ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Казанское женское училище девиц духовного звания 14
§ 1. Основание училища 14
§ 2. Финансирование Казанского женского училища для девиц духовного
звания 21
§ 3. Учебный процесс 25
§ 4. Штат училища и состав учащихся 34
Глава II. Казанское епархиальное женское училище 45
§ 1. Основание училища и его финансирование 45
§ 2. Учебный процесс Казанского епархиального женского училища 54
§ 3. Штат училища и состав учащихся 63
Заключение 80
Список использованных источников и литературы
Купить

Тема нашего исследования - «Женские училища духовного ведомства губернского города Казани» - является частью истории духовного образования. История духовных учебных заведений в России берет свое начало с утверждения христианства на Руси. Но частью государственной системы образования духовная школа становится только в начале XIX века. Это в равной степени относится как к высшим и средним духовным учебным заведениям, так и к начальным.
Как известно, управление светским образованием в Российской империи осуществлялось на основе учебных округов, а духовным - на основе духовно-учебных округов, одним из которых стал Казанский духовноучебный округ. Данный округ занимал практически 2/3 территории Российской империи. Его административное устройство было призвано централизовать управление учебными заведениями, которые включали в себя все ступени духовного образования - академию, семинарии, училища.
Существует большое количество исследований, раскрывающих деятельность духовных учебных заведений Российской империи. Однако, сравнительно небольшая часть из них посвящена истории средних духовных училищ.
Между тем средние духовные учебные заведения охватывали более широкий контингент учащихся, закладывали основы как религиозных, так и общемировоззренческих представлений. Это в полной мере относится и к историографии духовных учебных заведений в Казани - большинство исследований посвящено истории казанской духовной академии и семинарии. Имеющиеся публикации по начальным училищам носят фрагментарный характер.
Практически неизученными на сегодняшний день являются женские учебные заведения - Казанское училище девиц духовного звания и Казанское епархиальное женское училище. Между тем изучение их деятельности позволит внести вклад в формирование целостного научного взгляда, с одной стороны, на историю духовного образования, с другой - на развитие женского образования в дореволюционной России.
Разработка этой проблемы может представлять интерес и для православной церкви, предпринимающей шаги к воссозданию сети православных учебных заведений, в том числе и женских.
Этим определяется актуальность поставленной нами темы.
Итак, данная работа является попыткой проанализировать процесс развития и функционирования женских духовных училищ Казани, раскрыть такие вопросы, как финансирование, организация, штат, учебный план и другие важные аспекты. Научная новизна исследования заключается в том, что мы на основе опубликованных источников и неопубликованных документов впервые попытались дать систематизированную характеристику Казанскому училищу девиц духовного звания и Казанскому епархиальному женскому училищу.
Объектом исследования в работе является женское духовное образование как элемент образовательной системы второй половины XIX - начала XX века.
Предмет исследования - история женских духовных училищ в губернском городе Казани, а именно Казанского женского училища для девиц духовного звания и Казанского епархиального женского училища. Отметим, что первое из них, имеющее значительно более долгую историю, имело разные названия. Обратимся к третьему тому Татарской энциклопедии: «Казанское женское училище духовного ведомства, среднее общеобразовательное учебное заведение. В документах и литературе известно также как Казан. жен. духовное училище и Казан. училище для девиц духовного звания» .
Цель исследования: охарактеризовать деятельность женских
духовных училищ губернского города Казани.
Для реализации поставленной цели необходимо решение следующих задач:
1) Показать историю основания училищ и домовых храмов при них;
2) Рассмотреть источники финансирования;
3) Охарактеризовать такие стороны учебного процесса, как программа вступительных испытаний, учебный план и училищная библиотека;
4) Рассмотреть штат училища и состав учащихся женских училищ.
Хронологические рамки исследования охватывают период с 1853
года по 1918 год. Начало связано с открытием первого училища девиц духовного звания в Казани. Конечная дата обусловлена принятием Советским правительством «Декрета о свободе совести, церковных и религиозных обществах» , в соответствии с которым функционирование всех духовных учебных заведений прекращалось.
Теоретико-методологической основой исследования выступают общенаучные принципы - объективности, всесторонности, конкретности, историзма. Так, функционирование системы женского общего и духовного образования в Казани в изучаемый период рассмотрено на фоне политических, социальных и духовно-культурологических процессов, протекавших в российском обществе в течение второй половины XIX - начала ХХ вв., затронувших духовные основы нации, развитие церковногосударственных отношений.
В качестве ведущего метода был избран сравнительно-исторический анализ архивных источников, материалов периодической печати, а также обобщение и систематизация изучаемых фактов, историко-типологический метод. Это позволило выявить общие и отличительные черты в истории двух казанских духовно-учебных заведений для девочек. Метод исторической реконструкции позволил охарактеризовать картину жизни и быта этих учебных заведений, выявить специфику их учебной, воспитательной, хозяйственной, благотворительной, церковно-богослужебной деятельности. Кроме того, применение проспографического метода позволило в некоторой степени воссоздать типологический портрет училищного преподавателя, законоучителя, ученицы, ее родителей. Реализация перечисленных специально-исторических методов стала возможной благодаря их применению в комплексе с общенаучными методами анализа, синтеза, аналогии и др.
Поскольку данная тема не была предметом специального изучения, особое значение приобретает источниковая база.
Исторические источники, на которые мы опирались в нашем исследовании, можно условно разделить на четыре группы.
В первую группу исторических источников нами были выделены разного рода нормативно-правовые акты, регламентировавшие деятельность духовных учебных заведений, в частности, женских.
В 1843 году император Николай I подписал указ об открытии в Царском селе первого в России училища для девиц духовного звания. Был создан самый первый Устав училищ девиц духовного звания . Устав и учебные программы этого училища должны были служить образцом и для других подобных женских учебных заведений был создан самый первый Устав училищ девиц духовного звания.
Также мы обратились к Уставу епархиальных женских училищ от 1868 г. Первоначально руководства епархий были вольны сами составлять Уставы своих учебных заведений, определять круг преподаваемых предметов, нанимать преподавателей, что не давало единства системе епархиальных училищ, и в 1868 г. был принят единый Устав женских епархиальных училищ для всех учебных заведений, содержащихся на средства епархий, который четко определял круг преподаваемых предметов.
Хотелось бы отметить, что если первый Устав училища девиц духовного звания носил обобщенный характер и включал в себя такие важные аспекты, как цель создания училища, преподаваемые предметы, условия приема и выпуска воспитанниц, регламентировал деятельность преподавателей и наставниц в училище, а также раскрывал бытовые аспекты деятельности училища . В отличие от первого устава Устав епархиальных женских училищ от 1868 г. носил более уточняющий характер. Он отличался по структуре от устава 1843 г.: появляются главы и параграфы, начиная от общих положений и прав воспитанниц и заканчивая помещениями для проживания.
Изучение нормативно-правовых источников по теме способствует пониманию принципов организации деятельности женских учебных заведений, в том числе и духовных. Уставы, относящиеся непосредственно к изучаемым нами заведениям, обнаружены не были.
Ко второй группе мы отнесли опубликованные делопроизводственные документы, такие как отчеты о состоянии учебной и воспитательной работы в Казанском епархиальном женском училище, устав попечительства, программы учебных предметов для поступления в первый класс, правила приема в училища, библиотечные каталоги, программы для поступающих в училища и другие важные документы. Эти документы мы обнаружили в ОРРК Научной библиотеки имени Н.И. Лобачевского и впервые ввели в научный оборот. Благодаря изучению этих документов мы получаем сведения об учебных планах училищ, критериях отбора в училище, информацию об уставах.
Третью группу составляют неопубликованные делопроизводственные документы по нашей теме. При разработке проблемы большое значение имело выявление и введение в научный оборот материалов, хранящихся в Национальном архиве Республики Татарстан (НАРТ).
Значительный массив источников был почерпнут нами из фонда 475 НАРТ - «Казанское женское училище духовного ведомства», в котором отложились материалы, касающиеся женского училища духовного ведомства. Он содержит в себе: указы и распоряжения Синода относительно училища, педагогические журналы, кассовые книги, журналы по распорядительной части, дела с отчетностью о состоянии училища, экзаменационные ведомости, дела о составлении годовых отчетов, книги о приходе и расходе сумм, формулярные списки о службе, журналы по экономии, дела о доставлении сведений о чиновниках училища и об учащихся, разного рода переписку, журналы входящих бумаг и различные ведомости.
К сожалению, фонд 1294 «Казанское епархиальное женское училище» включает в себя всего одно дело - аттестат и похвальный лист от Казанского епархиального училища.
Изучение материалов данных фондов не только вводит в научный оборот новые фактические данные, но и позволяет рассмотреть комплекс вопросов по истории женских духовных учебных заведений.
Здесь мы обнаружили такие важные документы, как указы и распоряжения Синода касательно женских духовных учебных заведений, экзаменационные ведомости воспитанниц, педагогические журналы. Также мы ознакомились с формулярными списками начальниц училищ и служащих, аттестатами об окончании училищ.
В четвертую группу источников входят материалы периодической печати. Были привлечены материалы церковной периодической печати, а именно - газета «Известия по Казанской епархии»6, издававшаяся с 1867 по 1917 г. Все издававшиеся выпуски мы обнаружили в интернете в оцифрованном виде.
Как правило, в данном издании печатались официальные материалы: высочайшие манифесты, повеления и телеграммы; указы, определения и послания Святейшего Синода; распоряжения епархиального начальства; «епархиальная хроника» (архиерейские служения и поездки, постройка и освящение храмов, назначения и перемещения представителей духовенства и др.); расписания проповедей, списки «праздных мест», списки крещеных иноверцев и присоединенных к Православию; «духовно-учебные известия» (разрядные списки, объявления, программы КазДА, КазДС и духовных училищ, епархиального женского училища) и т.д.
Проанализировав материалы периодической печати по Казанскому училищу девиц духовного звания, мы обнаружили ценную информацию о
7
процедуре сдачи выпускного экзамена , списки поступивших и списки
8 9
выпускниц , а также процедуру приема в училище .
Что касается епархиального женского училища, содержащийся в газете широкий круг информации, а именно данные об открытии училища, штате и воспитанницах, списки выпускниц, информация о средствах училища и т.д., компенсировал отсутствие архивных данных.
Нами также был привлечен сборник документов под названием: «История Казани в документах и материалах. XIX век. Книга 4: Образование: высшее, среднее, начальное» , в котором собраны источники, отражающие возникновение и деятельность учебных заведений Казани, их роль в развитии интеллектуального потенциала города.
Историографический обзор.
Тема духовного образования в России, и, в частности, в Казанском духовно-учебном округе достаточно часто затрагивается в дореволюционной литературе.
Среди работ, посвященных истории духовных учебных заведений Казани, можно упомянуть вышедшие еще до революции «Историю старой Казанской Духовной Академии» A.A. Благовещенского, «Краткую историческую записку о Казанской духовной семинарии за ее полуторавековое существование» А.Ф. Можаровского и работу И. Гвоздева «Двадцатипятилетие Казанской духовной академии: Историческая
13
записка» .
В дореволюционной церковной историографии встречались и явно негативные оценки православной школы. Ярким представителем, выражавшим данное мнение, стал Д.И. Ростиславов . В его работах ярко проявилось отрицательное отношение к устройству духовных учебных заведений, которые он считал необходимым изменить их по типу светской системы обучения.
В то же время большинство дореволюционных историков, рассматривая и описывая негативные стороны деятельности духовных учебных заведений, отмечали большое значение православной школы для страны. Последующие работы подтверждали это положение. Например, книга Е. Прилежаева «Духовная школа и семинаристы в истории русской науки и образования» , где говорилось о вкладе выпускников специализированной образовательной системы в данные области.
Обращаясь к исследованиям по духовному образованию в советский период можно констатировать, что тема деятельности женских училищ духовного ведомства не рассматривалась как самостоятельная, а лишь косвенно затрагивалась в работах по истории начального образования или по истории Русской Православной Церкви.
В центре внимания советских исследователей оказывалось противопоставление церковной и светской школы. Например, в книге И.М. Богданова «Грамотность и образование в дореволюционной России и СССР» представлен анализ статистических материалов о грамотности и образовании населения в дореволюционной России и СССР. Женские училища духовного ведомства как особый тип учебного заведения им не рассматривались.
Лишь с начала 1990-х годов тема духовной школы оформляется как самостоятельная. В исследованиях особое внимание уделяется развитию просветительской деятельности духовных школ, государственной политике в области начального, как духовного, так и светского, образования, определяя «положительную» роль церковной школьной системы в народном просвещении. Современные авторы непредвзято определяют место, функции школ духовного ведомства в системе начального образования в России в тот период.
Среди современных работ можно выделить диссертацию Ю.В. Коловой , которая ставит задачей своего исследования рассмотреть на материалах Казанского духовного учебного округа духовную школу как социальный и образовательный механизм для поддержания и утверждения определенной системы культурных и этических ценностей в детях духовенства.
Автор также отмечает, что тема духовного образования первой половины XIX века оказалась на периферии интересов историков . Колова делает вывод, что в работах, посвященных отдельным школам и православной системе образования в целом, акцент был сделан на
19
государственно-церковных отношениях и на истории школьного дела .
Одной из важных современных работ посвященной духовному образованию является труд Е.В. Липакова «Казанская духовная семинария: исторический очерк» .
В постсоветской историографии особое внимание уделяется развитию просветительской деятельности духовных школ, государственной политике в области начального, как духовного, так и светского, образования, определяя «положительную» роль церковной школьной системы в народном просвещении.
Также нами был использован справочный материал, содержащийся в энциклопедических словарях и сборниках .
Таким образом, обзор советской и постсоветской историографии показал, что до настоящего времени проблема начального духовного образования по-прежнему недостаточно разработана. Отсутствует комплексное исследование становления, развития и функционирования начальных школ духовного ведомства.
Практическое значение изучения данной темы заключается в том, что собранный и проанализированный материал по истории женских духовных училищ Казани может быть включен в содержание вузовской программы по истории государственных учреждений Российской империи. Кроме того, он может быть привлечен при разработке специальных курсов по истории образования, в том числе женского образования, а также по истории русской православной церкви.
Цели и задачи исследования определили структуру работы: она состоит из введения, двух глав, заключения и приложения. Первая глава посвящена деятельности Казанского училища девиц духовного звания, вторая глава - деятельности Казанского епархиального женского училища.

Купить