Трансформация чувства стыда в истории Европейской культуры в периоды Античности и Средневековья

Таким образом, говоря о феномене стыда, мы можем утверждать, что, конечно, стыд проявляется в ситуативных реалиях, которые и способствуют проявлению этого чувства, но сам стыд укоренен в человеке, стыдится человек потому, что он духовно и эмоционально структурирован и стыд является одной из отличительных черт человеческого рода.
Сложность в осознании человеком своей природы заключена, на мой взгляд в том, что он дан себе одновременной и субъект и как объект исследования. Исследованием данного феномена занимался Г. Плеснер, он характеризовал данное состояние личность как «эксцентричность ». Человек таким образом предстает перед нами как духовное и природное существо, как нечто «эксцентрично позиционированное». Двойственность человеческой личности является условием того, что человек стыдиться. Задачей для человека таким образов является - создание гармонического единства личности, наряду с данной неопределенностью.
Во время переживания чувства стыда человек теряет определенность и четкость в отношении к самому себе, но при этом оно и подкрепляет уверенность в том, что он существует как личность. Стыд - это некий кризис и временная дезорганизация, которая проявляется в различных формах. 65Конечно нам известно, что для стыда существует безграничное количество поводов, которые носят как индивидуальный характер, так и социальные, культурные, психологические и исторические особенности. Мы знаем, что у разных культур в разные периоды истории феномен стыда выходил в свет при разных обстоятельствах, но сам феномен стыда, само его наличие представляется наиболее интересным объектом исследования. Общую обусловленность стыда таким образом следует отличать от поводов для его проявления, но стыд все же остается некой общечеловеческой константой.
Можно сказать, что в период Античости, стыд был вызван в контексте социальных взаимоотношений между индивидом и обществом. Мы рассмотрели несколько типов моральных отношений в данную эпоху, начиная с «гомеровского героя», для которого стыд - это потеря своего место и роли в обществе, потерять свое лицо- вот основное положение, которое вызывало у человека чувство стыда. Затем, после трансформации государственной системы, появился новый тип моральных ценностей - полисный. Ценности данного типа характеризуются тем, что право государственного и общественного характера есть желаемая норма жизни, а не отдельного частного лица, таким образом стыд здесь актуализировался в период, когда человек совершал нечто неподобающее в контексте общепринятых законов и неписанных правил, именно в этот момент человек переживал чувство стыда.
В период кризис полиса происходит отступление от понимания стыда в контексте его ощущения перед согражданами, а для нового типа моральных ценностей - природных, человек обращает внимание на себя, то есть, делающий постыдное должен стыдиться «прежде всего себя» Постыдное для него формируется на основе нечестности и непорядочности. Еще одним типом моральных ценностей являлся аскетический. Для данного типа характерна добродетель благочестия, и всего, что относится к почитанию божества.
Таким образом, в целом для античных греков стыд был стимулятором к деятельности совершенствоваться, стремление к первенству, желание быть как минимум не хуже других.
Для Средних веков характерных была «культура вины». Человек в данный период ориентируется, прежде всего, на себя, чем на свое окружение. Возникает понятие «греха». Вина характеризовалась как ответственность человека перед Богом за несоблюдение заповедей, она находило выражение в раскаянии, исповеди, искуплении греха. Стыд же есть некое внешнее уничижение за несоблюдение заповедей и жизни не во Христе, а совесть выступает в роли судьи, которая различает добро и зло и является руководителем намерений, поведения индивида. Несмотря на то, что существовали особые обряды, которые позволяли искупить грех, но внутреннее чувство вины, совесть, не давало человеку уверенности в своем совершенстве. Таким образом, в эпоху Средних веков, человек жил с ощущением стыда за себя самого, это чувство он испытывал за себя самого, его было стыдно перед Богом за свое несовершенство, как физическое, так и моральное.
Таким образом стыд - это особо сложный феномен, с развитием обществе, расширяются и сферы проявления стыда. В наши дни человек может стыдиться, как физического несовершенства, так и своего социального статуса. Особенно важно отметить, сам стыд труден для исследования с точки зрения методологического подхода, так как он практически недоступен для эмпирического исследования. Стыд характеризуется скрытостью, маскировкой, он нечто деликатное. Он может быть заметен лишь в физических реакциях, которые его сопровождают - покраснение, отвод взгляда, не связность речи. Но данные физиологические сопровождения переживания чувства стыда лишь малым образом указывают нам на возможное проявление стыда, но не как не доказывают того, что человек в этот момент стыдиться, возможно он переживает злость, а не стыд.


Купить