Итак, подводя итог вышеизложенному, можно выделить ряд основных положений.
К получившим широкую известность теориям можно отнести такие, как: теологическая теория возникновения (происхождения) права, примирительная теория происхождения права, регулятивная теория, теория исследуемого нами естественного права, историческая теория возникновения права и, наконец, теория специализации.
Известно, что на сегодняшний день существует множество теорий происхождения права. Данные теоретические концепции рождались разными народами, в разные исторические эпохи, как следствие, исследование их, способно привести к осмыслению закономерностей возникновения и поступательного процесса совершенствования права.
Исследуемое естественное право, оставаясь и по сей день актуальным политико-правовым понятием, в общем смысле выражает синтез принципов, прав, ценностей, которые детерминированы самой сутью человеческой природы, чем определено особое место указанного права, которое оно занимает, в известном смысле, не зависимо от внешних социальных условий и государства. Это право, оказывает влияние наряду с позитивным, но, лишь только в истинно правовом государстве, возможно «приближение» позитивного права к естественному и тогда, закон будет соответствовать своей правовой сути, проявляете способность закреплять и гарантировать ценности и интересы и общества в целом, и отдельно взятого индивида.
Как представляется, большая значимость естественного права, относительно права позитивного, детерминирована тем, что первое, вводит в ткань юридических норм идеи разума, фундамент которых покоится на естественных, глубинных и корневых потребностях жизни людей.
В соответствии с содержанием религиозных, мифических концепций времен древнего Египта, квинтэссенцию правда и справедливого суда воплощала в себе, глубоко почитаемая богиня Маат, Незыблемый постулат божественной сути земных правителей и, на официальном уровне, возведенные ими в ранг закона правила поведения, вбирая также и базовые источники права, подразумевал, что все это, безусловно согласуется с естественной, по сути божественной, справедливостью (ма-ат). Подспудно, рассматривал саму природу, в качестве источника прав человека, в своем трактате Лао-Цзы. Также, опираясь на анализ естественно-правовой теории античной эпохи, возможно обнаружить, что на разработчиков этих идей довлела идея невозможности какого бы то ни было отчуждения естественного права. Заметим, к первым разработчикам теории естественного права, относится Гуго Гроций (1583-1645 гг.), по твердому убеждению которого, источник рассматриваемого права -человеческий разум, со стремлением к мирному естественному общению людей друг с другом.
В самом общем смысле, в современной практике, естественное право трактуется как некий синтез «сверхпозитивных обязательностей человеческой практики» , чем обусловлена своя специфика естественно-правового мышления, суть которой, состоит в отграничении и сопоставлении права и закона, рассматриваемая в контексте принципов справедливости. Соответственно, в наше время, довольно часто, концепции естественного права называют концепциями справедливости (либеральными теориями). Так называемое «Новое естественное право», известное современникам как «права человека», корнями уходят в эпоху Реформации, когда, отталкиваясь от постулата прав на свободу совести, интерпретируемого в качестве основополагающего права, дающегося каждому с момента его рождения, составило фундамент юридической доктрины Просвещения.
Итак, можно сделать вывод, что теория естественного права видит источник права в высших, непреходящих истинах справедливости, равенства и добродетели. Несмотря на то, что такое понимание проблемы возникновения (происхождения) представляется чрезмерно общим, «философским», абстрактным, оно содержит в себе рациональное зерно, не сводя право к позитивным моментам, обнаруживая в нем устремленность к морально-этическим идеалам человека. Эта теория не имеет утилитарно-инструментального характера (теория «для чего»), ее объяснительная суть выражается в ответе на вопрос «Откуда?» или «Из чего?».
Таким образом, подводя общий итог проведенному исследованию, основываясь на проведенном анализе современного состояния естественного права в нашей стране, можно констатировать наличие их реальной государственной поддержки и их конституциональным закреплением. Вместе с этим, их реализация реализована в России, далеко не в той мере, в какой это необходимо.
В результате, формирующаяся ситуация, характеризуется нередкими нарушениями законности, что с неизбежностью тянет за собой недоверие российских граждан к различным властным органам государства, неуважение и к действующему законодательству. Думается, очень важно, а вернее, просто необходимо не допустить отрыва того, что закрепляют положения Конституции РФ, от перманентно меняющихся условий реальной действительности. С учетом огромного массива, как действующих, так и издающихся вновь разнообразных нормативно-правовых актов, необходимостью является принятие соответствующих мер, направленных на ознакомление российских граждан с этими важными для них документами. Необходимо принять эффективные меры, целью которых станет повышение правовой культуры российских граждан. Несмотря на то, что на данном этапе развития нашего государства, ему еще очень много нужно сделать чтобы соответствовать идеалам государства истинно правового, необходимо работать в этом направлении, какими бы сложными не были современные реалии.
Думается, в итоге, Россия обязательно найдет образ правового государства, в полной мере соответствующей ее истории, традициям и культуре, что гарантированно сформирует истинно свободное демократическое российское общество.


Купить