📄Работа №53697
Тема: Церковная архитектура древней Руси: проблема византийского влияния
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
история
Объем:
82 листов
Год:
2017
Просмотров:
564
4215
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ АРХИТЕКТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ
1.1 Социокультурная ситуация в Древней Руси
1.2 История возведения древнерусских церквей
§ 2. Основные принципы возведения древнерусских церквей
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ВИЗАНТИЙСКОГО КУЛЬТУРНОГО ВЛИЯНИЯ НА ДРЕВНЕРУССКУЮ АРХИТЕКТУРУ
2.1 Византийское влияние на русскую архитектуру
2.2 Сходство и отличие храмов Византии и Руси
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ АРХИТЕКТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ
1.1 Социокультурная ситуация в Древней Руси
1.2 История возведения древнерусских церквей
§ 2. Основные принципы возведения древнерусских церквей
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ВИЗАНТИЙСКОГО КУЛЬТУРНОГО ВЛИЯНИЯ НА ДРЕВНЕРУССКУЮ АРХИТЕКТУРУ
2.1 Византийское влияние на русскую архитектуру
2.2 Сходство и отличие храмов Византии и Руси
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
📖 Введение
Национальная культура самобытная и уникальная не вследствие обособления от других культур, а благодаря постоянному, всеобъемлющему взаимодействию с культурными достижениями соседних народов и с собственным культурным наследием. Особенно важным это взаимодействие является в переломные моменты национального бытия, когда собственного социального опыта уже недостаточно, чтобы дать ответ на исторический вызов. Тогда существенно возрастает потребность в заимствовании культурных ценностей, художественных и литературных форм у более развитых сообществ. Именно такой - переломной для русского народа - была эпоха становления Киевской Руси как мощного средневекового государства и динамического сообщества на территории Восточной Европы.
Интенсивное развитие государственных институтов не могло происходить на основе традиционных языческих культурных образцов. Для того чтобы обеспечить стабильность в неспокойном и противоречивом древнерусском социуме необходимы были совершенно новые духовные ценности и культурные коды. Эти обстоятельства обусловили окончательное утверждение на Руси христианства византийского обряда и, соответственно, перенос на почву народной древнерусской традиционной культуры компонентов официальной культуры Византии.
В течение всей истории Киевской Руси, которая длилась несколько веков до монгольского завоевания, византийское культурное влияние было неодинаковым.
Более активным оно было в первые десятилетия после крещения Руси князем Владимиром. Далее, в эпоху политического распада и феодальной анархии зависимость древнерусской культуры от византийских традиций существенно уменьшается. Кроме этого, неодинаковыми по характеру и интенсивности были византийские влияния на различных участках культурного пространства древней Руси. Для лучшего осмысления сущности современной российской культуры существует потребность дальнейшего углубленного анализа этого феномена.
Объектом исследования данной работы являются характерные черты церковной архитектуры древней Руси в Домонгольский период.
Предмет: древнерусские храмы, соборы и церкви Новгорода, Пскова, Старой Руссы.
Цель: выяснить степень влияния византийской церковной архитектуры на древнерусскую в указанный период.
Исходя из поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1) выяснить характерные черты византийской архитектуры;
2) выявить сходство и различие западноевропейской н византийской церковной архитектуры;
3) охарактеризовать основные принципы возведения древнерусских церквей;
4) выявить социокультурный контекст строительства древнерусских церквей;
5) определить общее и особенное византийской и древнерусской архитектуры.
Характеристика источников и литературы.
Источники
Тема взаимодействия культур Византии и Руси получила широкое освещение в мировой и российской гуманитаристике. Разработкой многих ее аспектов занимались историки, культурологи, искусствоведы, филологи, литературоведы. Среди самых известных исследователей следует назвать Д.С. Лихачева, П.П. Толочко, Г.Г. Литаврина, М.В. Бибикова, Н.А. Мещерского . Они принадлежат к старшему поколению ученых, которые раскрыли философские, эстетические, религиозные, художественные и литературные связи между византийской и древнерусской культурами.
Младшее поколение современных исследователей сосредотачивается на изучении герменевтических аспектов духовных памятников Древней Руси, выявляя их смысл и культурные коды. Герменевтический подход к традиционной теме открывает новые познавательные возможности. Характерными в этом отношении являются труды Т.Л. Вилкул,
А.С. Демина, Т.Л. Мироновой, В.Д. Черного, А.А. Шайкин.
Внимательное изучение трудов указанных исследователей показывает, что сохраняется потребность углубленного анализа проблемы неравномерности рецепции византийских культурных ценностей в социокультурной реальности Древней Руси.
Методы исследования. При написании данной квалификационной работы использовался системно-структурный метод для раскрытия теоретических вопросов влияния Византии на архитектуру Древней Руси. Кроме того применялись методы обобщения и систематизации влияния Византии на архитектуру Древней Руси. Также в работе использовались методы визуального анализа архитектурных сооружений.
Структура дипломной работы: работа состоит из введения, 2 разделов,
заключения и списка литературы.
Интенсивное развитие государственных институтов не могло происходить на основе традиционных языческих культурных образцов. Для того чтобы обеспечить стабильность в неспокойном и противоречивом древнерусском социуме необходимы были совершенно новые духовные ценности и культурные коды. Эти обстоятельства обусловили окончательное утверждение на Руси христианства византийского обряда и, соответственно, перенос на почву народной древнерусской традиционной культуры компонентов официальной культуры Византии.
В течение всей истории Киевской Руси, которая длилась несколько веков до монгольского завоевания, византийское культурное влияние было неодинаковым.
Более активным оно было в первые десятилетия после крещения Руси князем Владимиром. Далее, в эпоху политического распада и феодальной анархии зависимость древнерусской культуры от византийских традиций существенно уменьшается. Кроме этого, неодинаковыми по характеру и интенсивности были византийские влияния на различных участках культурного пространства древней Руси. Для лучшего осмысления сущности современной российской культуры существует потребность дальнейшего углубленного анализа этого феномена.
Объектом исследования данной работы являются характерные черты церковной архитектуры древней Руси в Домонгольский период.
Предмет: древнерусские храмы, соборы и церкви Новгорода, Пскова, Старой Руссы.
Цель: выяснить степень влияния византийской церковной архитектуры на древнерусскую в указанный период.
Исходя из поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1) выяснить характерные черты византийской архитектуры;
2) выявить сходство и различие западноевропейской н византийской церковной архитектуры;
3) охарактеризовать основные принципы возведения древнерусских церквей;
4) выявить социокультурный контекст строительства древнерусских церквей;
5) определить общее и особенное византийской и древнерусской архитектуры.
Характеристика источников и литературы.
Источники
Тема взаимодействия культур Византии и Руси получила широкое освещение в мировой и российской гуманитаристике. Разработкой многих ее аспектов занимались историки, культурологи, искусствоведы, филологи, литературоведы. Среди самых известных исследователей следует назвать Д.С. Лихачева, П.П. Толочко, Г.Г. Литаврина, М.В. Бибикова, Н.А. Мещерского . Они принадлежат к старшему поколению ученых, которые раскрыли философские, эстетические, религиозные, художественные и литературные связи между византийской и древнерусской культурами.
Младшее поколение современных исследователей сосредотачивается на изучении герменевтических аспектов духовных памятников Древней Руси, выявляя их смысл и культурные коды. Герменевтический подход к традиционной теме открывает новые познавательные возможности. Характерными в этом отношении являются труды Т.Л. Вилкул,
А.С. Демина, Т.Л. Мироновой, В.Д. Черного, А.А. Шайкин.
Внимательное изучение трудов указанных исследователей показывает, что сохраняется потребность углубленного анализа проблемы неравномерности рецепции византийских культурных ценностей в социокультурной реальности Древней Руси.
Методы исследования. При написании данной квалификационной работы использовался системно-структурный метод для раскрытия теоретических вопросов влияния Византии на архитектуру Древней Руси. Кроме того применялись методы обобщения и систематизации влияния Византии на архитектуру Древней Руси. Также в работе использовались методы визуального анализа архитектурных сооружений.
Структура дипломной работы: работа состоит из введения, 2 разделов,
заключения и списка литературы.
✅ Заключение
Древнерусская культура развивалась под существенным влиянием византийской культуры. Утверждение христианства на Руси стимулировало диалог культур. Рецепции культурных ценностей Византии в древнерусской социокультурной среде имели различный характер. Становление феодального государства и утверждение христианской церкви в Киевской Руси обусловили заимствования и усвоение компонентов официальной культуры Византийской империи. Развитие монументальной архитектуры, изобразительного искусства, литературы происходило под влиянием ортодоксальных образцов византийской культуры. В культовой архитектуре Руси получил распространение крестово-купольный храм с контрастирующими бедным экстерьером и богатым интерьером.
Византийские принципы составления внутреннего пространства храма, размещения изображений на фресках, требования симметрии, символизма и иерархии неуклонно соблюдались в древнерусском культовом зодчестве.
Порядок изображения сыновей и дочерей на фреске Софийского собора в Киеве выражает статус каждого из них в семье князя Ярослава. На Руси была воспринята христианская символика культовых объектов. Суровые принципы иконописи в древнерусском искусстве имели также византийское происхождение. После преодоления «Иконоборческой ереси», которая проходила в период правления Исаврийской династии, в культовой практике восточной христианской церкви утвердились четкие правила изготовления икон, которые были усвоены древнерусскими иконописцами. Восточная догматика приобрела художественного выражения в «обратной перспективе» древнерусской иконы.
Переводная византийская литература на Руси обеспечивала богослужебные необходимости. Незначительное количество богословских книг из Византии обусловлено стремлением церковного и государственного руководства сохранить стабильность в религиозно-церковной жизни Киевской Руси. С переводными произведениями древнерусский литературный процесс получил все виды и жанры, а также стилистические, лексические и грамматические нормы византийской литературы. Выработанные рецепции ценностей византийской культуры стимулировали становление и развитие древнерусского искусствам литературы.
Диалог между византийской и древнерусской культурами начался в эпоху раннего средневековья. Интенсивность культурного взаимодействия существенно возрастает после окончательного утверждения христианства на Руси. Социальные сдвиги, развитие молодого государства, языческий смысл народной культуры русичей обусловили неравномерность рецепций культурных ценностей империи в древнерусском обществе. Наиболее последовательно русичи заимствовали и усваивали те культурно=художественные византийские ценности, аналоги которых отсутствовали в собственной духовной жизни.
Во время проведенного нами анализа мы смогли выяснить, что на все выбранные нами храмы и соборы, произвела влияние Византийская культура. Однако имеется ряд отличий:
1. В интерьере основное преимущество предоставлялось массам - между столбами делались высокие вертикальные просветы, которые не позволяли с одного взгляда охватить все помещение.
2. Прясла фасадов традиционно завершались закомарами, расположенными на одном уровне. Зодчие Византии н южных славян не использовали ранее подобных решений. Расположенные в ряд закомары равномерно обтекали храм со всех сторон, обеспечивая плавный переход к главному куполу и полноценное архитектурное единство композиции как единого целого (подобные решения использовались при построении античных храмов-периптеров с помощью рядов колоннад). При этом сохранялась телесность архитектурной композиции, основной задачей которой оставалось подчинение окружающего храм пространства. Очертания русских храмов отличались лаконичностью, спокойными крупными фасадами, достаточно сильной пластичностью. Использование приема закомарного завершения прясел фасадов не оказывало прямого влияние на общий план конструкции - все угловые элементы плана сооружения загораживались сводами цилиндрической формы, а значит по крайней мере четыре угловые закомары имели преимущественно декоративное назначение. При этом сохранялась относительная самостоятельность символической формы храма.
3. В отличие от византийского прототипа храмы на Руси лишились характерных очертаний пирамиды. Это стало возможным благодаря использованию приема закомарного завершения.
4. Использование кладки с перевязкой швов сделало стену однородной.
Чтобы возместить ее лаконизм, начали использовать различные приемы группировки окон, расчленять фасады, также начали добавлять массивные полуколонны.
5. С образного строя храмов исчезла гордая отчужденная величавость, сменяясь интимной теплотой. Место рациональной твердой упорядоченности заняли принципы живописной организации: дисимметрия и асимметрия стали играть большую роль в основных структурных закономерностях. Храм теперь принадлежал определенной группе людей и был тесно связан с их жизнью.
Из Византии на Русь был перенесен богатый опыт монументального и светского зодчества. Фреска, мозаика, книжная миниатюра, иконопись, литература в Киевской Руси как новые виды искусства на протяжении XT - XIII вв. развивались под мощным византийским влиянием. Русичи приняли символику христианского храма, основные принципы художественного оформления интерьера древнерусской православной церкви. Древнерусская икона возникла в результате «внедрения» в художественную культуру Киевской Руси традиций и строгих правил культового изобразительного искусства Византии. Византийские литературные традиции были перенесены на древнерусскую почву народной культуры и обеспечили быстрое формирование оригинальной древнерусской литературы. Итак, рецепции культурных византийских ценностей в древнерусском искусстве и литературе обеспечили быструю трансформацию древнерусской культуры из отсталой языческой в одну из самых ярких и динамичных национальных культур европейского Средневековья.
Византийские принципы составления внутреннего пространства храма, размещения изображений на фресках, требования симметрии, символизма и иерархии неуклонно соблюдались в древнерусском культовом зодчестве.
Порядок изображения сыновей и дочерей на фреске Софийского собора в Киеве выражает статус каждого из них в семье князя Ярослава. На Руси была воспринята христианская символика культовых объектов. Суровые принципы иконописи в древнерусском искусстве имели также византийское происхождение. После преодоления «Иконоборческой ереси», которая проходила в период правления Исаврийской династии, в культовой практике восточной христианской церкви утвердились четкие правила изготовления икон, которые были усвоены древнерусскими иконописцами. Восточная догматика приобрела художественного выражения в «обратной перспективе» древнерусской иконы.
Переводная византийская литература на Руси обеспечивала богослужебные необходимости. Незначительное количество богословских книг из Византии обусловлено стремлением церковного и государственного руководства сохранить стабильность в религиозно-церковной жизни Киевской Руси. С переводными произведениями древнерусский литературный процесс получил все виды и жанры, а также стилистические, лексические и грамматические нормы византийской литературы. Выработанные рецепции ценностей византийской культуры стимулировали становление и развитие древнерусского искусствам литературы.
Диалог между византийской и древнерусской культурами начался в эпоху раннего средневековья. Интенсивность культурного взаимодействия существенно возрастает после окончательного утверждения христианства на Руси. Социальные сдвиги, развитие молодого государства, языческий смысл народной культуры русичей обусловили неравномерность рецепций культурных ценностей империи в древнерусском обществе. Наиболее последовательно русичи заимствовали и усваивали те культурно=художественные византийские ценности, аналоги которых отсутствовали в собственной духовной жизни.
Во время проведенного нами анализа мы смогли выяснить, что на все выбранные нами храмы и соборы, произвела влияние Византийская культура. Однако имеется ряд отличий:
1. В интерьере основное преимущество предоставлялось массам - между столбами делались высокие вертикальные просветы, которые не позволяли с одного взгляда охватить все помещение.
2. Прясла фасадов традиционно завершались закомарами, расположенными на одном уровне. Зодчие Византии н южных славян не использовали ранее подобных решений. Расположенные в ряд закомары равномерно обтекали храм со всех сторон, обеспечивая плавный переход к главному куполу и полноценное архитектурное единство композиции как единого целого (подобные решения использовались при построении античных храмов-периптеров с помощью рядов колоннад). При этом сохранялась телесность архитектурной композиции, основной задачей которой оставалось подчинение окружающего храм пространства. Очертания русских храмов отличались лаконичностью, спокойными крупными фасадами, достаточно сильной пластичностью. Использование приема закомарного завершения прясел фасадов не оказывало прямого влияние на общий план конструкции - все угловые элементы плана сооружения загораживались сводами цилиндрической формы, а значит по крайней мере четыре угловые закомары имели преимущественно декоративное назначение. При этом сохранялась относительная самостоятельность символической формы храма.
3. В отличие от византийского прототипа храмы на Руси лишились характерных очертаний пирамиды. Это стало возможным благодаря использованию приема закомарного завершения.
4. Использование кладки с перевязкой швов сделало стену однородной.
Чтобы возместить ее лаконизм, начали использовать различные приемы группировки окон, расчленять фасады, также начали добавлять массивные полуколонны.
5. С образного строя храмов исчезла гордая отчужденная величавость, сменяясь интимной теплотой. Место рациональной твердой упорядоченности заняли принципы живописной организации: дисимметрия и асимметрия стали играть большую роль в основных структурных закономерностях. Храм теперь принадлежал определенной группе людей и был тесно связан с их жизнью.
Из Византии на Русь был перенесен богатый опыт монументального и светского зодчества. Фреска, мозаика, книжная миниатюра, иконопись, литература в Киевской Руси как новые виды искусства на протяжении XT - XIII вв. развивались под мощным византийским влиянием. Русичи приняли символику христианского храма, основные принципы художественного оформления интерьера древнерусской православной церкви. Древнерусская икона возникла в результате «внедрения» в художественную культуру Киевской Руси традиций и строгих правил культового изобразительного искусства Византии. Византийские литературные традиции были перенесены на древнерусскую почву народной культуры и обеспечили быстрое формирование оригинальной древнерусской литературы. Итак, рецепции культурных византийских ценностей в древнерусском искусстве и литературе обеспечили быструю трансформацию древнерусской культуры из отсталой языческой в одну из самых ярких и динамичных национальных культур европейского Средневековья.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.