Тема: ЗНАЧЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ В «КОНСТРУИРОВАНИИ» ЧЕЛОВЕКА МАССОВОГО ОБЩЕСТВА: ОСОБЕННОСТИ РОССИИ

Актуальность. Сегодня наше общество, наверное, достигло того состояния, когда «глядя на него», без ошибки можно назвать его массовым обществом. Но не понятно, как в России образовалось массовое общество, ведь отечественная история особенная: у нас не было плавного перехода из феодального общества в капиталистическое и процесс, начатый в царской России, был прерван революцией. Идеократическое общество, возникшее после революции всегда рассматривалось как следствие массовизации (Х. Арендт), но мы предлагаем посмотреть на него как на ступень становления массового общества.
Одной из наиболее эффективных способов манипуляции общественным сознанием является идеология и она, как мы считаем, действуя как .главный инструмент воздействия на общество способна формировать не только отношение к чему-либо, но и способ мышления и действования, то есть формировать массу. Поэтому необходимо изучение особого способа воздействия идеологии на общество.
Степень разработанности темы. Несмотря на то, что идея массового общества не нова и имеется огромное количество трудов, отражающих различные подходы к осмыслению данной проблемы, все еще плохо разработана тема связи идеологии и массового общества, которая, конечно же, входит в спектр социально философских проблем. А исследование в данном контексте особенностей России почти не предпринималось. Смежные темы, безусловно, поднималась в литературе. Так к примеру Недопустимый объект гиперссылки. Недопустимый объект гиперссылки. в своей известной статье «Классика и современность», рассматривали связь идеологии и массового общества, но, к сожалению, не на почве России. Они писали, что проблема неспособности человека к адаптивной, приспособленческой деградации как особенности душевной организации человека, связана с тем, что человека массы в современном буржуазном обществе принуждает деградировать и приспосабливаться именно идеология Стоит обратить большое внимание на вклад А Ж.Бодрийяра, он вынес смертный приговор идеологии, заявляя, что масса неспособна воспринимать смыслы.
Объект исследования. Идеология как общественный феномен
Предмет исследования. Характер, механизмы и последствия функционирования идеологии при формировании массового общества в рамках российской действительности.
Цель. Проследить, как функционировала и эволюционировала идеология в советском, а потом и российском обществе, какую роль играла в процессе формирования современного российского массового общества.
Задачи. Для достижения обозначенной цели необходимо реализовать следующие задачи:
- Исследовать генезис понятия «идеология» и историческое изменение его содержания;
- Рассмотреть эволюцию идеологии в советском и российском обществах, его влияние на формирование человека;
- Исследовать генезис идеи «массового общества» и выявить её реальный социальный коррелят, его типические черты;
- Описать и дать оценку феномена «массы»;
- Рассмотреть особенности функционирования идеологии в советском и российском обществах как единый процесс массовизации.
Структура работы. В первой главе работы дается история и содержание термина «идеология», через описание происхождения и изменения его исторического содержания, рассматривая при этом идеологию как средство овладения общественным сознанием, а так же история эволюции самого феномена на почве Советского Союза и России. Во второй главе исследуется генезис понятия «массовое общество» и процесс происхождения самого феномена, а так же причин сделавших возможным это в России, описываются характерные черты массы, через описания сущности массового человека, выявляются типы массы в зависимости от преобладавшей идеологии.

Купить

Наметившаяся деградация всей системы управления, а вместе с ней и
идеологии, не дает нам делать благоприятных прогнозов относительно российского общества. Как мы видим, идеология формирует общество, но в современном социуме мы не находим элиту, способную создать новую идеологию, по своей силе воздействия сравнимую с советской. Нет системы
воспроизводства общественных отношений, которая была в Советском Союзе. Нет элиты, настоящей элиты, ведь советская власть не оставила после
себя достойного продолжателя ее традиций, о чем впрочем нас и предупреждал Х. Ортега-и-Гассет еще задолго до перестройки, до застоя, до оттепели. После элиты, самолично добившейся до успеха, всегда должна приходить масса. Жаль, что время массы выпало на наш век. А с другой стороны
это огромное поле для исследований.
Определяя массу и элиту как способ отношения к реальности в зависимости от предпосылок, где предпосылками являются знания, умения, образование, способность к рефлексии в конкретной области, мы оставили лазейку для общества, где больше не наблюдается элита. Если она есть, то
обязательно в будущем проявит себя и создаст идеологию, способную объединить разрозненное общество, а если ее нет (что более вероятно, учитывая то, что она пока никак себя не проявляет в этом смысле), то масса может выступать как элита для данной конкретной области путем прививки
идеологии западной. Но есть на Западе элита? Этот вопрос так же требует
изучения и глубокого анализа.
В своей работе мы только попытались осмыслить значение идеологии в
конструировании массового общества на почве России, поэтому работа в
этом направлении еще должна продвигаться, необходим более тщательный
анализ источников, социологических данных, политологических оценок,
что может вылиться в дальнейшем в более серьезную исследовательскую
работу.
Купить