Воспитание Человека в образовательном центре М.П. Щетинина

Содержание

Введение

Глава I. Педагогические идеи М.П. Щетинина.
1.1. Личность М.П. Щетинина.
1.2. Воплощение идеи школы-комплекса в реальность:
1) Бессоновская школа;
2) Яснозоренская школа;
3) Зыбковская школа;
4) Азовская школа;
5) образовательный центр в поселке Текос.

Глава II. Воспитание Человека в ''Центре комплексного формирования
личности детей и подростков'' М.П. Щетинина
2.1. Понятие ''воспитание'' в современной педагогической
науке.
2.2. Философские идеи и воспитательная концепция
М.П. Щетинина.
2.3. Направления воспитания в Центре М.П. Щетинина.
2.4. Воспитательные средства системы М.П. Щетинина.
2.5. Воспитательная система образовательного Центра М.П. Щетинина и проблемы, о которых спорят.
2.6. Идеи М.П. Щетинина в ''Центре эстетического воспитания учащихся'' г. Архангельска.

Заключение

Приложение

Список литературы


Купить

Введение

Много ли человеку надо? Много.
Надо, чтобы кто-то услышал его,
присмотрелся бы по-доброму. И он
расцветет, вырастут у него крылья
и не будет для него преград.
Внимание, доброта нужны человеку
больше всего.
М.П. Щетинин

За последнее столетие кардинально изменилось мировоззрение человечества, его культура, общественная и религиозная жизнь, экономические связи, что нашло отражение и в педагогической мысли. Всеобщность и обязательность образования, как считает Ю.А. Вакуленко, привели к безоговорочному принятию рассудочной школьной модели, ориентированной на безликого среднего ученика. По словам журналистки А. Боссарт, всеобщее среднее образование обрело буквальный смысл – среднее, усредненное [4; 93]. Необходимость слаженной работы больших коллективов детей, освоения каждым из них обязательного минимума учебной программы приводит к доминированию лекционно-урочного подхода, системы формальной оценки успеваемости в искусственной, специфической школьной системе. Такой подход к образованию является следствием детерминистического мировоззрения, которое царило в естественных науках и остается главенствующим в педагогике. В нее проникает технократическая терминология, педагогические технологии, а сама педагогика принимает конвейерное направление, лишается главного: живой, душевной связи с ребенком, благоговения перед тайной души воспитанника. ''Сегодня мы на ребенка смотрим, – пишет М.П. Щетинин – как смотрит студент на высохшее растение из гербария'' [32; 2]. Заботливому, любящему учителю приходится преодолевать роковое отчуждение детей и взрослых, которое можно наблюдать в школе.
Заботясь в большей мере об умственном воспитании, усвоении знаний, умений и навыков, школа нередко забывает об эмоциональной стороне ребенка, которая при недостатке внимания начинает обслуживаться только телевизионной и виртуальной культурой, далеко не всегда лучшего качества. Дети так активно и жадно впитывают ее уроки, что, даже когда родители и школа прилагают все старания для создания тесного контакта с воспитанниками, стремятся добиться взаимодействия, сделать это бывает весьма сложно. ''Если ребенок имеет свободный доступ к телевизору или компьютеру и неограниченное общение со сверстниками во дворе, то любые попытки педагогического руководства оказываются неэффективными, так как сознание воспитанника целиком смещено в иную смысловую реальность, сильно отличающуюся от реальности взрослых'' [6; 13].
В данном исследовании рассмотрен опыт школы, преподаватели которой построили отношения с детьми на основе доверия, уважения к их личности, сотрудничества с ними. Они вместе создали школу-государство, в которой ребенок, реализует свою главную страсть (по Ш.А. Амонашвили – страсть к взрослению), и познает мир в целостности, а не усваивает совокупность знаний. Это школа, создателем которой является человек, ставший широко известным в 80-е годы, как один из педагогов-новаторов – Михаил Петрович Щетинин.
В этой школе дети сами решили не смотреть телевизор, чтобы не тратить свое бесценное время на то, что не заслуживает внимания. Ученики М.П. Щетинина воспитываются на идеалах, которые, казалось бы, уже давно забыты. Их учат уважать старших, родителей, трепетно относиться к женщине и девушке, любить свою Родину и уметь ее защитить, и многому другому. Но самое главное, что эти дети не учатся и не готовятся жить, они живут насыщенной, интересной жизнью, они сами строят свою жизнь. М.П. Щетинин считает, что не должно быть репетиций, человек должен жить на чистый лист, без всяких черновиков и тогда рождается серьезное отношение к жизни.
В последние годы возрос интерес к образовательному центру М.П. Щетинина, о нем очень много спорят представители прессы и церкви. Причем в страстно высказываемых суждениях превалируют две непримиримые крайности. Для одних Центр в Текосе – провозвестник гуманистической педагогики XXI века, школа жизни. А для других – все это опасная тоталитарная секта, где манипулируют судьбами детей, подрывая их душевные и физические силы. Ответ, по словам М.В. Богуславского, мы получим только в XXI веке [2; 311].
Думается, что споры обусловлены отсутствием фундаментальных исследований и практически полным отсутствием научных публикаций по этой теме.
Наш интерес к личности и педагогическим идеям М.П. Щетинина обусловлен тем, что это была яркая и достаточно спорная личность, когда создавалась концепция ''педагогики сотрудничества''. И если о многих из той плеяды можно и сегодня найти достаточно обширный материал, то вокруг имени М.П. Щетинина нередко возникал вакуум. Поэтому мы решили обратиться к личности этого ученого-педагога и собрать, пусть по крупицам, материал о его педагогическом пути и сегодняшней профессиональной деятельности.
Тема данной работы определена как ''Воспитание Человека в образовательном центре Михаила Петровича Щетинина''.
Актуальность нашей работы связана с осмыслением педагогической системы М.П. Щетинина, вызывающей в последние годы внимание не только людей, связанных с образованием, но и журналистов, священнослужителей, деятелей искусства и др.
Объект исследования – ''Центр комплексного формирования личности детей и подростков'' М.П. Щетинина.
Предмет – воспитательная система центра и ее становление.
Цель работы – проанализировать воспитательную систему в образовательном центре М.П. Щетинина, показать ее влияние на развитие Человека.
Задачи исследования:
– анализ процесса формирования воспитательной концепции М.П. Щетинина;
– изучение и осмысление опыта воспитания в образовательном центре М.П. Щетинина в поселке Текос Краснодарского края;
– исследование опыта внедрения идей М.П. Щетинина в ''Центре эстетического воспитания учащихся'' г. Архангельска.
Источниками нашей работы послужили: книга М.П. Щетинина ''Объять необъятное'', его публикации, интервью, статьи о его центре и наши собственные впечатления, полученные в апреле 2001 года в период пребывания в этом учебном заведении.
Методологической и теоретической основой работы послужил опыт систематизации научного знания о воспитании Н.В. Бордовской.
Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложения и списка литературы.


Купить