ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Конфессиональная политика России и состояние вероисповедного законодательства в XVIII в. 11
1.1. Правовое положение Российских мусульман в правлении Петра Великого после провозглашения Российской империи 11
1.2. Государственно-религиозная политика в Российской империи по отношению к мусульманам после Петра I 16
ГЛАВА 2. КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА РОССИИ В XIX ВВ. В ОТНОШЕНИИ МУСУЛЬМАН 19
2.1. Правовое регулирование деятельности конфессий в Российской империи в начале XIX в. 19
2.2. Мусульманское духовенство как привилегированная группа в социальной структуре Российской империи XIX века 28
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 33
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 35
Более плотное взаимоотношение России с мусульманским миром началось еще в XIV в., в тот период Ислам становится официальной религией Золотой Орды, распавшейся к тому времени на улусы, некоторые из которых выстраивали торговые взаимоотношения с Русью. Формирование Руси как полиэтнического и поликонфессионального государства начинается предположительно с момента завоевания в XVI столетии Казанского, а чуть позже и Астраханского ханств. Именно с этого исторического момента, как считают многие исследователи, берет свое начало формирование Российской империи – государства, которое впоследствии станет ареной взаимодействия двух наикрупнейших конфессий современного мира: Христианства и Ислама.
Со временем Русь преобразуется в Россию, а государство русских – в государство поликонфессиональное и многонациональное. Прискорбно, конечно, что первые шаги на пути преобразований были окроплены жестокостью и кровью, попытки властей распространить свой суверенитет на иное конфессиональное население были безжалостны по отношению к простым людям. Прошло два века, прежде чем ислам вполне органично вписался в религиозную картину российского общества.
Несмотря на то, что вплоть до 1860-х гг. противостояние исламу было колоссальным, русское государство налаживало контакты с исламским миром. Нельзя не упомянуть освобождение Руси от Речи Посполитой, активное участие в которой принимали мусульмане. Кроме того, семь татарских мурз подписали в то время грамоту об избрании Михаила Романова на престол, таким образом, поддержав идею сохранения единого Российского государства. Стоит заметить, что первый перевод Корана на русский язык был сделан по указу Петра I в 1716 г., а в 1722 г. было проведено научное исследование Ислама, автором которого был Дмитрий Кантемира.
Яркой реакцией на наконец-то назревшую потребность в корректировке религиозной политики того времени, а именно трансформация ее в более гибкую и толерантную, в первую очередь по отношению к мусульманам, стал указ Екатерины II о провозглашении принципа веротерпимости, который был издан в 1773 г. В указе провозглашалось право на существование всех религий в стране, кроме того, провозглашался запрет на насильственное обращение в православие.
Необходимо учесть тот факт, что основным принципом конфессиональной политики Российской империи являлось обеспечение полного контроля государства над всеми религиозными институтами страны, опыт преобразования конфессиональных структур в государственные учреждения постепенно начал распространяться и на российских мусульман.
Сегодня, с целью определить степень готовности общества к переменам в общественной и государственной жизни, в России происходит переосмысление громадного исторического опыта по вопросам правового регулирования взаимоотношений Российской империи конца XVIII – середине ХIХ в., к существующим на тот момент конфессиям.
Ислам является второй по количеству верующих религией не только в России, но и во всем мире, естественно, после христианства. Многие века мусульмане переживали разные этапы развития своей религии, от гонений и запрета, до вполне терпимого отношения и свободы вероисповедания, именно эти аспекты истории и определяют актуальность настоящего исследования.
Целью настоящего исследования является изучение государственной конфессиональной политики в Российской империи по отношению к исламу.
Согласно поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- рассмотреть правовое положение Российских мусульман во времена правления Петра I после провозглашения Российской империи;
- исследовать государственно-религиозную политику в Российской империи по отношению к мусульманам после Петра I;
- раскрыть правовое регулирование деятельности конфессий в Российской империи начала XIX в.;
- провести анализ мусульманского духовенства на предмет привилегированности в социальной структуре Российской империи XIX века.
Объектом исследования является государственная конфессиональная политика в Российской империи.
Предметом - государственная конфессиональная политика в Российской империи по отношению к исламу.
Ислам в XVIII вв. безусловно, обеспечивал определенную стабильность русским мусульманам. Он способствовал сохранению традиционных элементов социальной структуры, а также продлению культурной традиции, столь важной для мусульман, хотя и не мог в полной мере избавить общество от неизбежных потрясений. Благодаря сохранившимся религиозным институтам обеспечивалось примирение политически и социально разнородных элементов, и становилась возможным самоорганизация мусульманского сообщества.
Российское правительство еще при Екатерине II осознало угрозу потенциального сепаратизма мусульманского общества. Именно поэтому предпринимались попытки выработать более эффективные, нежели насильственное обращение в христианскую веру, пути вовлечения мусульман в российскую государственную систему.
Первым шагом в этом направлении стало установление правительством контроля над мусульманским духовенством. Исламское духовенство было ограничено в полномочиях в области мусульманского правосудия в шариатских судах, которые к тому времени были широко распространены, и имели все возрастающее влияние. Еще при императрице Анне Иоанновне в 1736 г. был издан указ, поставивший высшее мусульманское духовенство под контроль местной власти. Но радикальные изменения религиозной и национальной политики произошли только при императрице Екатерине II.
Говоря о религиозной политике Российской империи ХIХ в., можно сделать вывод, что она строилась на не вполне обычных принципах:
прагматическое использование религии с целью решения политических задач,
непризнание прав человека на религиозное самоопределение,
использование церковной власти как орудия светской политики;
ограничение «иноверных» и «иностранных» религий национальными рамками;
вмешательство во внутрицерковную деятельность существовавших в России конфессий;
распространение посредством принудительного обращения в веру и поддержка только православной веры как духовной основы господствующей народности.
Все же, несмотря на ярко выраженное направление религиозной политики на терпимые отношение к иноверным вероисповеданиям, равноправия среди религиозных организаций в России в XIX в. не было.
Таким образом, законодательство XVIII – начала XIX вв. в корне изменило юридическую основу и правовой статус судебной и административной деятельности иноверных церквей. В Российской империи XVIII – начала XIX в. были задокументированы основные принципы религиозной политики по отношению к не православным исповеданиям. Сам факт упоминания таких церквей и конфессий в российском законодательстве подтверждал их признание субъектами действующего права и наделении их праводееспособностью, в результате чего, они могли вступать в соответствующие правоотношения.
Основным направлением религиозной политики Российской империи на протяжении нескольких веков неизменно оставался принцип тотального государственного контроля над всеми религиозными институтами Российской империи.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
