📄Работа №78244
Тема: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РАСТОРЖЕНИЯ БРАКА ПО РОССИЙСКОМУ И МУСУЛЬМАНСКОМУ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
юриспруденция
Объем:
65 листов
Год:
2017
Просмотров:
327
4380
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Содержание 2
Введение 3
Глава 1. Общая характеристика брака по российскому и мусульманскому законодательству 7
1. Понятие, порядок, условия заключения брака по российскому
законодательству 7
2. Особенности заключения брака по мусульманскому законодательству .. 13
Глава 2. Расторжения брака и его правовые последствия по российскому и мусульманскому законодательству 23
1. Особенности расторжения брака и его правовые последствия по российскому праву 23
2. Особенности расторжения брака и его правовые последствия по мусульманскому законодательству 27
3. Специфика, сходства и различия расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству 44
Заключение 57
Список использованной литературы 52
Введение 3
Глава 1. Общая характеристика брака по российскому и мусульманскому законодательству 7
1. Понятие, порядок, условия заключения брака по российскому
законодательству 7
2. Особенности заключения брака по мусульманскому законодательству .. 13
Глава 2. Расторжения брака и его правовые последствия по российскому и мусульманскому законодательству 23
1. Особенности расторжения брака и его правовые последствия по российскому праву 23
2. Особенности расторжения брака и его правовые последствия по мусульманскому законодательству 27
3. Специфика, сходства и различия расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству 44
Заключение 57
Список использованной литературы 52
📖 Введение
Можно полностью согласиться с мнением американского кинорежиссера, сценариста и актера Вуди Аллен, но лишь заменить «католиков» на «мусульман».
Тема семьи - одна из важнейших тем, касающихся каждого из членов общества и в особенности, общества мусульманского. И тот распад семьи, и распространение безбрачия и разводов, которые мы наблюдаем сегодня, является очевидным доказательством того, насколько сегодня многие мусульмане далеки от учения и нравов этой божественной религии. Причина этого заключается в том, что они подверглись влиянию западных обществ, от которых посредством разрушительных средств массовой информации и иных современных технологий, мы переняли социальные болезни....И это вместо того, чтобы перенять технический прогресс. Хочется найти истину, чтобы мы отдали должное семье и сделали вопрос создания семьи и ее сохранения, и работу над тем, чтобы семья начала выполнять свои функции, одним из важнейших приоритетов и задач нашей жизни.
По данным статистики Росстата за период 2015-2016 годов, во всех регионах России (кроме Мордовии), количество бракоразводных процессов увеличилось. Наивысший показатель разводов (из расчета на 1000 браков) отмечен в Пензенской области - 655 разводов, самый низкий - у нас, в Татарстане (646). Что касается именно Российской Федерации, то наивысший показатель разводов отмечен в Магаданской и Ленинградской областях - 752. Далее идут Чукотский автономный округ (748) и Еврейская автономная область (741). Исходя из данных статистики по бракам и разводам получается то, что половина из заключенных браков распадается. В сравнении с мусульманскими странами (а у них это не приветствуется), статистика весьма неутешительная, и данная тенденция становится привычной для России. Но государство старается и создает множество различных программ для поддержки молодых семей. Например, Федеральная целевая программа «Жилище» и программа «Молодая семья» на 2015-2020 годы, Государственная программа «Жилье для российской семьи» на 2014¬2017 годы, различные ипотеки и программа «Материнский капитал» тоже способствуют для помощи молодой семьи.
Сравнительный анализ института расторжения брака российской и мусульманской правовой семьи вызывает неподдельный интерес, поскольку данные правовые системы существенно различаются в регулировании одного института. Институт расторжения брака является неотъемлемой частью жизни современного общества. Расторжение брака является юридическим актом, прекращающим на будущее время права и обязанности между супругами, за исключениями, предусмотренными законом.
Мусульманское право представляет собой уникальное юридическое явление. Его своеобразие определяется, прежде всего, наличием неразрывной связи между правом и религией. Однако не только эта специфичная черта выделяет мусульманское право среди различных правовых систем. Обращает на себя внимание и то, что, находясь в существенной зависимости от религии ислама, мусульманское право сумело сохранить свою актуальность вплоть до сегодняшнего дня. Иными словами, никакая другая мировая религия не имеет столь существенного значения и влияния на законодательство своей страны. Ярким примером является российское право, которое, как и любое другое нерелигиозное право, исходит из принципа разделения религии и права.
Важно знать, почему браки распадаются, и важно сравнить этот институт с теми странами, где наименее редко это случается, а именно с мусульманскими. В чем и проявляется актуальность моей квалификационной работы, тема которой называется «Сравнительный анализ расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству».
Объектом исследования представленной работы является семейные отношения, а предметом - расторжение брака по российскому и мусульманскому законодательству.
Цель представленной дипломной работы - сформулировать научное представление о расторжении брака по российскому и мусульманскому законодательству. В соответствии с определенной целью были поставлены следующие задачи:
- дать общую характеристику брака по российскому и мусульманскому законодательству;
- определить понятие, порядок, условия заключения брака по российскому законодательству;
- выявить особенности заключения брака по мусульманскому законодательству;
- изучить о расторжении брака и его правовых последствиях по российскому и мусульманскому законодательству;
- отдельно рассмотреть особенности расторжения брака и его правовые последствия по российскому праву;
- отдельно изучить особенности расторжения брака и его правовые последствия по мусульманскому законодательству;
- сравнить специфику, сходства и различия расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству.
Теоретическая основа работы. Были рассмотрены научные работы по вопросам религии и права таких ученых, как: Л.Р.Сюкияйнена, Е.А.Веселковой, Ю.А.Королева, П.В.Крашенинникова, В.И.Лафитского, Ф.Ш.Шабанова, Р.Я.Алиева, Н.А.Матросова, З.Х.Мисрокова, В.Ацветкова, а также учебник специалиста в области гражданского и семейного права О.Н.Низамиевой. Из мусульманских авторов использована работа Камаль Эль Занта, опубликованная на русском языке, а также труды Сакр Ахмад Х., Абдуррохман бни Мухаммад Авзи аль Джузирийю, Мавераннахра Бурхануддин Маргинани.
Структура квалификационной работы определяется целями и задачами исследования. Квалификационная работа состоит из введения, двух глав, поделенных на параграфы, заключения и списка используемой литературы.
Тема семьи - одна из важнейших тем, касающихся каждого из членов общества и в особенности, общества мусульманского. И тот распад семьи, и распространение безбрачия и разводов, которые мы наблюдаем сегодня, является очевидным доказательством того, насколько сегодня многие мусульмане далеки от учения и нравов этой божественной религии. Причина этого заключается в том, что они подверглись влиянию западных обществ, от которых посредством разрушительных средств массовой информации и иных современных технологий, мы переняли социальные болезни....И это вместо того, чтобы перенять технический прогресс. Хочется найти истину, чтобы мы отдали должное семье и сделали вопрос создания семьи и ее сохранения, и работу над тем, чтобы семья начала выполнять свои функции, одним из важнейших приоритетов и задач нашей жизни.
По данным статистики Росстата за период 2015-2016 годов, во всех регионах России (кроме Мордовии), количество бракоразводных процессов увеличилось. Наивысший показатель разводов (из расчета на 1000 браков) отмечен в Пензенской области - 655 разводов, самый низкий - у нас, в Татарстане (646). Что касается именно Российской Федерации, то наивысший показатель разводов отмечен в Магаданской и Ленинградской областях - 752. Далее идут Чукотский автономный округ (748) и Еврейская автономная область (741). Исходя из данных статистики по бракам и разводам получается то, что половина из заключенных браков распадается. В сравнении с мусульманскими странами (а у них это не приветствуется), статистика весьма неутешительная, и данная тенденция становится привычной для России. Но государство старается и создает множество различных программ для поддержки молодых семей. Например, Федеральная целевая программа «Жилище» и программа «Молодая семья» на 2015-2020 годы, Государственная программа «Жилье для российской семьи» на 2014¬2017 годы, различные ипотеки и программа «Материнский капитал» тоже способствуют для помощи молодой семьи.
Сравнительный анализ института расторжения брака российской и мусульманской правовой семьи вызывает неподдельный интерес, поскольку данные правовые системы существенно различаются в регулировании одного института. Институт расторжения брака является неотъемлемой частью жизни современного общества. Расторжение брака является юридическим актом, прекращающим на будущее время права и обязанности между супругами, за исключениями, предусмотренными законом.
Мусульманское право представляет собой уникальное юридическое явление. Его своеобразие определяется, прежде всего, наличием неразрывной связи между правом и религией. Однако не только эта специфичная черта выделяет мусульманское право среди различных правовых систем. Обращает на себя внимание и то, что, находясь в существенной зависимости от религии ислама, мусульманское право сумело сохранить свою актуальность вплоть до сегодняшнего дня. Иными словами, никакая другая мировая религия не имеет столь существенного значения и влияния на законодательство своей страны. Ярким примером является российское право, которое, как и любое другое нерелигиозное право, исходит из принципа разделения религии и права.
Важно знать, почему браки распадаются, и важно сравнить этот институт с теми странами, где наименее редко это случается, а именно с мусульманскими. В чем и проявляется актуальность моей квалификационной работы, тема которой называется «Сравнительный анализ расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству».
Объектом исследования представленной работы является семейные отношения, а предметом - расторжение брака по российскому и мусульманскому законодательству.
Цель представленной дипломной работы - сформулировать научное представление о расторжении брака по российскому и мусульманскому законодательству. В соответствии с определенной целью были поставлены следующие задачи:
- дать общую характеристику брака по российскому и мусульманскому законодательству;
- определить понятие, порядок, условия заключения брака по российскому законодательству;
- выявить особенности заключения брака по мусульманскому законодательству;
- изучить о расторжении брака и его правовых последствиях по российскому и мусульманскому законодательству;
- отдельно рассмотреть особенности расторжения брака и его правовые последствия по российскому праву;
- отдельно изучить особенности расторжения брака и его правовые последствия по мусульманскому законодательству;
- сравнить специфику, сходства и различия расторжения брака по российскому и мусульманскому законодательству.
Теоретическая основа работы. Были рассмотрены научные работы по вопросам религии и права таких ученых, как: Л.Р.Сюкияйнена, Е.А.Веселковой, Ю.А.Королева, П.В.Крашенинникова, В.И.Лафитского, Ф.Ш.Шабанова, Р.Я.Алиева, Н.А.Матросова, З.Х.Мисрокова, В.Ацветкова, а также учебник специалиста в области гражданского и семейного права О.Н.Низамиевой. Из мусульманских авторов использована работа Камаль Эль Занта, опубликованная на русском языке, а также труды Сакр Ахмад Х., Абдуррохман бни Мухаммад Авзи аль Джузирийю, Мавераннахра Бурхануддин Маргинани.
Структура квалификационной работы определяется целями и задачами исследования. Квалификационная работа состоит из введения, двух глав, поделенных на параграфы, заключения и списка используемой литературы.
✅ Заключение
В представленной дипломной работе была исследована тема - «Сравнительный анализ расторжения брака в российском и мусульманском законодательстве». В ходе работы над этой темой были сделаны следующие выводы.
При заключении брака будущим супругам стоит подходить к этому вопросу не только с точки зрения чувств, но и исходя из правовых последствий заключения брака в Российской Федерации, чтобы избежать проблем, связанных как с процедурой заключения брака, так и с вопросами признания документа о браке.
Между российским и мусульманским правом имеются значимые различия по вопросу заключения брака. Как правило, между мусульманами заключается «никах» - брачный обряд, брак между мужчиной и женщиной по шариату. Без никаха женщина является запретной для мужчины, жить с женой без оформления шариатского брака является грехом.
Приведенные положения законодательства указывают на интерес государства в обеспечении интересов и прав супругов и их несовершеннолетних детей, а также сохранении такой значимой ячейки общества как семья. Законодательством определены отдельные особенности рассмотрения дел о расторжении брака. Так, в СК РФ закрепляются случае, при которых вопрос о расторжении брака решается в судебном порядке, и при любом из них на суд возлагается задача по поиску вариантов возможного примирения супругов, прежде всего таким выступает примирительный трехмесячный срок. К кругу лиц, имеющих право на обращение в суд с иском о расторжении брака, относят: супругов (супруга) и опекуна недееспособного супруга. Когда в суд обращается один из супругов, он становится истцом, второй супруг принимает на себя роль ответчика. Основания, условия и порядок расторжения брака регламентируются главой 4 СК РФ. ГПК РФ и СК РФ регламентируют процедуру подачи искового заявления о 57 расторжении брака, предъявляют определенные требования к его содержанию, форме и перечню прилагаемых документов. К тому же устанавливаются ограничения на рассмотрение таких дел в суде, например, беременность жены. Развод влечет прекращение имущественных и личных правоотношений супругов.
Согласно исламскому праву, стремящемуся сохранить единство семьи, бракоразводный процесс предусматривает возможность трехэтапного развода (первые два могут быть незавершенными, но последний уже окончателен) и обязательность разводного периода.
Смысл удлинения процедуры и ограничения ее жесткими рамками состоит в необходимости всесторонней оценки принимаемого решения и, в случае признания его скоропалительности и ошибочности, восстановления супружеских уз.
Определение брака как союза мужчины и женщины с целью создания семьи одинаково присуще и для российского и для мусульманского права. Ни российское законодательство, ни мусульманская правовая доктрина не признают однополые браки. Пожалуй, на этом абсолютные сходства мусульманского и российского права заканчиваются. В последнее время наблюдается рост числа браков, заключаемых российскими гражданами с иностранцами. Однако далеко не все из лиц, вступающих в интернациональные браки, осознают правовые последствия их заключения. Особенно остро эта проблема касается браков россиянок с гражданами стран мусульманского мира. Так, зачастую, женщина, не знакомая с нормой мусульманского права, вступая в брак с мусульманином, с удивлением узнает, что согласно исламским предписаниям свободный мусульманин становится законным супругом, только состоя в браке со свободной женщиной-мусульманкой. Если же он состоит в браке с христианской (или иудейкой), то она через него становится женой по закону, но он через нее мужем не становится. Жене полагается нести обязанности и выполнять все предписания, но муж-мусульманин, если пожелает, может не считать себя законным супругом по отношению к своей жене. Неудивительно, что для укрепления брака и повышения своего статуса жены склонны официально принять ислам. На самом деле проблема данного вопроса заключается не в юридической неграмотности россиянок или пробелах международного законодательства, а в контрастности национального менталитета, норм обыденного поведения и различия идеологической направленности мусульманского и российского права. Мусульманское брачное право - не просто совокупность религиозных предписаний, обличенных в шариатских законах, регулирующих брачно-семейные отношения в мусульманской семье; это целый свод нравственных определений и постулатов должной морали, целая колея запретов и рекомендаций, огромное количество правил и установлений, создающих специфическую правовую основу института брака для большинства современных мусульманских стран.
А также сделан вывод о том, что часто возникает расхождения между нравственной и правовой нормой:
- нормы ислмаского права различаются в зависимости от обстоятельств и людей, к которым они применяются, и брак, например, с точки зрения права иногда будет обязательным, иногда - предпочтительным, а иногда - нежелательным или запретным, то же самое можно сказать и о разводе. Здесь проявляется важная роль нравственности в правильном применении нормы исламского права и в правильной привязке его к реальной действительности. В противном же случае, например, брак решит заключить человек, для которого женитьба нежелательна, и тогда с точки зрения судебных норм его брак правильный, но с точки зрения нравственности его действие заслуживает порицания, так как он не является тем человеком, для которого брак предпочтителен.
- то, что судебные решения основываются на явном, а не на скрытом. Здесь наступает очередь норм нравственных, обращающихся к совести человека и его богобоязненности, и предостерегающих его от того, чтобы его внешние слова и дела противоречили тому, что он скрывает в сердце. Например, Всевышний Аллах поставил для мужчины, желающим вернуть жену после развода, условием то, что его намерением должно быть хорошее отношение к ней, а не вред. Но может ли кто-либо знать, что в сердце у человека? Предположим, что он вернул ее ради того, чтобы навредить ей, и тогда можно сказать, что возврат супруги после развода в этом случае с точки зрения суда является состоявшим, но не является нравственным поступком, и совершивший подобное будет подвергнут расчету за это.
И завершить свою работу хочется словами американской писательницей Верджилией Питерсон: «Хотя многие браки распадаются, они остаются нерасторжимыми. Настоящий развод, развод сердец, нервов и чувств невозможен, потому что нельзя развестись со своей памятью».
При заключении брака будущим супругам стоит подходить к этому вопросу не только с точки зрения чувств, но и исходя из правовых последствий заключения брака в Российской Федерации, чтобы избежать проблем, связанных как с процедурой заключения брака, так и с вопросами признания документа о браке.
Между российским и мусульманским правом имеются значимые различия по вопросу заключения брака. Как правило, между мусульманами заключается «никах» - брачный обряд, брак между мужчиной и женщиной по шариату. Без никаха женщина является запретной для мужчины, жить с женой без оформления шариатского брака является грехом.
Приведенные положения законодательства указывают на интерес государства в обеспечении интересов и прав супругов и их несовершеннолетних детей, а также сохранении такой значимой ячейки общества как семья. Законодательством определены отдельные особенности рассмотрения дел о расторжении брака. Так, в СК РФ закрепляются случае, при которых вопрос о расторжении брака решается в судебном порядке, и при любом из них на суд возлагается задача по поиску вариантов возможного примирения супругов, прежде всего таким выступает примирительный трехмесячный срок. К кругу лиц, имеющих право на обращение в суд с иском о расторжении брака, относят: супругов (супруга) и опекуна недееспособного супруга. Когда в суд обращается один из супругов, он становится истцом, второй супруг принимает на себя роль ответчика. Основания, условия и порядок расторжения брака регламентируются главой 4 СК РФ. ГПК РФ и СК РФ регламентируют процедуру подачи искового заявления о 57 расторжении брака, предъявляют определенные требования к его содержанию, форме и перечню прилагаемых документов. К тому же устанавливаются ограничения на рассмотрение таких дел в суде, например, беременность жены. Развод влечет прекращение имущественных и личных правоотношений супругов.
Согласно исламскому праву, стремящемуся сохранить единство семьи, бракоразводный процесс предусматривает возможность трехэтапного развода (первые два могут быть незавершенными, но последний уже окончателен) и обязательность разводного периода.
Смысл удлинения процедуры и ограничения ее жесткими рамками состоит в необходимости всесторонней оценки принимаемого решения и, в случае признания его скоропалительности и ошибочности, восстановления супружеских уз.
Определение брака как союза мужчины и женщины с целью создания семьи одинаково присуще и для российского и для мусульманского права. Ни российское законодательство, ни мусульманская правовая доктрина не признают однополые браки. Пожалуй, на этом абсолютные сходства мусульманского и российского права заканчиваются. В последнее время наблюдается рост числа браков, заключаемых российскими гражданами с иностранцами. Однако далеко не все из лиц, вступающих в интернациональные браки, осознают правовые последствия их заключения. Особенно остро эта проблема касается браков россиянок с гражданами стран мусульманского мира. Так, зачастую, женщина, не знакомая с нормой мусульманского права, вступая в брак с мусульманином, с удивлением узнает, что согласно исламским предписаниям свободный мусульманин становится законным супругом, только состоя в браке со свободной женщиной-мусульманкой. Если же он состоит в браке с христианской (или иудейкой), то она через него становится женой по закону, но он через нее мужем не становится. Жене полагается нести обязанности и выполнять все предписания, но муж-мусульманин, если пожелает, может не считать себя законным супругом по отношению к своей жене. Неудивительно, что для укрепления брака и повышения своего статуса жены склонны официально принять ислам. На самом деле проблема данного вопроса заключается не в юридической неграмотности россиянок или пробелах международного законодательства, а в контрастности национального менталитета, норм обыденного поведения и различия идеологической направленности мусульманского и российского права. Мусульманское брачное право - не просто совокупность религиозных предписаний, обличенных в шариатских законах, регулирующих брачно-семейные отношения в мусульманской семье; это целый свод нравственных определений и постулатов должной морали, целая колея запретов и рекомендаций, огромное количество правил и установлений, создающих специфическую правовую основу института брака для большинства современных мусульманских стран.
А также сделан вывод о том, что часто возникает расхождения между нравственной и правовой нормой:
- нормы ислмаского права различаются в зависимости от обстоятельств и людей, к которым они применяются, и брак, например, с точки зрения права иногда будет обязательным, иногда - предпочтительным, а иногда - нежелательным или запретным, то же самое можно сказать и о разводе. Здесь проявляется важная роль нравственности в правильном применении нормы исламского права и в правильной привязке его к реальной действительности. В противном же случае, например, брак решит заключить человек, для которого женитьба нежелательна, и тогда с точки зрения судебных норм его брак правильный, но с точки зрения нравственности его действие заслуживает порицания, так как он не является тем человеком, для которого брак предпочтителен.
- то, что судебные решения основываются на явном, а не на скрытом. Здесь наступает очередь норм нравственных, обращающихся к совести человека и его богобоязненности, и предостерегающих его от того, чтобы его внешние слова и дела противоречили тому, что он скрывает в сердце. Например, Всевышний Аллах поставил для мужчины, желающим вернуть жену после развода, условием то, что его намерением должно быть хорошее отношение к ней, а не вред. Но может ли кто-либо знать, что в сердце у человека? Предположим, что он вернул ее ради того, чтобы навредить ей, и тогда можно сказать, что возврат супруги после развода в этом случае с точки зрения суда является состоявшим, но не является нравственным поступком, и совершивший подобное будет подвергнут расчету за это.
И завершить свою работу хочется словами американской писательницей Верджилией Питерсон: «Хотя многие браки распадаются, они остаются нерасторжимыми. Настоящий развод, развод сердец, нервов и чувств невозможен, потому что нельзя развестись со своей памятью».
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.