ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ХРИСТИАНСТВА И ВООРУЖЕННЫХ СИЛ РОССИИ
|
Введение
Глава I. Богословское обоснование проблемы в исследовании
взаимоотношения христианства и военной
службы 6
§ 1.1 История взаимоотношений христианства и военной службы в эпоху раннего христианства 6
§ 1.2 История взаимоотношений христианства и военной службы в эпоху средневековья 14
Глава II. Исторические аспекты в исследовании взаимоотношений
христианства с русской армией 21
§ 2.1 История взаимоотношений христианства с русской армией 21
§ 2.2 История русского военного духовенства 25
Глава III. Современное положение религии в армии России 31 § 3.1 Проблемы на пути возрождения института военного духовенства в
современной России 36
§ 3.2 Отношение христианских конфессий к военной службе 41
§ 3.3 Духовное воспитание, как неотъемлемая часть боевой подготовки военнослужащих Вооруженных Сил России 45
Заключение 50
Список литературы 53
Глава I. Богословское обоснование проблемы в исследовании
взаимоотношения христианства и военной
службы 6
§ 1.1 История взаимоотношений христианства и военной службы в эпоху раннего христианства 6
§ 1.2 История взаимоотношений христианства и военной службы в эпоху средневековья 14
Глава II. Исторические аспекты в исследовании взаимоотношений
христианства с русской армией 21
§ 2.1 История взаимоотношений христианства с русской армией 21
§ 2.2 История русского военного духовенства 25
Глава III. Современное положение религии в армии России 31 § 3.1 Проблемы на пути возрождения института военного духовенства в
современной России 36
§ 3.2 Отношение христианских конфессий к военной службе 41
§ 3.3 Духовное воспитание, как неотъемлемая часть боевой подготовки военнослужащих Вооруженных Сил России 45
Заключение 50
Список литературы 53
Процесс возрождения армии в России проходил в переломное время для страны. Какая будет армия, какой внутренний стержень будет основой духовного воспитания Вооруженных Сил Российской Федерации, что позволит сплотить военнослужащих, укрепить их моральный и духовный дух, заполнить, образовавшийся вакуум в духовной жизни?
Многие сегодня обращают свои взоры к религии - сложному и древнему духовно - идеологическому институту общества. На сегодняшний день эта тема является весьма актуальной в сфере государственно - конфессиональных отношений. Но, к сожалению, она совсем выпала из сферы интересов публицистов, законодателей и ученых.
Влияние религии на военную структуру вполне закономерно. Она затрагивает главным образом сферу духовной деятельности воинского коллектива, в котором на этапе восстановления Вооруженных Сил России возникла крайняя нужда в обретении новых источников формирования у военнослужащих патриотических и духовно - нравственных побуждений военной службы.
И из этого следует, что в современных условиях вопрос взаимоотношений армии и религии, использования духовного ресурса религии в целях повышения морально - психологического настроя в воинской общине становится актуальным. Он нуждается в глубоком изучении, всестороннем понимании и экскурсе в исторический опыт взаимоотношений христианства и военной службы в целом, и в частности с Вооруженными Силами Российской Федерации.
По мнению некоторых исследователей, к сегодняшнему дню отношения между религиозными организациями и Вооруженными Силами России представляют собой уже достаточно развитую и продолжающую развиваться систему. Под ее влиянием оказываются многие аспекты военного ремесла, связанные с обеспечением безопасности государства. Практика, безусловно, показывает, что Русская Православная Церковь, как титульная и традиционная конфессия современной России, оказывает наиболее высокую активность влияния на духовную жизнь военнослужащих.
Законодательная база по взаимоотношению армии и других силовых структур с религиозными организациями несовершенна и противоречит современной практике. Например, в статье 8 Федерального закона «О статусе военнослужащих» говорится, что создание религиозных объединений в воинских частях запрещается. А так же предписывается, что участие военнослужащих в религиозных церемониях исключительно только как в качестве частных лиц. В статье так же указано, что государство не несет ответственности за удовлетворение религиозных нужд военнослужащих, что религиозные постройки и помещения в воинских частях могут возводиться только за счет личных средств военнослужащих. Однако все это противоречит практике современного мира. Помимо этого, положение противоречит как Конституции Российской Федерации, так и российскому и международному законодательству.
Актуальность темы курсовой работы исходит, с одной стороны, из возможности и разумного использования духовного потенциала религии в интересах задач, возлагаемых на армию и флот. С другой - из необходимости материализации прав военных на свободу совести и вероисповедания в пределах, предусмотренных законом.
В данной сфере проводилось достаточное количество исследований. Среди них мы можем выделить работы таких ученных как В.С. Никольский, К.В. Драгунов, И.И. Белоусов, А.В. Пчелинцев, А.Д. Пантелеев и др.
Целью исследования выступает изучение влияния христианства на Вооружённые Силы России.
Отсюда мы можем выделить ряд задач:
1) Рассмотреть богословское обоснование и историю взаимоотношений христианства и военной службы в эпоху раннего христианства и в эпоху средневековья;
2) Рассмотреть историю взаимоотношений христианства с русской армией;
3) Раскрыть современное положение религии в российской армии, проследить ход возрождения военного духовенства, указать проблемные места.
Объектом исследования является система социально - религиозных отношений в России. Предметом исследования выступает взаимодействие христианства и вооружённых сил России.
Многие сегодня обращают свои взоры к религии - сложному и древнему духовно - идеологическому институту общества. На сегодняшний день эта тема является весьма актуальной в сфере государственно - конфессиональных отношений. Но, к сожалению, она совсем выпала из сферы интересов публицистов, законодателей и ученых.
Влияние религии на военную структуру вполне закономерно. Она затрагивает главным образом сферу духовной деятельности воинского коллектива, в котором на этапе восстановления Вооруженных Сил России возникла крайняя нужда в обретении новых источников формирования у военнослужащих патриотических и духовно - нравственных побуждений военной службы.
И из этого следует, что в современных условиях вопрос взаимоотношений армии и религии, использования духовного ресурса религии в целях повышения морально - психологического настроя в воинской общине становится актуальным. Он нуждается в глубоком изучении, всестороннем понимании и экскурсе в исторический опыт взаимоотношений христианства и военной службы в целом, и в частности с Вооруженными Силами Российской Федерации.
По мнению некоторых исследователей, к сегодняшнему дню отношения между религиозными организациями и Вооруженными Силами России представляют собой уже достаточно развитую и продолжающую развиваться систему. Под ее влиянием оказываются многие аспекты военного ремесла, связанные с обеспечением безопасности государства. Практика, безусловно, показывает, что Русская Православная Церковь, как титульная и традиционная конфессия современной России, оказывает наиболее высокую активность влияния на духовную жизнь военнослужащих.
Законодательная база по взаимоотношению армии и других силовых структур с религиозными организациями несовершенна и противоречит современной практике. Например, в статье 8 Федерального закона «О статусе военнослужащих» говорится, что создание религиозных объединений в воинских частях запрещается. А так же предписывается, что участие военнослужащих в религиозных церемониях исключительно только как в качестве частных лиц. В статье так же указано, что государство не несет ответственности за удовлетворение религиозных нужд военнослужащих, что религиозные постройки и помещения в воинских частях могут возводиться только за счет личных средств военнослужащих. Однако все это противоречит практике современного мира. Помимо этого, положение противоречит как Конституции Российской Федерации, так и российскому и международному законодательству.
Актуальность темы курсовой работы исходит, с одной стороны, из возможности и разумного использования духовного потенциала религии в интересах задач, возлагаемых на армию и флот. С другой - из необходимости материализации прав военных на свободу совести и вероисповедания в пределах, предусмотренных законом.
В данной сфере проводилось достаточное количество исследований. Среди них мы можем выделить работы таких ученных как В.С. Никольский, К.В. Драгунов, И.И. Белоусов, А.В. Пчелинцев, А.Д. Пантелеев и др.
Целью исследования выступает изучение влияния христианства на Вооружённые Силы России.
Отсюда мы можем выделить ряд задач:
1) Рассмотреть богословское обоснование и историю взаимоотношений христианства и военной службы в эпоху раннего христианства и в эпоху средневековья;
2) Рассмотреть историю взаимоотношений христианства с русской армией;
3) Раскрыть современное положение религии в российской армии, проследить ход возрождения военного духовенства, указать проблемные места.
Объектом исследования является система социально - религиозных отношений в России. Предметом исследования выступает взаимодействие христианства и вооружённых сил России.
В заключении работы стоит отметить, что с абсолютной уверенностью по вопросу о службе ранних христиан, как о массовом явлении, утверждать мы не можем. Существует множество противоречий. С одной стороны, выступает христианский пацифизм, концепция отвергающая войну, как человекоубийство и насилие. С другой стороны, теория «справедливой войны», допускающая участие христиан в боевых действиях, если эти действия осуществляются по закону государственной власти и направлены на благородные цели. Третья сторона, так называемая теория «крестового похода», возлагающая на верующих обязанность принимать участие в «священных» войнах под знаменем духовных лидеров с целью осуществления божественных предначертаний.
Сложность в исследовании обусловлена в неоднозначности первоисточников о службе христиан. Например, Цельс говорит, что верующие в Христа отказывались от военной службы, а чуть позже Евсевий описывает легенду о спасении от гибели Молниеносного легиона благодаря воинов - христиан. Странность в непоследовательности во взглядах на службу Отцов Церкви. Так, например, Тертуллиан, к которому принадлежат первые работы относительно службы, не всегда последователен. В «Апологетике» он описывает христиан, как добропорядочных граждан, исполняющих на отлично все свои обязанности, в том числе и службу в армии. А в сочинении «Об идолопоклонниках» Тертуллиан заявляет обратное: «Убрав меч Петра, Бог тем самым разоружил каждого солдата. Нам не позволено носить солдатскую форму, которая символизирует греховный акт». Так же не однозначен и Киприан Карфагенский. Он против участия в кровопролитии христиан, с другой стороны он подтверждает, что защитой империи от неприятеля является армия, и, конечно же, необходима.
Однако, подведя итоги, в целом стоит указать, что доказательства Отцов Церкви в своих работах, указывают на тот факт, что к концу второго века было определенное количество воинов - христиан, конечно, не нужно преувеличивать их число, но сам факт существования - несомненен. Так же, мы видим, раннехристианские богословы спокойно относились к военной службе, не наблюдая в этом категорических проблем. До обращения в монтанизм такой же точки зрения придерживался и сам Тертуллиан.
В нынешней же обстановке Вооруженных Сил Российской Федерации происходят существенные изменения в сфере духовно - нравственного воспитания. Наглядным свидетельством того становится рост религиозности военнослужащих. С одной стороны, это является следствием влияния семейного воспитания военнослужащих срочной службы. С другой стороны, в офицерской общине отмечается поиск личностью некой духовности, желание получить устойчивую систему ценностей, обрести морально - психологическое и духовно - нравственное обоснование жизни и воинской службы.
Ни для кого не секрет, что несение военной службы - колоссальный стресс для молодых ребят, и здесь важна любая помощь, как от штатных психологов, офицеров, сослуживцев, родных. Священник так же способны выполнять эту функцию, восполнять телесную и духовную пустоту, но, к сожалению, их количество в частях ничтожно мало.
Очевидно, что приход в воинские коллективы священников не сможет в одночасье сделать духовную жизнь военнослужащих нравственно богатой и насыщенной, а также решить все проблемы с формированием высокой мотивации военной службы и укреплением воинской дисциплины.
Следует также понимать, что религия не является лекарством от множества проблем, существующих в современных Вооруженных Силах. Воспитательные возможности религии локализуются, в первую очередь, в сфере духовного просвещения и нравственности. Но игнорировать такой моральный потенциал в условиях идеологического вакуума просто не целесообразно.
С этим тяжело не согласится, для этого не нужны богословские беседы. Поэтому, русской армии только предстоит пройти по этому долгому пути, чтобы институт военного духовенства начал выполнять обязанности и поставленные перед ним задачи в полном объеме. И для этого не малу роль в формировании современного военного духовенства сыграла бы история. Необходимо помнить боевой путь становления, ее проблемы и ошибки, ее героев и преумножать традиции русской армии.
В целом, сама идея восстановления института военного духовенства одобрительная. А для устранения некоторых проблем, складывающихся на пути формирования, я считаю: необходимо выделять отдельной статьи в лимите бюджетных обязательств для расходов на работу с верующими военнослужащими; установить статус помощника по работе с верующими военнослужащими на законодательном уровне; обеспечит командирам частей, соединений повышение авторитета церкви; взаимодействие Вооруженных Сил с представителями всех конфессий; внести в распорядок дня время для проведений работ с верующими военнослужащими; решить проблемы духовной атрибутики, а так же с предоставлением автотранспорта. К тому же необходимо пополнять нормативную базу, обсуждать ее с религиозными организациями и общественными. А так же, на мой взгляд, нужно вводить в высших военно - командных институтах учебные предметы по религиоведению, для искоренения религиозного невежества.
Подводя итог раскрытой задачи, можно отметить важные аспекты, что христианская религия непрерывно взаимодействовала с армейскими устоями, и духовно питала и крепила военнослужащих. Влияет как на армейский быт, так и на исход сражения.
Сложность в исследовании обусловлена в неоднозначности первоисточников о службе христиан. Например, Цельс говорит, что верующие в Христа отказывались от военной службы, а чуть позже Евсевий описывает легенду о спасении от гибели Молниеносного легиона благодаря воинов - христиан. Странность в непоследовательности во взглядах на службу Отцов Церкви. Так, например, Тертуллиан, к которому принадлежат первые работы относительно службы, не всегда последователен. В «Апологетике» он описывает христиан, как добропорядочных граждан, исполняющих на отлично все свои обязанности, в том числе и службу в армии. А в сочинении «Об идолопоклонниках» Тертуллиан заявляет обратное: «Убрав меч Петра, Бог тем самым разоружил каждого солдата. Нам не позволено носить солдатскую форму, которая символизирует греховный акт». Так же не однозначен и Киприан Карфагенский. Он против участия в кровопролитии христиан, с другой стороны он подтверждает, что защитой империи от неприятеля является армия, и, конечно же, необходима.
Однако, подведя итоги, в целом стоит указать, что доказательства Отцов Церкви в своих работах, указывают на тот факт, что к концу второго века было определенное количество воинов - христиан, конечно, не нужно преувеличивать их число, но сам факт существования - несомненен. Так же, мы видим, раннехристианские богословы спокойно относились к военной службе, не наблюдая в этом категорических проблем. До обращения в монтанизм такой же точки зрения придерживался и сам Тертуллиан.
В нынешней же обстановке Вооруженных Сил Российской Федерации происходят существенные изменения в сфере духовно - нравственного воспитания. Наглядным свидетельством того становится рост религиозности военнослужащих. С одной стороны, это является следствием влияния семейного воспитания военнослужащих срочной службы. С другой стороны, в офицерской общине отмечается поиск личностью некой духовности, желание получить устойчивую систему ценностей, обрести морально - психологическое и духовно - нравственное обоснование жизни и воинской службы.
Ни для кого не секрет, что несение военной службы - колоссальный стресс для молодых ребят, и здесь важна любая помощь, как от штатных психологов, офицеров, сослуживцев, родных. Священник так же способны выполнять эту функцию, восполнять телесную и духовную пустоту, но, к сожалению, их количество в частях ничтожно мало.
Очевидно, что приход в воинские коллективы священников не сможет в одночасье сделать духовную жизнь военнослужащих нравственно богатой и насыщенной, а также решить все проблемы с формированием высокой мотивации военной службы и укреплением воинской дисциплины.
Следует также понимать, что религия не является лекарством от множества проблем, существующих в современных Вооруженных Силах. Воспитательные возможности религии локализуются, в первую очередь, в сфере духовного просвещения и нравственности. Но игнорировать такой моральный потенциал в условиях идеологического вакуума просто не целесообразно.
С этим тяжело не согласится, для этого не нужны богословские беседы. Поэтому, русской армии только предстоит пройти по этому долгому пути, чтобы институт военного духовенства начал выполнять обязанности и поставленные перед ним задачи в полном объеме. И для этого не малу роль в формировании современного военного духовенства сыграла бы история. Необходимо помнить боевой путь становления, ее проблемы и ошибки, ее героев и преумножать традиции русской армии.
В целом, сама идея восстановления института военного духовенства одобрительная. А для устранения некоторых проблем, складывающихся на пути формирования, я считаю: необходимо выделять отдельной статьи в лимите бюджетных обязательств для расходов на работу с верующими военнослужащими; установить статус помощника по работе с верующими военнослужащими на законодательном уровне; обеспечит командирам частей, соединений повышение авторитета церкви; взаимодействие Вооруженных Сил с представителями всех конфессий; внести в распорядок дня время для проведений работ с верующими военнослужащими; решить проблемы духовной атрибутики, а так же с предоставлением автотранспорта. К тому же необходимо пополнять нормативную базу, обсуждать ее с религиозными организациями и общественными. А так же, на мой взгляд, нужно вводить в высших военно - командных институтах учебные предметы по религиоведению, для искоренения религиозного невежества.
Подводя итог раскрытой задачи, можно отметить важные аспекты, что христианская религия непрерывно взаимодействовала с армейскими устоями, и духовно питала и крепила военнослужащих. Влияет как на армейский быт, так и на исход сражения.
Подобные работы
- ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Магистерская диссертация, политология. Язык работы: Русский. Цена: 5500 р. Год сдачи: 2019 - Конституционно-правовые основы религиозной безопасности Российской Федерации
Магистерская диссертация, юриспруденция. Язык работы: Русский. Цена: 4830 р. Год сдачи: 2018 - Роль Запада во внешней политике России: эволюция и перспективы
Магистерская диссертация, международные отношения. Язык работы: Русский. Цена: 5600 р. Год сдачи: 2020 - Российско-корейские отношения в середине XIX- начале XX веков
Диссертации (РГБ), история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2002 - Международные правовые основы, определяющие принципы свободы совести и российская специфика их реализации
Магистерская диссертация, политология. Язык работы: Русский. Цена: 4825 р. Год сдачи: 2018 - История развития социальной работы в России
Дипломные работы, ВКР, социальная работа. Язык работы: Русский. Цена: 750 р. Год сдачи: 2023 - ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФИЛОСОФИИ ВОЙНЫ В ТЕКСТАХ Н. А. БЕРДЯЕВА
Бакалаврская работа, философия. Язык работы: Русский. Цена: 4295 р. Год сдачи: 2023 - Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ И Н. Ф. ФЕДОРОВ. ДУХОВНО-ТВОРЧЕСКИЙ ДИАЛОГ (10.01.01)
Диссертации (РГБ), русский язык. Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2005 - Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ И Н. Ф. ФЕДОРОВ. ДУХОВНО-ТВОРЧЕСКИЙ ДИАЛОГ
Диссертация , русский язык. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2006