания культа Зевса, за пределами материковой Греции: на островах и в Причерноморье. В заключение подводятся основные итоги по проделанной работе.
У древних греков, как и у многих других народов, было многобожье. Но, как и всякая другая религия, религия греков находилась в зависимости от условий жизни. Когда эти условия меняются, возникают новые потребности, а старые формы исчезают, таким образом, религия претерпевает соответствующие изменения. Перемены были связаны и с тем, что люди стекались в города и занялись ремеслом и торговлей. Изменения в политической жизни и подъём демократии также вызвал определённые перемены в религии. В демократических государствах были народные собрания, на которых принимались решения по всем вопросам, в том числе и по религиозным. Таким образом, религия стремилась найти себе новые формы, которые соответствовали бы новым потребностям и новым представлениям народа.
Культ Зевса был распространён не только в Балканской Греции, но и далеко за её пределами. Местами почитания Зевса были роскошные храмы, красивые рощи и даже специально отведенные для этого комнаты в жилых домах. Зевс был представлен в разных образах, например, в виде орла, быка или змеи. Зевс представлялся не только Богом небосвода и молний, но и хранителем государственного порядка, плодородия, домашнего очага, а также защитником «чужеземцев». К нему обращались за помощью и советами. Людей свято чтящих традиции Зевс оберегал, а осквернителей порядка жестоко наказывал. В разных областях Балканской Греции, его называли по-разному, в основном его имя было созвучно с названием местности, например: в Олимпии - Зевс Олимпийский, на горе Ликей в Аркадии - Зевс Ликейский, в Додоне - Зевс Додонский, Зевс Катайбат - покровитель домашнего очага и т.д.
Самым известным местом почитания Зевса была Олимпия. Свою известность эта местность получила благодаря тому, что там проводились каждые четыре года Олимпийские игры. Это был священный праздник в честь Зевса Олимпийского, во время которого прекращались все военные столкновения, а нарушивший это правило, карался огромным штрафом. Игры были учреждены в 776 г. до н.э., подчёркивали единство и силу всего греческого мира. Гости поклонялись Зевсу, приносили ему богатые дары и приносили жертвоприношения. Олимпия была одним из самых красивых областей в Греции, там находились самые красивые храмы и алтари богов, стадион для игр, статуи победителей и другие удивительные сооружения. Помимо Олимпийских игр, в честь Зевса проводилось ряд других праздников, например Немейские игры и праздники Зевса Сотера, который проводился в Причерноморье.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
