Содержание: Введение 3
Глава 1. Методология исследования 6
§ 1. Предпосылки и установки исследования 6
§ 2. Специфика поля науки 10
Глава 2. Интеллектуальная драма раннесоветского диалектического
материализма: две дискуссии 1920-х годов и их последствия 16
§ 1. Установление монополии деборинской версии диалектического материализма после дискуссии с механистами 16
§ 2. Установление новой монопольной версии к 1930 году: высшая ступень гетерономии диалектического материализма 29
Глава 3. Интеллектуальные коллизии в позднесоветском диалектическом
материализме 49
§ 1. Попытки разрыва с ортодоксией: случай Ильенкова 49
§ 2. Эволюция ортодоксии и позиции её авторов 67
Заключение 76
Список литературы 78
Введение.
Диалектический материализм - стержневая философская дисциплина в советской философии, наряду с историческим материализмом, которая начала складываться в 1920-е годы и влияние которой современная философия в России испытывает до сих пор . В настоящей работе диалектический материализм советского периода будет исследован с точки зрения социальной эпистемологии (или социологии знания) в версии, разработанной П. Бурдье.
Такой подход предполагает анализ концептуальных и социальных структур научной дисциплины. Они рассматриваются не как два вида сущего, между которыми можно установить некоторые соотношения, формы взаимовлияния и так далее. Социальные и концептуальные структуры рассматриваются неслиянно и нераздельно как констелляция.
Структуры - понятие, отсылающее к комплексу различий как в концепциях, так и в профессиональных биографиях, карьерах философов, реализующихся в неравенствах в поле профессиональных практик. Это содержательные различия философских высказываний у разных авторов, различия биографических траекторий философов и их позиций в философском поле, различия профессиональных ставок и методов борьбы за завоевание господствующей позиции в философском поле.
В соответствии с таким пониманием социальных и концептуальных структур дисциплины объектом настоящего исследования являются тексты по диалектическому материализму в советской философии и биографии их авторов, предметом исследования - развитие диалектического материализма через борьбу различных версий ортодоксии, которая понимается одновременно как социальная и концептуальная борьба представителей философского поля. Понятие ортодоксии, по Бурдье, связано с идеологической функцией господствующего дискурса, которые стремится «навязать восприятие установленного порядка как естественного (ортодоксия) посредством замаскированного внушения (а потому не замечаемого как таковое) систем классификации и ментальных структур, объективно подогнанных к социальным структурам».
Ограниченность исследования обусловлена тем, что оно не предполагает тотальной реконструкции (содержательной, хронологической, персональной) диалектического материализма как философской дисциплины на протяжении всего советского периода. Методология определяется поиском концептуальных и социальных различий, что вместе с тем не отменяет анализа найденных сходств в концепциях и биографиях философов, и исходит из предположения, что диалектический материализм 1950-1980-х годов сложился как реакция на методы борьбы в двух дискуссиях 1920-1930-х годов и что ортодоксия диалектического материализма после разрыва с её сталинской версией развивалась как корректировка сложившейся после 1953¬1956 года ортодоксии. Раннесоветский и сталинский период в развитии диалектического материализма находится в центре исследовательского внимания именно по причине его определяющей роли для понимания того, как был устроен послесталинский диалектический материализм как дисциплина. Цель работы - реконструкция развития диалектического материализма при принятии названного допущения.
Задачами для достижения этой цели являются анализ концепций и биографий философов, специализировавшихся в диалектическом материализме и занимавших ведущие позиции в философском поле или претендовавших на их занятие, методов и ставок этих философов в профессиональной борьбе в 1920-1980-е годы; связанный с этим анализ специфики советского философского поля: как складывалась ортодоксия диалектического материализма, как происходила канонизация определённых фигур и текстов, с помощью каких механизмов происходила легитимация определённых типов философского высказывания.
Заключение.
Проведённая работа показала, что методология П. Бурдье, использованная в анализе советского диалектического материализма как философской дисциплины позволяет прояснить аспекты, на которых не акцентируется внимание при историко-философском подходе, при анализе концепций авторов без биографического анализа и включения произведённых текстов и их авторов в поле философии, и позволяет построить объяснительную модель функционирования советского философского поля, адекватную самому исследуемому материалу, на основе уточнённого понятия поля науки.
Применение такой методологии позволило показать, как за счёт привлечения внешних ресурсов на рубеже 1920-1930-х годов разными участниками дискуссий в диалектическом материализме установилась ортодоксия, как была создана позиция главного философа и как, таким образом, была подорвана автономия советского философского пространства, которая прослеживалась на начальном этапе дискуссии диалектиков и механистов.
Было показано, какие изменения происходили в ортодоксальной версии диалектического материализма: как закреплялись результаты философских дискуссий в 1930-1940-е годы, как изменялся канон литературы и положения о связи политики и философии в послевоенной философии, какие были построены версии генеалогии диалектического материализма; предложены вероятные объяснения этих изменений.
Были проанализированы попытки реформы ортодоксии в послевоенный период с разных позиций по отношению к ортодоксии и те ресурсы, которые использовали участники философского поля с 1900-х по 1970-е года: административные (издательские, партийные и другие), историко-философские, естественно-научные. Было показано, что использование тех или иных ресурсов в значительной степени определялось биографической траекторией, типом профессионализации и соответствовали тем ставкам в борьбе, которые делали философы.
Вместе с тем работа представляется ограниченной, поскольку многие сюжеты остались за рамками исследования, как то: концептуальный вклад механистов в ортодоксию диалектического материализма, соотношение диалектического материализма как составной части ядра марксистско- ленинской философии с другими философскими дисциплинами, появление системного подхода и его роль для диалектико-материалистических разработок, различия и напряжения между диалектическим материализмом и философскими проблемами естествознания, институциональное сравнение версий диалектического материализма в философских центрах: Институте философии АН и на философском факультете МГУ.
