Тема денег, обогащения и его влияния на человека берет свое начало еще из древности. Актуальной она являлась во все времена в литературе каждой страны. В своей работе мы предлагаем рассмотреть, как преломляется эта тема в произведениях Ф.С. Фицджеральда и Максима Горького.
Прежде чем обратиться непосредственно к теме губительного влияния денег на личность в романе «Великий Гэтсби», необходимо сказать о такой важной составляющей культуры, как «американская мечта», без которой невозможно рассмотрение образа главного героя и темы влияния денег на личность в данном романе. А.М. Зверев связывает понятие «американской мечты» с мечтой «о полном равенстве возможностей и безграничном просторе для личности» [Зверев 1982: 39]. Соответственно образ Джея
Гэтсби - это образ человека, который положил все силы, чтобы воплотить «американскую мечту» . Он создал для себя своеобразный свод правил и принципов, сменив даже имя, чтобы стать тем, кто сможет осуществить эту самую «мечту» .
Именно на этот внутренний конфликт указывает А.М. Зверев, когда говорит о том, что в Гэтсби соединяются простота сердца и романтический отблеск «зеленого огонька», звезды «неимоверного будущего счастья», в которое он верит, и в то же время - расчетливость бизнесмена, который занимается незаконным делом и может сохранять невозмутимость, отдавая указания по работе филиалов своей «фирмы», отвлекаясь на это от самого волнительного момента в своей жизни, когда Дэйзи впервые приходит к нему в дом. Эти качества абсолютно противоречат друг другу, при этом являясь наиболее сильными в нем, и не могут не привести к той трагедии, которая по сути является закономерной. Это становится понятным, если проанализировать, какими способами он хотел добиться любви Дэйзи.
Полюбив ее, Гэтсби осознает, что их разделяет разница в материальном положении, что его бедность не позволяет ему войти в мир, в котором обитает Дэйзи. Тогда он решает, что он обязан сделать все, чтобы уничтожить эту разницу - и таким образом добиться расположения девушки, для которой материальное состояние имеет огромное значение. Об этом автор заявляет даже через такую мелочь, как описание ее голоса: «Деньги звенели в этом голосе - вот что так пленяло в его бесконечных переливах, звон металла, победная песнь кимвал...» [Фицджеральд 1990: 114].
Все, что делает Гэтсби, направлено на то, чтобы добиться внимания Дэйзи, и в погоне за этим он теряет представление о морали. Типичным представителем мира богатых людей является Том Бьюкенен. Его и Дэйзи автор описывает так: «Они были беспечными существами, Том и Дэйзи, они ломали вещи и людей, а потом убегали и прятались за свои деньги, свою всепоглощающую беспечность или еще что - то, на чем держался их союз, предоставляя другим убирать за ними» [Фицджеральд 1990: 168]. Входя в этот мир, Гэтсби не может не играть по его правилам.
Несмотря на то, что чувства Гэтсби искренни и чисты, его борьбу за Дэйзи невозможно назвать борьбой за любовь. Уместнее было бы назвать это «выкупом» . Особенно ярко это иллюстрирует сцена, в которой Гэтсби показывает ей свой дом, чтобы впечатлить ее: «Такие красивые сорочки, - плакала она, и мягкие складки ткани глушили ее голос. - Мне так грустно, ведь я никогда, никогда не видела таких красивых сорочек» [Фицджеральд 1990: 89].
Гэтсби становится жертвой, заложником собственной мечты. Желая построить свое счастье на материальном благополучии, отдавая все силы, чтобы разбогатеть и обзавестись необходимыми связями, Гэтсби оказался в ловушке, потому что изначально избрал неправильную цель - Дэйзи изначально не подходила на роль идеала, к которому бы стоило стремиться такому человеку, как Гэтсби. Его романтические порывы и чистота чувств разбились о стремление к накоплению, которое требовало, чтобы он пожертвовал своими моральными принципами и установками.
В центре романа «Фома Гордеев» Максима Горького находится купеческая среда. Через восприятие главного героя автор стремится проследить, как она влияет на его жизнь и образ мышления. Персонажами, которые пропагандируют торгашескую мораль являются Игнат Гордеев и Яков Маякин. Обоих богатство сделало черствыми и лишило их человечности.
Игната Гордеева уважали за его положение, но называли «шалым» за то, что в периоды, когда он не был полностью вовлечен в работу, его могла охватить похоть и стремление к разврату, кутежам и пьянству, а когда оно ослабевало, он раскаивался и по несколько часов мог выстаивать перед иконами, замаливая свои грехи. С появлением сына он стал прививать ему принципы, которыми руководствовался в своей жизни и сам: «Ежели видишь - сильный, способный к делу человек, - пожалей, помоги ему. А ежели который слабый, к делу не склонен - плюнь на него, пройди мимо» [Горький 1950: 24], «Учиться надо от самой жизни. Книга - вещь мертвая. А жизнь, чуть ты по ней неверно шагнул, тысячью голосов заорет на тебя, да еще и ударит, с ног собьет» [Горький 1950: 31]. За ним Фома и повторял: «Я и без науки на своем месте буду. Пусть голодные учатся, мне не надо» [Горький 1950: 39].
Все это не могло не оказать влияние на Фому, но в то же время в нем все еще было сильно сомнение. Да и сам Игнат замечал не раз в сыне нечто детское, наивное, «какую - то пелену на глазах у него», которая напоминала ему о его матери.
Яков Маякин также воспитывал в Фоме качества, которые, как он считал, были бы полезны в купеческом деле. Он убежден в том, что значимость купцов определяется тем, что они - самые богатые люди в государстве и, следовательно, на них оно и держится. С Игнатом его роднит стремление к наживе, которое невозможно остановить ничем, даже преступлением.
Сомнения в этой морали и невозможность найти себя замечает в Фоме не только отец. Ананий Щуров так говорит ему: «В твои годы Игнат ясен был, как стекло. А на тебя гляжу - не вижу - что ты? И сам ты, парень, этого не знаешь, оттого и пропадешь» [Горький 1950: 95]. Его раздвоенность замечает и Александра: «Тяжелый у тебя характер. Скучный. Ровно ты от двух отцов родился» [Горький 1950: 127].
Но у Фомы не хватает силы духа на то, чтобы побороть купеческую алчную мораль и подняться выше личного протеста. В определенный момент он даже готов отдать дело Маякину, только бы оно перестало давить на него и требовать подчинения заповедям, которые навязывали ему он и Игнат.
Рассорившись с Маякиным, Фома решает пойти по пути своего отца и искать свободы и покоя в разврате и пьянстве, но не находит его и там. Его пугал и злил образ мира, в котором людьми управляют деньги и в котором из
- за денег люди готовы пойти на что угодно. Вот как он говорит об этом: «Деньги? Много их у меня!.. Задушить могу ими до смерти, засыпать тебя с головой. Обман один - дела эти все. Вижу я дельцов - ну что же? Нарочно это они кружатся в делах, для того, чтобы самих себя не видать было. Прячутся, дьяволы. Ну - ка освободи их, от суеты этой, - что будет? Как слепые, начнут соваться туда и сюда. с ума посходят! Ты думаешь, есть дело - так будет от него человеку счастье? Нет, врешь! Тут
- не все еще!.. Река течет, чтобы по ней ездили, дерево растет для пользы, собака - дом стережет. всему на свете можно найти оправдание! А люди
- как тараканы - совсем лишние на земле. Все для них, а они для чего? В чем их оправдание?» [Горький 1950: 134].
В конце концов на торжественном обеде у купца Кононова в ответ на речь Маякина о величии купеческого сословия он высказал то, что все это время в нем боролось, чтобы окончательно порвать с ним: «Не жизнь вы сделали - тюрьму. Не порядок вы устроили - цепи на человека выковали. Душно, тесно, повернуться негде живой душе. Понимаете ли, что только терпением человеческим вы живы?» [Горький 1950: 199].
В последний раз автор изображает Фому так: «Недавно Фома явился на улицах города. Он какой - то истертый, измятый и полоумный. Почти всегда выпивши, он появляется - то мрачный, с нахмуренными бровями и с опущенной на грудь головой, то улыбающийся жалкой и грустной улыбкой блаженненького. Иногда он буянит, но это редко случается. Живет он у сестры на дворе, во флигильке...» [Горький 1950: 208]. Как писал сам Горький о Фоме Гордееве, «он не понимает, чего они хотят, не верит в их слова и чувствует, что они и сами не верят себе и ничего не понимают» [Боцяновский]. При этом, по словам Вл. Боцяновского, хотя Фома часто выступает в роли обличителя, это не главная его цель. Он обличает лишь потому, что не может не обличать, когда сталкивается с проявлением пошлости или фальши.
Этот герой как «представитель беспокойного человека из класса купцов - миллионеров» [Боцяновский], понимает, что именно его положение и состояние, которое было накоплено его отцом, требует от него ответственности и принятия тех «заповедей», по которым жили Игнат Гордеев и Яков Маякин. Он не принимает этого, но в нем нет жизненной силы, которая бы позволила ему найти свое место в жизни, отрекшись от такой философии.
Таким образом, даже обладая настоящей надеждой на возможность счастья, какая была у Гэтсби, или пониманием ложности и истинности моральных ценностей, которое было у Фомы Гордеева, героям не удается противостоять губительному влиянию денег, которое приводит к деградации личности в буржуазном обществе и в конце концов уничтожает их.

Купить