Помощь студентам в учебе
ИСЛАМ И МУСУЛЬМАНЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ ВЕЛИКОБРИТАНИИ
|
Введение 3
Глава 1 Ислам в Великобритании: общая характеристика 12
§ 1 Появление ислама в Великобритании и его восприятие 12
§ 2 Приток мусульман в Великобританию в середине XX-XXI вв 22
§ 3 Этнический состав мусульман и основные исламские течения в Великобритании 31
Глава 2 Социальные проблемы мусульман в Великобритании 38
§ 1 Процесс интеграции мусульман в британское общество: проблемы и пути их решения 38 § 2 Проблемы интеграции мусульманок в современное британское общество
45
§ 3 Британская система образования и школы для мусульман 50
Глава 3 Ислам и исламский фактор в политическом пространстве
Великобритании 60
§ 1 Правительство Великобритании и политика мультикультурализма 62
§ 2 Мусульманские организации в Великобритании 69
§ 3 Исламофобия и исламофилия в Великобритании 76
Заключение 89
Библиография 92
Источники 92
Исследования 97
Глава 1 Ислам в Великобритании: общая характеристика 12
§ 1 Появление ислама в Великобритании и его восприятие 12
§ 2 Приток мусульман в Великобританию в середине XX-XXI вв 22
§ 3 Этнический состав мусульман и основные исламские течения в Великобритании 31
Глава 2 Социальные проблемы мусульман в Великобритании 38
§ 1 Процесс интеграции мусульман в британское общество: проблемы и пути их решения 38 § 2 Проблемы интеграции мусульманок в современное британское общество
45
§ 3 Британская система образования и школы для мусульман 50
Глава 3 Ислам и исламский фактор в политическом пространстве
Великобритании 60
§ 1 Правительство Великобритании и политика мультикультурализма 62
§ 2 Мусульманские организации в Великобритании 69
§ 3 Исламофобия и исламофилия в Великобритании 76
Заключение 89
Библиография 92
Источники 92
Исследования 97
Актуальность исследования. Настоящая магистерская диссертация посвящена анализу положения мусульман и ислама в Великобритании. Хотя по данным переписи 2011 г. «Религия в Англии и Уэльсе 2011» ислам назван второй по численности религией в Англии и Уэльсе, его приверженцы, тем не менее, являются меньшинством, поскольку составляют всего около 5% населения, тогда как христианами назвались 59%. Кроме того, следует учитывать специфическую ситуацию Великобритании, где Церковь Англии имеет статус государственной, и ее светским главой является королева Елизавета II.
В сложившихся условиях наиболее интересным для изучения оказывается вопрос о существовании мусульман в качестве именно религиозного, а не этнического меньшинства, хотя эти обстоятельства оказываются неразрывно связанными, поскольку преобладающее большинство британских мусульман являются выходцами из бывших британских колоний, в основном из Южной Азии.
Актуальность данной темы заключается и в том, что ислам - не только вторая по численности, но и самая быстрорастущая религия Великобритании. В связи с этим и такими резонансными событиями, как теракты в Лондоне в 2005 г. и тому подобными, все процессы, так или иначе связанные с исламом (иммиграция мусульман, развитие их общин, их общественно-политическая деятельность), оказываются в центре внимания не только британских, но и мировых средств массовой информации. Это придает их освещению особую остроту, благодаря чему формируется особое восприятие ислама коренным (и не только коренным) населением Великобритании, формируется особый об¬раз «Другого». Рассмотрение этих процессов может помочь сделать некоторые прогнозы относительно развития ислама в Великобритании (и, шире, Западной Европе) в будущем.
Степень научной разработанности проблемы. Что касается отечественной историографии, прежде всего, заслуживают быть отмеченными фундаментальные труды И. Ю. Котина: его кандидатская диссертация «Мусульмане южноазиатского происхождения в Великобритании» , книги «Побеги баньяна: Миграция населения из Индии и формирование “узлов” южноазиатской диаспоры» , «Ислам в Южной Азии и Великобритании» , «Тюрбан и “Юнион Джек”. Выходцы из Южной Азии в Великобритании» , а также ряд статей. В них автор сделал следующие выводы. Южноазиатская диаспора за рубежом является важным экономическим и политическим элементом современного западного мира. Несмотря на то, что некоторая часть иммигрантов и их потомков успешно интегрируется в общество, в том числе британское, ве-лика и доля лиц, остающихся общественными маргиналами . Самоидентифи¬кация иммигрантов-южноазиатов двойная: они считают себя как мусульманами, так и «азиатами». Автор также отмечает, что статус Церкви Англии как государственной церкви препятствует развитию политики мультикультурализма в Великобритании. Кроме того, И. Ю. Котин подчеркивает: «несмотря на изолированность представителей отдельных этнических групп, особенно кашмирцев, и их замыкание в центральных районах некоторых городов, южноазиаты, прежде всего индийцы, достаточно тесно связаны с жизнью основ¬ной части британцев».
Однако как в работах И. Ю. Котина, так и многих других исследовате¬лей, акцент делается преимущественно анализе этнической идентичности британских мусульман, и соответственно, в центре внимания оказываются южноазиаты. Тем не менее, различные аспекты проблемы «ислам в Великобритании» рассматриваются российскими исследованиями в целом ряде статей. Современные тенденции развития ислама в Великобритании анализируются в статьях А. Р Аюповой «Мусульмане Великобритании: динамика численности и трансформация общины» и «Мусульманские религиозные тече¬ния в современной Великобритании» , В. В. Наумкина «Мусульмане на Западе» , Л. Р Садыковой «Мусульмане в Великобритании». Авторы этих работ подчеркивают сложность пребывания мусульман в европейских странах и проблемы, с которыми приходится сталкиваться как правительствам, так и коренному населению этих стран при увеличении числа мусульман.
Проблема идентичности и интеграции мусульман в европейское общество рассматривается в статьях М. М. Льянова «Интеграция мусульман в европейское общество: проблемы и решения» , О. Н. Новиковой «Ислам в Европе: пути адаптации к новым условиям» , В. В. Тхора «Британская мусульманская идентичность в условиях мультикультурализма» и «Особенности формирования политической идентичности британских мусульман». Также исследователи уделяют внимание и гендерному аспекту в изучении мусульманской идентичности. Он анализируется, например, в статьях Г. И. Гаджимурадовой «Ислам и интеграция женщины-мусульманки в европейское общество» и В. В. Костенко «Гендерные установки мигрантов- мусульман в Северной и Западной Европе» .
Нельзя не отметить также работы, рассматривающие общественно-политическую активность британских мусульман и проблему политизации и радикализации ислама. Среди работ такого рода - статьи А. Р Аюповой «Раз¬витие идей салафизма в Великобритании» , Е. И. Дребущенко «Политизация британских мусульман на рубеже XX-XXI вв. как часть глобального цивили¬зационного кризиса» , Е. Г. Колпинской «Социально-политическая активность мусульман Великобритании» , Р Г. Ланды «Глобализация и политический ислам» , Ф. О. Плещунова «Политика мультикультурализма в Велико¬британии и радикализация исламской молодежи страны» , Ю. В. Тушковой «Анализ современных взаимоотношений Мусульманского совета Великобритании и правительства» и других. Авторы делают вывод, что политическая активность мусульман в Великобритании повышается благодаря ряду при-чин, включая и политику мультикультурализма, однако эта же политика, пусть косвенным образом, способствовала распространению радикальных идей в мусульманских общинах. Также при изучении заявленной темы следует учитывать и исторические традиции религиозной толерантности в Великобритании. Этот аспект проблемы рассмотрен в труде М. С. Стецкевича «Религиозная толерантность и нетерпимость в истории европейской культуры» , а также его статье «Свобода совести в Англии: пути утверждения» .
Таким образом, имеется определенное количество отечественных исследований, касающихся тех или иных аспектов существования и развития ислама в Великобритании, но наблюдается недостаток общих аналитических работ. Совершенно иная ситуация сложилась в западной научной среде. Вероятнее всего это связано с тем, что зарубежные исследователи имеют доступ к более широкому кругу источников, а также обладают лучшими возможно¬стями для проведения социологических исследований. Среди трудов зарубежных авторов можно назвать книги С. Джиллиат-Рэй «Мусульмане в Британии: Введение» , К. С. Беккет «Англо-саксонское восприятие исламского мира» , Дж. С. Фетцера и Дж. К. Сопера «Мусульмане и государство в Британии, Франции и Германии» , Э. Пул «Докладывая об исламе: медиарепрезентации британских мусульман» , К. М. Уорнер и М. У Уэннера «Религия и политическая организация мусульман в Европе» , Т Рамадана «Западные мусульмане и будущее ислама» , С. Т Ахмеда «Юные британские мусульмане: Общественное пространство и активная идентичность» , и это только малая часть из того, что написано западными (и не только) исследователями на английском языке по интересующей нас теме.
Источники. Для анализа проблемы используются разные виды источников. К первой группе относятся сакральные тексты ислама - Коран и Сунна, которые, как известно, по-разному интерпретируются в рамках мусульманской уммы Великобритании. Вторую группу составляют исторические документы (например, указы Королевы Елизаветы I ). В третью группу входят официальные документы Великобритании, в том числе результаты переписей населения, законодательные акты по миграционной политике (к при¬меру, Закон об иммиграции 2014 года ) и запрету дискриминации (Закон о равенстве 2010 года ). К четвертой группе источников следует отнести результаты социологических исследований (Религия в Англии и Уэльсе, 2011 и другие). Пятую группу образуют сочинения и записи выступлений общественных деятелей (книги Т Рамадана , речи Принца Чарльза ), материалы средств массовой информации и медиа-ресурсов (новостные статьи и видеорепортажи).
Объект исследования - деятельность представителей различных на-правлений ислама в Великобритании (современных исламских течений), идеология и практика этих движений, британского общественное мнение об исламе.
Предмет исследования - влияние ислама на социальную и политическую жизнь современной Великобритании.
Целью данной работы является осуществление всестороннего анализа положения ислама в общественно-политическом пространстве Великобритании, причем акцент будет сделан именно на современной ситуации. Для достижения указанной цели поставлены следующие задачи:
1. рассмотреть историю проникновения ислама в Великобританию и его дальнейшее развитие;
2. изучить причины и последствия усиления притока иммигрантов в Великобританию во второй половине XX века;
3. выявить специфические особенности этнического состава мусульман и различных исламских течений в Великобритании;
4. дать представление об особенностях процесса интеграции мусульман в британское общество;
5. рассмотреть вопросы, связанные с особенностями получения мусульманами образования в Великобритании;
6. проанализировать шаги британского правительства и мусульманских организаций по реализации политики мультикультурализма, обозначить проблемы, возникающие при её практическом осуществлении.
7. исследовать проблему исламофобии и феномен исламофилии в Великобритании.
Положения, выносимые на защиту:
1. Ислам в настоящее время превратился во вторую по численности религию Великобритании, а роль мусульман в общественно-политическом процессе становится всё более существенной.
2. Процесс интеграции мусульман в британское общество имеет достаточно противоречивый характер, наличествуют факторы как способствующие, так и препятствующие его осуществлению.
3. Интеграции мусульман способствует политика мультикультурализма, британские законы, направленные на преодоление дискриминации на расовой и религиозной почве, индивидуализация ислама и движение «Евроислам».
4. Среди факторов, препятствующих интеграции, можно назвать сохраняющееся восприятие ислама как «общего дела» значительной частью британских мусульман, а также распространение исламофобии.
5. Проблемы, связанные с исламом и отношением к нему, занимают всё большее место в британском общественно-политическом дискурсе.
Методология исследования была обусловлена целью и задачами диссертации, а также особенностями исследуемого материала. В её основу был положен принцип аналитического исследования источников, проясняющий их логику и содержание, а также методы сравнительно-исторического и типологического анализа. Это позволило рассмотреть историю и современное состояние ислама в Великобритании в контексте политических и социальных изменений, происходивших в стране в прошлом и имеющих место сегодня.
Научная новизна исследования заключается в комплексном исследовании истории и современного положения ислама и мусульман в Великобритании, учитывающем в первую очередь религиозные, но также и общественные, политические, социологические аспекты проблемы. Вводятся и анализируются новые, не привлекавшиеся ранее отечественными исследователями источники, такие, как результаты социологических исследований и материалы медиа-ресурсов.
Научно-практическая значимость исследования. Данная работа дает представление о современном положении ислама в Великобритании, ставшем результатом его исторического и общественно-политического развития в рассматриваемом регионе. Материалы исследования могут использоваться в учебно-педагогической практике для чтения лекций и проведения семинарских занятий по различным религиоведческим дисциплинам.
Апробация работы. Основные результаты исследования и важнейшие положения диссертации освещены в докладе на Студенческой конференции, посвященной 70-летию преподавания религиоведения на философском факультете/Институте философии СПбГУ (8-9 апреля 2016 г.), тема доклада - «Процесс интеграции мусульман в современное британское общество».
Структура магистерской диссертации. Магистерская диссертация состоит из введения, трех глав с разделением на параграфы, заключения, а также списка использованных источников и литературы.
В сложившихся условиях наиболее интересным для изучения оказывается вопрос о существовании мусульман в качестве именно религиозного, а не этнического меньшинства, хотя эти обстоятельства оказываются неразрывно связанными, поскольку преобладающее большинство британских мусульман являются выходцами из бывших британских колоний, в основном из Южной Азии.
Актуальность данной темы заключается и в том, что ислам - не только вторая по численности, но и самая быстрорастущая религия Великобритании. В связи с этим и такими резонансными событиями, как теракты в Лондоне в 2005 г. и тому подобными, все процессы, так или иначе связанные с исламом (иммиграция мусульман, развитие их общин, их общественно-политическая деятельность), оказываются в центре внимания не только британских, но и мировых средств массовой информации. Это придает их освещению особую остроту, благодаря чему формируется особое восприятие ислама коренным (и не только коренным) населением Великобритании, формируется особый об¬раз «Другого». Рассмотрение этих процессов может помочь сделать некоторые прогнозы относительно развития ислама в Великобритании (и, шире, Западной Европе) в будущем.
Степень научной разработанности проблемы. Что касается отечественной историографии, прежде всего, заслуживают быть отмеченными фундаментальные труды И. Ю. Котина: его кандидатская диссертация «Мусульмане южноазиатского происхождения в Великобритании» , книги «Побеги баньяна: Миграция населения из Индии и формирование “узлов” южноазиатской диаспоры» , «Ислам в Южной Азии и Великобритании» , «Тюрбан и “Юнион Джек”. Выходцы из Южной Азии в Великобритании» , а также ряд статей. В них автор сделал следующие выводы. Южноазиатская диаспора за рубежом является важным экономическим и политическим элементом современного западного мира. Несмотря на то, что некоторая часть иммигрантов и их потомков успешно интегрируется в общество, в том числе британское, ве-лика и доля лиц, остающихся общественными маргиналами . Самоидентифи¬кация иммигрантов-южноазиатов двойная: они считают себя как мусульманами, так и «азиатами». Автор также отмечает, что статус Церкви Англии как государственной церкви препятствует развитию политики мультикультурализма в Великобритании. Кроме того, И. Ю. Котин подчеркивает: «несмотря на изолированность представителей отдельных этнических групп, особенно кашмирцев, и их замыкание в центральных районах некоторых городов, южноазиаты, прежде всего индийцы, достаточно тесно связаны с жизнью основ¬ной части британцев».
Однако как в работах И. Ю. Котина, так и многих других исследовате¬лей, акцент делается преимущественно анализе этнической идентичности британских мусульман, и соответственно, в центре внимания оказываются южноазиаты. Тем не менее, различные аспекты проблемы «ислам в Великобритании» рассматриваются российскими исследованиями в целом ряде статей. Современные тенденции развития ислама в Великобритании анализируются в статьях А. Р Аюповой «Мусульмане Великобритании: динамика численности и трансформация общины» и «Мусульманские религиозные тече¬ния в современной Великобритании» , В. В. Наумкина «Мусульмане на Западе» , Л. Р Садыковой «Мусульмане в Великобритании». Авторы этих работ подчеркивают сложность пребывания мусульман в европейских странах и проблемы, с которыми приходится сталкиваться как правительствам, так и коренному населению этих стран при увеличении числа мусульман.
Проблема идентичности и интеграции мусульман в европейское общество рассматривается в статьях М. М. Льянова «Интеграция мусульман в европейское общество: проблемы и решения» , О. Н. Новиковой «Ислам в Европе: пути адаптации к новым условиям» , В. В. Тхора «Британская мусульманская идентичность в условиях мультикультурализма» и «Особенности формирования политической идентичности британских мусульман». Также исследователи уделяют внимание и гендерному аспекту в изучении мусульманской идентичности. Он анализируется, например, в статьях Г. И. Гаджимурадовой «Ислам и интеграция женщины-мусульманки в европейское общество» и В. В. Костенко «Гендерные установки мигрантов- мусульман в Северной и Западной Европе» .
Нельзя не отметить также работы, рассматривающие общественно-политическую активность британских мусульман и проблему политизации и радикализации ислама. Среди работ такого рода - статьи А. Р Аюповой «Раз¬витие идей салафизма в Великобритании» , Е. И. Дребущенко «Политизация британских мусульман на рубеже XX-XXI вв. как часть глобального цивили¬зационного кризиса» , Е. Г. Колпинской «Социально-политическая активность мусульман Великобритании» , Р Г. Ланды «Глобализация и политический ислам» , Ф. О. Плещунова «Политика мультикультурализма в Велико¬британии и радикализация исламской молодежи страны» , Ю. В. Тушковой «Анализ современных взаимоотношений Мусульманского совета Великобритании и правительства» и других. Авторы делают вывод, что политическая активность мусульман в Великобритании повышается благодаря ряду при-чин, включая и политику мультикультурализма, однако эта же политика, пусть косвенным образом, способствовала распространению радикальных идей в мусульманских общинах. Также при изучении заявленной темы следует учитывать и исторические традиции религиозной толерантности в Великобритании. Этот аспект проблемы рассмотрен в труде М. С. Стецкевича «Религиозная толерантность и нетерпимость в истории европейской культуры» , а также его статье «Свобода совести в Англии: пути утверждения» .
Таким образом, имеется определенное количество отечественных исследований, касающихся тех или иных аспектов существования и развития ислама в Великобритании, но наблюдается недостаток общих аналитических работ. Совершенно иная ситуация сложилась в западной научной среде. Вероятнее всего это связано с тем, что зарубежные исследователи имеют доступ к более широкому кругу источников, а также обладают лучшими возможно¬стями для проведения социологических исследований. Среди трудов зарубежных авторов можно назвать книги С. Джиллиат-Рэй «Мусульмане в Британии: Введение» , К. С. Беккет «Англо-саксонское восприятие исламского мира» , Дж. С. Фетцера и Дж. К. Сопера «Мусульмане и государство в Британии, Франции и Германии» , Э. Пул «Докладывая об исламе: медиарепрезентации британских мусульман» , К. М. Уорнер и М. У Уэннера «Религия и политическая организация мусульман в Европе» , Т Рамадана «Западные мусульмане и будущее ислама» , С. Т Ахмеда «Юные британские мусульмане: Общественное пространство и активная идентичность» , и это только малая часть из того, что написано западными (и не только) исследователями на английском языке по интересующей нас теме.
Источники. Для анализа проблемы используются разные виды источников. К первой группе относятся сакральные тексты ислама - Коран и Сунна, которые, как известно, по-разному интерпретируются в рамках мусульманской уммы Великобритании. Вторую группу составляют исторические документы (например, указы Королевы Елизаветы I ). В третью группу входят официальные документы Великобритании, в том числе результаты переписей населения, законодательные акты по миграционной политике (к при¬меру, Закон об иммиграции 2014 года ) и запрету дискриминации (Закон о равенстве 2010 года ). К четвертой группе источников следует отнести результаты социологических исследований (Религия в Англии и Уэльсе, 2011 и другие). Пятую группу образуют сочинения и записи выступлений общественных деятелей (книги Т Рамадана , речи Принца Чарльза ), материалы средств массовой информации и медиа-ресурсов (новостные статьи и видеорепортажи).
Объект исследования - деятельность представителей различных на-правлений ислама в Великобритании (современных исламских течений), идеология и практика этих движений, британского общественное мнение об исламе.
Предмет исследования - влияние ислама на социальную и политическую жизнь современной Великобритании.
Целью данной работы является осуществление всестороннего анализа положения ислама в общественно-политическом пространстве Великобритании, причем акцент будет сделан именно на современной ситуации. Для достижения указанной цели поставлены следующие задачи:
1. рассмотреть историю проникновения ислама в Великобританию и его дальнейшее развитие;
2. изучить причины и последствия усиления притока иммигрантов в Великобританию во второй половине XX века;
3. выявить специфические особенности этнического состава мусульман и различных исламских течений в Великобритании;
4. дать представление об особенностях процесса интеграции мусульман в британское общество;
5. рассмотреть вопросы, связанные с особенностями получения мусульманами образования в Великобритании;
6. проанализировать шаги британского правительства и мусульманских организаций по реализации политики мультикультурализма, обозначить проблемы, возникающие при её практическом осуществлении.
7. исследовать проблему исламофобии и феномен исламофилии в Великобритании.
Положения, выносимые на защиту:
1. Ислам в настоящее время превратился во вторую по численности религию Великобритании, а роль мусульман в общественно-политическом процессе становится всё более существенной.
2. Процесс интеграции мусульман в британское общество имеет достаточно противоречивый характер, наличествуют факторы как способствующие, так и препятствующие его осуществлению.
3. Интеграции мусульман способствует политика мультикультурализма, британские законы, направленные на преодоление дискриминации на расовой и религиозной почве, индивидуализация ислама и движение «Евроислам».
4. Среди факторов, препятствующих интеграции, можно назвать сохраняющееся восприятие ислама как «общего дела» значительной частью британских мусульман, а также распространение исламофобии.
5. Проблемы, связанные с исламом и отношением к нему, занимают всё большее место в британском общественно-политическом дискурсе.
Методология исследования была обусловлена целью и задачами диссертации, а также особенностями исследуемого материала. В её основу был положен принцип аналитического исследования источников, проясняющий их логику и содержание, а также методы сравнительно-исторического и типологического анализа. Это позволило рассмотреть историю и современное состояние ислама в Великобритании в контексте политических и социальных изменений, происходивших в стране в прошлом и имеющих место сегодня.
Научная новизна исследования заключается в комплексном исследовании истории и современного положения ислама и мусульман в Великобритании, учитывающем в первую очередь религиозные, но также и общественные, политические, социологические аспекты проблемы. Вводятся и анализируются новые, не привлекавшиеся ранее отечественными исследователями источники, такие, как результаты социологических исследований и материалы медиа-ресурсов.
Научно-практическая значимость исследования. Данная работа дает представление о современном положении ислама в Великобритании, ставшем результатом его исторического и общественно-политического развития в рассматриваемом регионе. Материалы исследования могут использоваться в учебно-педагогической практике для чтения лекций и проведения семинарских занятий по различным религиоведческим дисциплинам.
Апробация работы. Основные результаты исследования и важнейшие положения диссертации освещены в докладе на Студенческой конференции, посвященной 70-летию преподавания религиоведения на философском факультете/Институте философии СПбГУ (8-9 апреля 2016 г.), тема доклада - «Процесс интеграции мусульман в современное британское общество».
Структура магистерской диссертации. Магистерская диссертация состоит из введения, трех глав с разделением на параграфы, заключения, а также списка использованных источников и литературы.
В данной работе я постаралась охарактеризовать важнейшие проблемы, характерные для современного положения ислама в Великобритании, для чего потребовалось рассмотреть взгляды британцев на ислам и мусульман в историческом аспекте и особенно приток мусульман в Великобританию в XIX¬XX веках. Также важно было коснуться этнического состава мусульман и разнообразия исламских движений, существующих в Великобритании. Одна¬ко наиболее важной проблемой, связанной с исламом и мусульманами, несомненно, является проблема интеграции мусульман в современное европейское (а конкретно британское) общество, поэтому необходимо было изучить, какие шаги по этому вопросу предпринимают британское правительство и мусульманские организации.
Исходя из проделанной работы, можно сделать следующие выводы:
1) Мусульмане появляются в Великобритании уже в XVI¬XVII веках, и уже тогда в британском обществе существуют предубеждения, основанные на точке зрения христианских авторов относительно ислама. В течение второй половины XX века ислам становится второй по численности и самой быстрорастущей религией Соединенного Королевства, при этом религиозная идентичность для мусульман оказывается важнее этнической. Однако из-за большого этнического и конфессионального разнообразия среди мусульман Великобритании в британской умме нет внутреннего единства, что является одним из факторов, препятствующих процессу интеграции мусульман в британское общество.
2) Этот процесс носит сложный и противоречивый характер, однако можно согласиться с исследователями (например, с О. Н. Новиковой), утверждающими, что возможным решением этой проблемы может стать продолжение процесса индивидуализации ислама в диаспоре или развитие движения евроислама. Постепенный процесс интеграции мусульман в британское общество, несомненно, происходит, чему способствуют различные мусульманские организации и в большой степени британская система образования. Вследствие этого особый прогресс в интеграции в общество наблюдается уже во втором и последующих поколениях иммигрантов-мусульман, переселившихся в Великобританию в раннем возрасте, либо уже родившихся в этой стране.
3) Для того чтобы обеспечить более быстрые темпы интеграции мусульман британским правительством была избрана политика мультикультурализма, которая хоть и подвергается критике, однако дала и положительные результаты. Благодаря приверженности этой политике в законодательство Соединенного Королевства были включены прогрессивные законы, обеспечивающие защиту от расовой и религиозной дискриминации, которую не всегда обеспечивала Европейская конвенция по правам человека.
4) Однако инициатива этих законодательных актов не имела бы успеха, если бы не активность различных мусульманских общественно-политических организаций, представляющих интересы мусульман в политической сфере и требующих соблюдения их прав. Главными достижениями мусульман в политике стало включение вопроса о религиозной принадлежности в анкету переписи населения, а также принятие целого ряда законов о дискриминации и равенстве: Правила о равенстве в сфере занятости 2003 года, Закон о расовой и религиозной ненависти 2006 года, Закон о равенстве 2006 года и Закон о равенстве 2010 года. Эти законы стали важным шагом на пути продвижения мультикультурализма и интеграции мусульман в современное британское общество.
5) Проблема исламофобии все еще остро стоит в британском обществе, что доказывают события уже 2016 года. Тем не менее, большинство британских политиков в наше время, все еще работая в рамках стратегии мультикультурализма, поощряют толерантный взгляд на ислам, параллельно стараясь решать проблему исламофобии. Толерантный взгляд на ислам при¬сущ не только большинству политиков, принимающих законы об обеспечении прав мусульман, но и членам королевской семьи, особенно Принцу Уэльскому Чарльзу, что должно придавать вес идеям толерантности в обществе.
В целом же можно сказать, что существование мусульман в Великобритании во многом остается довольно проблематичным. Однако в решении этих проблем прогресс идет семимильными шагами, хотя вследствие новой волны миграции примерно с 2014 года антиисламские настроения в Великобритании возрастают. Тем не менее, можно предположить, что если политика Великобритании в отношении мусульман будет идти в том же русле, можно рас¬считывать на вероятный успех процесса интеграции мусульман в британское общество, хотя обозначить сроки его завершения практически невозможно.
Исходя из проделанной работы, можно сделать следующие выводы:
1) Мусульмане появляются в Великобритании уже в XVI¬XVII веках, и уже тогда в британском обществе существуют предубеждения, основанные на точке зрения христианских авторов относительно ислама. В течение второй половины XX века ислам становится второй по численности и самой быстрорастущей религией Соединенного Королевства, при этом религиозная идентичность для мусульман оказывается важнее этнической. Однако из-за большого этнического и конфессионального разнообразия среди мусульман Великобритании в британской умме нет внутреннего единства, что является одним из факторов, препятствующих процессу интеграции мусульман в британское общество.
2) Этот процесс носит сложный и противоречивый характер, однако можно согласиться с исследователями (например, с О. Н. Новиковой), утверждающими, что возможным решением этой проблемы может стать продолжение процесса индивидуализации ислама в диаспоре или развитие движения евроислама. Постепенный процесс интеграции мусульман в британское общество, несомненно, происходит, чему способствуют различные мусульманские организации и в большой степени британская система образования. Вследствие этого особый прогресс в интеграции в общество наблюдается уже во втором и последующих поколениях иммигрантов-мусульман, переселившихся в Великобританию в раннем возрасте, либо уже родившихся в этой стране.
3) Для того чтобы обеспечить более быстрые темпы интеграции мусульман британским правительством была избрана политика мультикультурализма, которая хоть и подвергается критике, однако дала и положительные результаты. Благодаря приверженности этой политике в законодательство Соединенного Королевства были включены прогрессивные законы, обеспечивающие защиту от расовой и религиозной дискриминации, которую не всегда обеспечивала Европейская конвенция по правам человека.
4) Однако инициатива этих законодательных актов не имела бы успеха, если бы не активность различных мусульманских общественно-политических организаций, представляющих интересы мусульман в политической сфере и требующих соблюдения их прав. Главными достижениями мусульман в политике стало включение вопроса о религиозной принадлежности в анкету переписи населения, а также принятие целого ряда законов о дискриминации и равенстве: Правила о равенстве в сфере занятости 2003 года, Закон о расовой и религиозной ненависти 2006 года, Закон о равенстве 2006 года и Закон о равенстве 2010 года. Эти законы стали важным шагом на пути продвижения мультикультурализма и интеграции мусульман в современное британское общество.
5) Проблема исламофобии все еще остро стоит в британском обществе, что доказывают события уже 2016 года. Тем не менее, большинство британских политиков в наше время, все еще работая в рамках стратегии мультикультурализма, поощряют толерантный взгляд на ислам, параллельно стараясь решать проблему исламофобии. Толерантный взгляд на ислам при¬сущ не только большинству политиков, принимающих законы об обеспечении прав мусульман, но и членам королевской семьи, особенно Принцу Уэльскому Чарльзу, что должно придавать вес идеям толерантности в обществе.
В целом же можно сказать, что существование мусульман в Великобритании во многом остается довольно проблематичным. Однако в решении этих проблем прогресс идет семимильными шагами, хотя вследствие новой волны миграции примерно с 2014 года антиисламские настроения в Великобритании возрастают. Тем не менее, можно предположить, что если политика Великобритании в отношении мусульман будет идти в том же русле, можно рас¬считывать на вероятный успех процесса интеграции мусульман в британское общество, хотя обозначить сроки его завершения практически невозможно.