📄Работа №75593
Тема: Образы будущего в современном кинематографе
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
культурология
Объем:
87 листов
Год:
2018
Просмотров:
376
4200
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ФУТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА О БУДУЩЕМ И ОБРАЗ БУДУЩЕГО 10
1.1 Культурно-исторические аспекты представления о будущем и образе
будущего 10
1.2 Основные сценарии и подходы к исследованию будущего 20
ГЛАВА 2. КИНОФАНТАСТИКА КАК ОДИН ИЗ ИНСТРУМЕНТОВ
ПРОГНОЗИРОВАНИЯ БУДУЩЕГО 31
2.1 Представления о будущем в кинофантастике 31
2.2 Связь мифологии и кинофантастики 42
2.3 Образы будущего, представленные в фильме «Я-Легенда» и киноцикле
«Голодные игры» 56
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 72
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛАВА 1. ФУТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА О БУДУЩЕМ И ОБРАЗ БУДУЩЕГО 10
1.1 Культурно-исторические аспекты представления о будущем и образе
будущего 10
1.2 Основные сценарии и подходы к исследованию будущего 20
ГЛАВА 2. КИНОФАНТАСТИКА КАК ОДИН ИЗ ИНСТРУМЕНТОВ
ПРОГНОЗИРОВАНИЯ БУДУЩЕГО 31
2.1 Представления о будущем в кинофантастике 31
2.2 Связь мифологии и кинофантастики 42
2.3 Образы будущего, представленные в фильме «Я-Легенда» и киноцикле
«Голодные игры» 56
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 72
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
📖 Введение
Будущее всегда волновало и будоражило умы людей. Сколько существует человечество, столько и продолжаются попытки заглянуть и предугадать будущее. Без представлений о будущем невозможно управление как обществом в целом, так и личной жизнью отдельного индивида.
Каждое общество, в разные времена, формировало и формирует определенную картину будущего, его образ, который выражает перспективы и потенциал общества, являясь неким итогом рефлексии.
Современная жизнь кипит инновационными и технологическими открытиями, темпы которых постоянно ускоряются, в результате чего прогрессирует и неопределенность будущего. Сегодня будущее представляется нам аморфным и многовариантным, а человеческая рефлексия уже не идет в ногу с инновациями. Современное общество нуждается в определенной стабильности, поэтому к проблеме будущего следует походить с позиций индетерминизма (будущее неопределенно), тем самым позволяя человеку не только прогнозировать, но и создавать будущее.
Сегодня прогнозирование и формирование будущего осуществляется практически во всех сферах человеческой жизни, но здесь нас интересует кинематограф, точнее такой его жанр как кинофантастика.
Современный кинематограф представляет собой не только мощнейший инструмент программирования человеческих установок, но и инструмент осмысления природы времени. Время является сложной материей, а для кино почти основной, так как оно размещается во времени, переносит нас во времени, изображает нам время и рассказывает нам о времени. И не только о прошлом и настоящем, но главное, о будущем.
Именно кинофантастика, имеющая достаточно широкий спектр технических возможностей, предлагает нам различные варианты будущего и образов будущего, и помогает перенестись в тот из них, который предпочтительнее каждому из нас.
Фантастические образы, транслирующиеся на экране, исходят из осмысления мифологии, представлений внутренних процессов жизни в форме иносказаний, попыток представить образы иных пространственно - временных реальностей. Научная фантастика с позиций кинематографа конструирует возможные социальные реальности, представляет допустимые варианты развития человеческой цивилизации.
Фантастика может выступать своеобразным индикатором общекультурного развития общества, а также ее можно отнести к способам рефлексивного управления сознанием человека. Влияя на эмоциональный мир индивида и его психо-физиологическую основу посредством кинематографа, она содержит в себе уникальное значение - из-за своего опосредованного, незаметного внешне воздействия на подсознание и сознание человека.
Степень изученности проблемы
Исследованию будущего в культурно-историческом аспекте, а также образу будущего и его роли в повседневной жизни человека посвящены работы А.В. Турчина и М.А. Батина, И.Д. Тузовского, И.В. Желтиковой, О.В. Сидоренко. Выделением подходов к исследованию будущего занимался В.Н. Стегний. Проблема наличия обширного корпуса сценариев будущего, их типологизация и выполняемые функции рассматривались в работах О.В. Найдыш и В.О. Саяпина.
К определению фантастики и категории фантастического подходили в своих работах К. Мзареулов, Т.А. Чернышева, Е.Л. Трушникова. Причины популярности кинофантастики, особенно такого ее направления как научная фантастика были выделены в работах, С. Кудрявцева и Е. Кордик. Свой взгляд на историю зарубежной фантастики, а также на преобладание финальных, апокалиптических сценариев, ещё в 1970-х гг. выразил Ю. Ханютин.
К выводам об использовании фантастикой мифологических элементов пришли М.С. Галина, Н.В. Верещагина, С. Савченко. В частности, о мифологическом мышлении и бессознательных механизмах говорили Е.М. Мелетинский, К.Г. Юнг, М. Конфорти, а к выделению универсальной структуры мифа подходил Дж. Кемпбел.
О мифах научной фантастики, как некритическом средстве понимания окружающей реальности, которые мифологизируют результаты научно-технического прогресса для понимания большинства, и вообще о связи науки и мифологии писали А.Ф. Лосев и В.Н. Комаров. О кинематографе как о посреднике между наукой и обыденным сознанием говорила Е.Г. Трубникова.
Особое место в исследовании заняло изучение работ, посвящённых проблеме эсхатологии - монография И.В. Желтиковой и Д.В. Гусева, работа И.А. Порядина. Обширным исследованием касательно выражения темы постапокалипсиса в американском кино является диссертация А.Б. Санданова «Постапокалиптический сюжет в американском кино: история развития и место в современном кинематографе». Выделением характерных признаков постапокалипсиса занимались И.А. Гусейнова, Л.С. Березовская.
Осмыслению феномена антиутопии, выделению ее характерных признаков и особенностей посвящены работы М.А. Черняк, А.А. Дыдрова, В.И. Филатова.
Объект исследования - фантастический жанр американского кинематографа.
Предмет исследования - репрезентация образов будущего в фильме «Я-Легенда» и киноцикле «Голодные игры», представленные жанрами постапокалипсиса и антиутопии.
Цель работы - анализ образов будущего в фильме «Я-Легенда» и киноцикле «Голодные игры».
В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:
• выявить культурно-исторические изменения в категории «будущее»;
• определить основные подходы, применяемые к исследованию будущего;
• выявить футурологические сценарии будущего;
• выделить образы будущего, репрезентируемые в кинематографе;
• сравнить футурологические сценарии будущего и образы будущего в фантастическом кино;
• описать основные представления современного общества в отношении будущего путем их репрезентации в научно-фантастических фильмах;
• выявить связь научной фантастики и мифологизированного сознания;
• проанализировать образы будущего на примере выбранных фильмов.
Теоретическая основа исследования
1 Дыдров, А.А. Утопия и антиутопия как специфические формы отношения к модусу будущего // Вестник ЧГУ. 2010. № 20 (201). С. 11-14.
2 Филатов, В.И. Антиутопия XX века как метод предвидения будущего // Вестник Омского университета.
2014. №4. С. 84-86.
Теоретической базой исследования являются - теория образа и образа будущего Ф. Полака, И.В. Желтиковой, теория архетипа К.Г. Юнга, концепция мономифа Дж. Кэмпбела.
Методы исследования
Методологической базой исследования является комплекс общенаучных и специальных методов исследования. К первым относится метод анализа и синтеза, описательный и сравнительный методы. Ко вторым - сравнительно-исторический метод для определения отношений к будущему на разных исторических этапах, структурно-функциональный метод для выделения структуры апокалипсиса и антиутопии и определения их функций, а также системный подход, который способствует рассмотрению мифологизированного киноискусства. Фильмы анализировались структурно-семиотическим и психоаналитическим методами, которые позволяют исследовать символические и архетипические составляющие кино.
Материалом для исследования послужили фильм «Я - Легенда» (реж. Френсис Лоуренс, 2007) и серия фильмов «Голодные игры» (реж. Гэри Росс и Френсис Лоуренс, 2012-2015). Выбор фильмов был обусловлен в основном их жанровой тематикой (в первом случае это постапокалипсис, а во втором - антиутопия), временем создания (не старше 10 лет), а также высоким мировым рейтингом IMDb - всемирной базой данных кинематографии (свыше 7 баллов по десятибалльной шкале). Актуальность постапокалиптики заключается в том, что все большее значение приобретает проблема существования человеческой расы. Хрупкость и уязвимость человеческой цивилизации, как со стороны природных катаклизмов, так и техногенных угроз стали частью бытового знания, поэтому и художественные произведения, в частности, кинофильмы, где переосмысляется судьба человечества, и где поднят вопрос выживания приобретают острую актуальность. В случае антиутопии делаются попытки рассмотреть общество в его развитии, она выделяет насущные проблемы из общественного бытия и сосредотачивает на них внимание. В настоящее время наблюдается всплеск фильмов апокалиптической и антиутопической тематики, чего не наблюдалось прежде. Помимо того, что действие зачастую происходит в будущем, их постапокалиптический характер служит критикой в адрес настоящего. Иными словами, они предоставляют возможность задуматься над жестокой реальностью настоящего.
Структура и объем работы
Работа состоит из введения, двух глав - первая содержит два, а вторая три параграфа, заключения, списка литературы и приложения.
Каждое общество, в разные времена, формировало и формирует определенную картину будущего, его образ, который выражает перспективы и потенциал общества, являясь неким итогом рефлексии.
Современная жизнь кипит инновационными и технологическими открытиями, темпы которых постоянно ускоряются, в результате чего прогрессирует и неопределенность будущего. Сегодня будущее представляется нам аморфным и многовариантным, а человеческая рефлексия уже не идет в ногу с инновациями. Современное общество нуждается в определенной стабильности, поэтому к проблеме будущего следует походить с позиций индетерминизма (будущее неопределенно), тем самым позволяя человеку не только прогнозировать, но и создавать будущее.
Сегодня прогнозирование и формирование будущего осуществляется практически во всех сферах человеческой жизни, но здесь нас интересует кинематограф, точнее такой его жанр как кинофантастика.
Современный кинематограф представляет собой не только мощнейший инструмент программирования человеческих установок, но и инструмент осмысления природы времени. Время является сложной материей, а для кино почти основной, так как оно размещается во времени, переносит нас во времени, изображает нам время и рассказывает нам о времени. И не только о прошлом и настоящем, но главное, о будущем.
Именно кинофантастика, имеющая достаточно широкий спектр технических возможностей, предлагает нам различные варианты будущего и образов будущего, и помогает перенестись в тот из них, который предпочтительнее каждому из нас.
Фантастические образы, транслирующиеся на экране, исходят из осмысления мифологии, представлений внутренних процессов жизни в форме иносказаний, попыток представить образы иных пространственно - временных реальностей. Научная фантастика с позиций кинематографа конструирует возможные социальные реальности, представляет допустимые варианты развития человеческой цивилизации.
Фантастика может выступать своеобразным индикатором общекультурного развития общества, а также ее можно отнести к способам рефлексивного управления сознанием человека. Влияя на эмоциональный мир индивида и его психо-физиологическую основу посредством кинематографа, она содержит в себе уникальное значение - из-за своего опосредованного, незаметного внешне воздействия на подсознание и сознание человека.
Степень изученности проблемы
Исследованию будущего в культурно-историческом аспекте, а также образу будущего и его роли в повседневной жизни человека посвящены работы А.В. Турчина и М.А. Батина, И.Д. Тузовского, И.В. Желтиковой, О.В. Сидоренко. Выделением подходов к исследованию будущего занимался В.Н. Стегний. Проблема наличия обширного корпуса сценариев будущего, их типологизация и выполняемые функции рассматривались в работах О.В. Найдыш и В.О. Саяпина.
К определению фантастики и категории фантастического подходили в своих работах К. Мзареулов, Т.А. Чернышева, Е.Л. Трушникова. Причины популярности кинофантастики, особенно такого ее направления как научная фантастика были выделены в работах, С. Кудрявцева и Е. Кордик. Свой взгляд на историю зарубежной фантастики, а также на преобладание финальных, апокалиптических сценариев, ещё в 1970-х гг. выразил Ю. Ханютин.
К выводам об использовании фантастикой мифологических элементов пришли М.С. Галина, Н.В. Верещагина, С. Савченко. В частности, о мифологическом мышлении и бессознательных механизмах говорили Е.М. Мелетинский, К.Г. Юнг, М. Конфорти, а к выделению универсальной структуры мифа подходил Дж. Кемпбел.
О мифах научной фантастики, как некритическом средстве понимания окружающей реальности, которые мифологизируют результаты научно-технического прогресса для понимания большинства, и вообще о связи науки и мифологии писали А.Ф. Лосев и В.Н. Комаров. О кинематографе как о посреднике между наукой и обыденным сознанием говорила Е.Г. Трубникова.
Особое место в исследовании заняло изучение работ, посвящённых проблеме эсхатологии - монография И.В. Желтиковой и Д.В. Гусева, работа И.А. Порядина. Обширным исследованием касательно выражения темы постапокалипсиса в американском кино является диссертация А.Б. Санданова «Постапокалиптический сюжет в американском кино: история развития и место в современном кинематографе». Выделением характерных признаков постапокалипсиса занимались И.А. Гусейнова, Л.С. Березовская.
Осмыслению феномена антиутопии, выделению ее характерных признаков и особенностей посвящены работы М.А. Черняк, А.А. Дыдрова, В.И. Филатова.
Объект исследования - фантастический жанр американского кинематографа.
Предмет исследования - репрезентация образов будущего в фильме «Я-Легенда» и киноцикле «Голодные игры», представленные жанрами постапокалипсиса и антиутопии.
Цель работы - анализ образов будущего в фильме «Я-Легенда» и киноцикле «Голодные игры».
В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:
• выявить культурно-исторические изменения в категории «будущее»;
• определить основные подходы, применяемые к исследованию будущего;
• выявить футурологические сценарии будущего;
• выделить образы будущего, репрезентируемые в кинематографе;
• сравнить футурологические сценарии будущего и образы будущего в фантастическом кино;
• описать основные представления современного общества в отношении будущего путем их репрезентации в научно-фантастических фильмах;
• выявить связь научной фантастики и мифологизированного сознания;
• проанализировать образы будущего на примере выбранных фильмов.
Теоретическая основа исследования
1 Дыдров, А.А. Утопия и антиутопия как специфические формы отношения к модусу будущего // Вестник ЧГУ. 2010. № 20 (201). С. 11-14.
2 Филатов, В.И. Антиутопия XX века как метод предвидения будущего // Вестник Омского университета.
2014. №4. С. 84-86.
Теоретической базой исследования являются - теория образа и образа будущего Ф. Полака, И.В. Желтиковой, теория архетипа К.Г. Юнга, концепция мономифа Дж. Кэмпбела.
Методы исследования
Методологической базой исследования является комплекс общенаучных и специальных методов исследования. К первым относится метод анализа и синтеза, описательный и сравнительный методы. Ко вторым - сравнительно-исторический метод для определения отношений к будущему на разных исторических этапах, структурно-функциональный метод для выделения структуры апокалипсиса и антиутопии и определения их функций, а также системный подход, который способствует рассмотрению мифологизированного киноискусства. Фильмы анализировались структурно-семиотическим и психоаналитическим методами, которые позволяют исследовать символические и архетипические составляющие кино.
Материалом для исследования послужили фильм «Я - Легенда» (реж. Френсис Лоуренс, 2007) и серия фильмов «Голодные игры» (реж. Гэри Росс и Френсис Лоуренс, 2012-2015). Выбор фильмов был обусловлен в основном их жанровой тематикой (в первом случае это постапокалипсис, а во втором - антиутопия), временем создания (не старше 10 лет), а также высоким мировым рейтингом IMDb - всемирной базой данных кинематографии (свыше 7 баллов по десятибалльной шкале). Актуальность постапокалиптики заключается в том, что все большее значение приобретает проблема существования человеческой расы. Хрупкость и уязвимость человеческой цивилизации, как со стороны природных катаклизмов, так и техногенных угроз стали частью бытового знания, поэтому и художественные произведения, в частности, кинофильмы, где переосмысляется судьба человечества, и где поднят вопрос выживания приобретают острую актуальность. В случае антиутопии делаются попытки рассмотреть общество в его развитии, она выделяет насущные проблемы из общественного бытия и сосредотачивает на них внимание. В настоящее время наблюдается всплеск фильмов апокалиптической и антиутопической тематики, чего не наблюдалось прежде. Помимо того, что действие зачастую происходит в будущем, их постапокалиптический характер служит критикой в адрес настоящего. Иными словами, они предоставляют возможность задуматься над жестокой реальностью настоящего.
Структура и объем работы
Работа состоит из введения, двух глав - первая содержит два, а вторая три параграфа, заключения, списка литературы и приложения.
✅ Заключение
На протяжении всей истории, человечество пыталось предугадать свое будущее. Изначальные попытки были связаны с магической практикой, затем они появляются в фольклоре и литературных жанрах. Лишь к Возрождению футурология становится философским учением, а уже к середине XX века и научной дисциплиной.
Футурология представляет собой науку о будущем, заключая в себе все вероятные сценарии его достижения, опираясь на исторические закономерности, общественные тенденции и технологические достижения. Ее предметом являются модели будущего, а основной задачей - глобальное прогнозирование развития человеческой цивилизации.
Будущее это категория, которая определяется как то, чего еще нет, оно не еще наступило и его не существует. Представления о будущем формируются либо на уровне государства, предлагающим национальные пути развития с высокой научной точностью, либо на частном уровне различными знаковыми фигурами, либо на уровне общественном, включающим как различные футурологические организации, так и всевозможные виды искусства.
Условно разделяют три периода будущего - непосредственное (отчасти содержащееся в настоящем, ориентированное на несколько десятилетий), обозримое (менее точное, однако еще достаточно близкое к действительности, включающее грядущее столетие) и отдаленное (выходящее за переделы века, построенное на хрупких прогнозах, которые никак не могут быть подтверждены с позиции сегодняшних реалий).
Наравне с понятием будущего, как событий, которые еще не случились, существует понятие «образ будущего», как представление об этих событиях.
Образ будущего изображает допустимые варианты будущего, закрепляя его предвидение, а также отражает чувства надежды, страха, отчаяния, тревоги, господствующие в обществе. Это комплекс социальных ожиданий по отношению к развитию социума, имеющий в основе явления современности, научную прогностику, творческий компонент, а также эмоциональную и ценностную наполненность. Взаимодействие будущего и образа будущего осуществляется на трех уровнях - либо образ зависит от будущего, либо происходит репрезентация будущего своим образом, либо будущее зависит от образа.
Будущее исследовалось с разных подходов, за всю историю сложились презентистский, агностический, нигилистический, религиозный, фантастический, утопический, интуитивный, философский, прогностический, конструктивный и научно-фантастический подходы. Все они существуют и сейчас, взаимно дополняя друг друга.
Активно в исследовании будущего используется метод сценариев, которые способны одновременно рассматривать несколько вариантов, увеличивая альтернативность будущего и адаптируя к возможным неопределенным ситуациям.
Сегодня сценарии объединяют в себе и мифологию, и научную фантастику, и научное прогнозирование, подразделяясь на тактические и стратегические. Первые ориентированы на непосредственное будущее, относясь к ближайшей футурологии. Подобные сценарии создают различные социальные проекты, популяризируются СМИ, закрепляясь в повседневной жизни человека. Сюда можно отнести концепцию постиндустриального общества, развитие сверхтехнологий и пр. Вторые ориентированы на более отдаленное будущее, и в большей степени используют обыденное сознание с мифологизированным основанием. Они в свою очередь делятся на пессимистические (пост/апокалиптические и антиутопические сюжеты) и оптимистические (утопия, трансгуманизм, постчеловечество). Четкой границы между пессимистическими и оптимистическими сценариями нет, они могут переходить один в другой и наоборот.
Сценарии будущего, помимо их использования в научном прогнозировании, активно распространяются и на сферу массовой индустрии - литературу, кинематограф и т.д., которые формируют некий художественный вымысел с использованием представлений о научных достижениях, и в результате возникает такое направление как фантастика.
Фантастика присуща всем видам искусства, она заключает в себе футурологические прогнозы, представления, основанные на заключениях гуманитарных и естественных наук, а также мифологемы и архетипы.
Фантасты апеллируют к актуальным проблемам современности, стоящими перед отдельными государствами, мировой наукой и человечеством в целом. Фантастика подразделяется на научную, фэнтези и хоррор. Именно научная фантастика наиболее близка к научному прогнозированию, она выражает самосознание техногенной культуры и создает фантастические образы, основанные на достижениях науки, и всегда отображает настоящее.
Несмотря на то, что фантастика изначально оформляется в литературе, особую роль здесь играет кинематограф, который фантастика сопровождает с момента его возникновения. Именно кинофантастика всегда на пике популярности, так как она тесно связана с технической сферой, моментально реагирует на все новое и увлекательное, а также имеет явное преимущество перед фантастикой литературной, так как использует визуальные приемы. Зрителю необходимо фантастическое, как для преодоления действительности, так и из-за наличия неразрешенных проблем. Основные темы кинофантастики - антиутопия, космос, пост/апокалиптика, трансгуманизм.
Мифология, которая активно используется фантастикой, уходит корнями в первобытное общество и переживает свое второе рождение вместе с кинематографом, а именно с Голливудом, как «фабрикой грез».
Миф для кинематографа одно из главных средств конструирования картины мира, а также посредник между реальностью и человеком. В обыденном сознании, возникающем в повседневной деятельности, миф помогает ориентироваться в окружающем мире, и использует в своей основе мифологическое мышление и бессознательные механизмы - архетипы.
Архетипы, как называл их К.Г. Юнг - первообразы, представляют собой врожденные психические структуры, создающие универсальную символику мифов. В кинематографе используется несколько ключевых архетипов - ребенка, тени, матери, Анимуса. Развернутый образ архетипа выражается в мифологеме, которая объясняет причины мироустройства, а также помогает человеку вписаться в социокультурный контекст. Кино не только опирается на мифологемы, но и создает мифы, которые формируют узнаваемую знаковую реальность с глобальным прочтением.
Особенно ярко этот процесс наблюдается в научной фантастике, в которой наравне с фантастическим присутствует и мифологическая составляющая, использующая обыденное сознание для включения неподготовленного в научном плане человека в техногенную среду. Научная фантастика тесно завязана на науке, и современные мифы возникают как в самой науке, так и около нее. Кинофантастика становится посредником между наукой и обыденным сознанием, используя мифологизированное представление о многих аспектах науки, делая их доступными для понимания большинства.
Проанализированные два образа будущего - постапокалипсис и антиутопия - в кинематографе, несомненно относятся к научной фантастике. Все фантастическое, которое там возникает, основано на достижениях науки и техники. Эти сюжеты гиперболизируют современные научно -технические тенденции, разворачивая действие в будущем, а именно после глобальной катастрофы (антиутопию тоже можно назвать постапокалипсисом, так как ее события также всегда происходят после какого-то катаклизма), также они довольно мифологизированы - используют архетипы, чтобы затронуть глубинные нити как можно большего числа людей (в этом еще выражается и коммерческая функция), построены по схеме универсального мифа, а в основе постапокалипсиса лежит мифологема конца света.
Постапокалипсис выражает своеобразное стремление к обновлению мира, возврат к истокам, из-за подчиняющей мощи научно-технического прогресса. Он также выполняет такие функции, как развлечение, отвлечение (выступает как отвлекающий маневр, заключая в себе скрытые первобытные страхи) и излечение (избавляет от комплексов насилия, страха, перенося их на нечто определенное, в результате чего зритель их переживает и изживает). Ключевые постапокалиптические мотивы - избранности, одиночества, обновления, смерти и выживания. Также следует сказать, что подобный сюжет переосмысляет прежние популярные жанры, к примеру, жанр вестерна.
Антиутопия, в свою очередь, выражает те проблемы, перед которыми стоит человек по отношению к социуму и государству. Она характеризуется жестким контролем над личностью, тотальным ущемлением ее прав и свобод, примитивизацией духовных интересов. Антиутопия воздействует на массовое сознание, используя страх перед будущим. Она предупреждает о неверном курсе развития, о возможном отрицательном воздействии каких-то научных открытий и новых технологий, определяет недостатки реализуемых проектов (как на социальном, так на политическом и экономическом уровнях).
Популярность таких пессимистических сценариев связана с нынешней глобальной обстановкой и всевозможными кризисами, подобные сюжеты адаптируют человека к возможным неблагоприятным явлениям, могут показать способы их решения, иными словами, имеют терапевтический эффект.
Футурология представляет собой науку о будущем, заключая в себе все вероятные сценарии его достижения, опираясь на исторические закономерности, общественные тенденции и технологические достижения. Ее предметом являются модели будущего, а основной задачей - глобальное прогнозирование развития человеческой цивилизации.
Будущее это категория, которая определяется как то, чего еще нет, оно не еще наступило и его не существует. Представления о будущем формируются либо на уровне государства, предлагающим национальные пути развития с высокой научной точностью, либо на частном уровне различными знаковыми фигурами, либо на уровне общественном, включающим как различные футурологические организации, так и всевозможные виды искусства.
Условно разделяют три периода будущего - непосредственное (отчасти содержащееся в настоящем, ориентированное на несколько десятилетий), обозримое (менее точное, однако еще достаточно близкое к действительности, включающее грядущее столетие) и отдаленное (выходящее за переделы века, построенное на хрупких прогнозах, которые никак не могут быть подтверждены с позиции сегодняшних реалий).
Наравне с понятием будущего, как событий, которые еще не случились, существует понятие «образ будущего», как представление об этих событиях.
Образ будущего изображает допустимые варианты будущего, закрепляя его предвидение, а также отражает чувства надежды, страха, отчаяния, тревоги, господствующие в обществе. Это комплекс социальных ожиданий по отношению к развитию социума, имеющий в основе явления современности, научную прогностику, творческий компонент, а также эмоциональную и ценностную наполненность. Взаимодействие будущего и образа будущего осуществляется на трех уровнях - либо образ зависит от будущего, либо происходит репрезентация будущего своим образом, либо будущее зависит от образа.
Будущее исследовалось с разных подходов, за всю историю сложились презентистский, агностический, нигилистический, религиозный, фантастический, утопический, интуитивный, философский, прогностический, конструктивный и научно-фантастический подходы. Все они существуют и сейчас, взаимно дополняя друг друга.
Активно в исследовании будущего используется метод сценариев, которые способны одновременно рассматривать несколько вариантов, увеличивая альтернативность будущего и адаптируя к возможным неопределенным ситуациям.
Сегодня сценарии объединяют в себе и мифологию, и научную фантастику, и научное прогнозирование, подразделяясь на тактические и стратегические. Первые ориентированы на непосредственное будущее, относясь к ближайшей футурологии. Подобные сценарии создают различные социальные проекты, популяризируются СМИ, закрепляясь в повседневной жизни человека. Сюда можно отнести концепцию постиндустриального общества, развитие сверхтехнологий и пр. Вторые ориентированы на более отдаленное будущее, и в большей степени используют обыденное сознание с мифологизированным основанием. Они в свою очередь делятся на пессимистические (пост/апокалиптические и антиутопические сюжеты) и оптимистические (утопия, трансгуманизм, постчеловечество). Четкой границы между пессимистическими и оптимистическими сценариями нет, они могут переходить один в другой и наоборот.
Сценарии будущего, помимо их использования в научном прогнозировании, активно распространяются и на сферу массовой индустрии - литературу, кинематограф и т.д., которые формируют некий художественный вымысел с использованием представлений о научных достижениях, и в результате возникает такое направление как фантастика.
Фантастика присуща всем видам искусства, она заключает в себе футурологические прогнозы, представления, основанные на заключениях гуманитарных и естественных наук, а также мифологемы и архетипы.
Фантасты апеллируют к актуальным проблемам современности, стоящими перед отдельными государствами, мировой наукой и человечеством в целом. Фантастика подразделяется на научную, фэнтези и хоррор. Именно научная фантастика наиболее близка к научному прогнозированию, она выражает самосознание техногенной культуры и создает фантастические образы, основанные на достижениях науки, и всегда отображает настоящее.
Несмотря на то, что фантастика изначально оформляется в литературе, особую роль здесь играет кинематограф, который фантастика сопровождает с момента его возникновения. Именно кинофантастика всегда на пике популярности, так как она тесно связана с технической сферой, моментально реагирует на все новое и увлекательное, а также имеет явное преимущество перед фантастикой литературной, так как использует визуальные приемы. Зрителю необходимо фантастическое, как для преодоления действительности, так и из-за наличия неразрешенных проблем. Основные темы кинофантастики - антиутопия, космос, пост/апокалиптика, трансгуманизм.
Мифология, которая активно используется фантастикой, уходит корнями в первобытное общество и переживает свое второе рождение вместе с кинематографом, а именно с Голливудом, как «фабрикой грез».
Миф для кинематографа одно из главных средств конструирования картины мира, а также посредник между реальностью и человеком. В обыденном сознании, возникающем в повседневной деятельности, миф помогает ориентироваться в окружающем мире, и использует в своей основе мифологическое мышление и бессознательные механизмы - архетипы.
Архетипы, как называл их К.Г. Юнг - первообразы, представляют собой врожденные психические структуры, создающие универсальную символику мифов. В кинематографе используется несколько ключевых архетипов - ребенка, тени, матери, Анимуса. Развернутый образ архетипа выражается в мифологеме, которая объясняет причины мироустройства, а также помогает человеку вписаться в социокультурный контекст. Кино не только опирается на мифологемы, но и создает мифы, которые формируют узнаваемую знаковую реальность с глобальным прочтением.
Особенно ярко этот процесс наблюдается в научной фантастике, в которой наравне с фантастическим присутствует и мифологическая составляющая, использующая обыденное сознание для включения неподготовленного в научном плане человека в техногенную среду. Научная фантастика тесно завязана на науке, и современные мифы возникают как в самой науке, так и около нее. Кинофантастика становится посредником между наукой и обыденным сознанием, используя мифологизированное представление о многих аспектах науки, делая их доступными для понимания большинства.
Проанализированные два образа будущего - постапокалипсис и антиутопия - в кинематографе, несомненно относятся к научной фантастике. Все фантастическое, которое там возникает, основано на достижениях науки и техники. Эти сюжеты гиперболизируют современные научно -технические тенденции, разворачивая действие в будущем, а именно после глобальной катастрофы (антиутопию тоже можно назвать постапокалипсисом, так как ее события также всегда происходят после какого-то катаклизма), также они довольно мифологизированы - используют архетипы, чтобы затронуть глубинные нити как можно большего числа людей (в этом еще выражается и коммерческая функция), построены по схеме универсального мифа, а в основе постапокалипсиса лежит мифологема конца света.
Постапокалипсис выражает своеобразное стремление к обновлению мира, возврат к истокам, из-за подчиняющей мощи научно-технического прогресса. Он также выполняет такие функции, как развлечение, отвлечение (выступает как отвлекающий маневр, заключая в себе скрытые первобытные страхи) и излечение (избавляет от комплексов насилия, страха, перенося их на нечто определенное, в результате чего зритель их переживает и изживает). Ключевые постапокалиптические мотивы - избранности, одиночества, обновления, смерти и выживания. Также следует сказать, что подобный сюжет переосмысляет прежние популярные жанры, к примеру, жанр вестерна.
Антиутопия, в свою очередь, выражает те проблемы, перед которыми стоит человек по отношению к социуму и государству. Она характеризуется жестким контролем над личностью, тотальным ущемлением ее прав и свобод, примитивизацией духовных интересов. Антиутопия воздействует на массовое сознание, используя страх перед будущим. Она предупреждает о неверном курсе развития, о возможном отрицательном воздействии каких-то научных открытий и новых технологий, определяет недостатки реализуемых проектов (как на социальном, так на политическом и экономическом уровнях).
Популярность таких пессимистических сценариев связана с нынешней глобальной обстановкой и всевозможными кризисами, подобные сюжеты адаптируют человека к возможным неблагоприятным явлениям, могут показать способы их решения, иными словами, имеют терапевтический эффект.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.