КАТЕГОРИЯ РЕАЛЬНОСТИ В СМЕНЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ПАРАДИГМ

Проведенное исследование позволило нам приблизится к достижению поставленной цели. Анализ современных представлений о реальности выявил как патологические, так и их персептивные аспекты. В современной эпохе наблюдается патологическая нехватка чувства реальности, превращение реальности мира только лишь в видимость. Виртуализация реальности становится следствием процессов симуляции, протекающих в современной культуре и обществе. В свою очередь, процессы симуляции зиждутся на принятой в традиции референциальной модели понимания и взаимоотношения с миром. Западное капиталистическое общество и западная культура унаследовала референциальную модель картины мира, что позволило в свою очередь родится и западной науке, как науке вообще. Но уровень развития западного общества, его собственная логика развития начинает выходить на рамки этой парадигмы, что приводит к состоянию духовного кризиса западной культуры.
Несомненно, виртуализация есть состояние кризиса культуры, которая становится неспособна понять и вновь найти своё место в Мире, сводя его лишь в узкие рамки операционального обращения. Культура замыкается на себе самой, тем самым, парадоксально, теряет собственные основания в Мире, пытаясь быть последовательной в собственной референциальной модели мира. Тогда появляется абстракция природного мира, реальная Вещь как материя (Вещь-в-себе), и страсть Реального, как симуляция недостающего основания, та референция, поиском которой одержим человек. Таким образом, реальность теряет свою сущностную черту связи человека с миром, выстраиваясь как гиперреальность с симулятивными референциями.
Но в самой логике симуляции сокрыта потенциальная возможность преодоления кризиса. Сама подмена оснований указывает на недетерминированность как на возможность способа быть. Капитал как общественная система с необходимостью имеет собственные основания, но эта необходимость не ограничивает её способ бытийствования, что указывает на принципиальную свободу бытия-в-мире. Поэтому симуляция как таковая несет в себе потенциальную перспективу способа быть, может вдохновлять человека на собственное бытие свободным.
Свобода есть познанная необходимость, поэтому свобода возможна лишь в осознании собственных оснований. «Познай самого себя» призывает философия еще со времени её зарождения в Древней Греции. Познание собственной свободы также есть необходимость. Потому как даже ситуация всеобщей не-гарантированности как ситуация полной свободы может ограничивать и отчуждать человека, если нет осознания свободы в собственном основании быть. Свобода бытия-в-мире как способа и смыла быть скрыта от референциальной необходимости, когда каждый следующий шаг должен быть предвиден и оправдан в предыдущем. В той же степени свобода скрыта и от ситуации хаотичной свободы вечно меняющегося, а потому, и вечно враждебного, опасного мира. От того поп-культура полнится образами конца света, экологических и природных катастроф, как ощущение недоверия миру. Но свобода не может существовать в недоверии, так как наоборот продуцирует доверие себе и Миру, как необходимости того Реального, как основания, в силу которого оно есть. Это основание не референциальной природы, так оно не есть только лишь «внизу», не есть только опора, как легитимация собственного права быть. Реальное как основание жизни есть также и смысл жизни, радость бытия, ужас его реальности (в смысле существования), непосредственная связь с Миром, осознание которой носит характер свободы и доверия. Категория реальности поэтому в её онтологическом смысле соотносится с Реальным как её основанием не линейно-дискретно, но синкретично. Жизнь и творчество соотносятся между собой также: жизнь есть основание и вдохновение для творчества, когда целью творчества становится сама жизнь, смысл жизни как бытия могущего.
Реальность как предельная философская категория есть тем не менее абстракция, идея, определённое понимание бытия. Но для самого человека, находящегося в положении бытия-в-мире, реальность есть необходимая, смыслообразующая, сущностная категория. Её предельной, а возможно и первичной формой является понимание Бытия Мира. Реальность понимаемая как Бытие Мира не может строится по научным, референциальным лекалам. Реальность шире узко рационального постижения мира, шире субъективно-объективной парадигмы, шире самого человека, хоть и с необходимостью предполагает его бытие-в-мире как Реальное (основание). Поэтому Мир как и Реальность с необходимостью должны быть открытыми, живыми и незавершенными категориями, что противится научному схватыванию этих феноменов жизни. Реальность есть мой смысл, есть моя свобода и жизнь, начало и предел которой, при этом, вне моего произвола, поэтому Реальность есть моя ответственность.
Современное ощущение не подлинности, виртуальности жизни скрывает от человека реальность как понимание собственного смысла бытия. От этого появляется ощущение, что жизнь проваливается подобно песку сквозь пальцы. Происходит это не от того, что мы неспособны удержать песок, как образ вечно меняющегося и чуждого мира, но от того, что мы не ощущаем, не видим собственных рук, как образ собственного бытия. И даже буквально, мы всё меньше работаем собственными руками (не говоря уже о мифологизации труда), всё больше полагаемся на технику, инструменты, тем самым делегируя ей собственную субъектность, а в худшем случае, начинаем понимать себя через нее. Реальность становится не нашей собственной, но превращается в реальность мира, в смысле контекста, условий, декорации происходящих событий, которые в свою очередь тоже лишь события чужого мира, поэтому предстают перед нами как чистая видимость. А чистая, сухая видимость жизни превращается в гербарий, содержащий в себе всё многообразие форм жизни, но никогда не её саму.


Купить