Тема: Ясачная политика Российского государства по отношению к коренным народам Сибири в XVII веке в советской историографии

Актуальность. Ясачная политика русского правительства в Сибири была составной частью политического курса, проводимого по отношению к этому региону, а также важной частью зарождающейся имперской политики Российского государства. Изначально, однако, русские шли в Сибирь именно из-за пушнины, а осознание стратегической важности этого региона (как форпоста для продвижения России на восток, неисчерпаемого источника драгоценных металлов, сырья и т.д.) пришло позже. Ясак был одним из способов получения пушнины.
Региональный характер исторических исследований в рамках обозначенной проблематики позволяет конкретизировать отдельные аспекты, которые могут затушевываться на общероссийском уровне. С другой стороны, в условиях разделения Сибири на Восточную и Западную, рассмотрение истории ясачной повинности каждого региона должно проводиться отдельно. Именно поэтому проблематика исследований, посвященных изучению ясачной повинности в ХУП веке, остается очень актуальной.
Объектом исследования является советская историография социальной истории России в XVII веке. Предметом исследования - ясачная политика русских государей XVII века по отношению к коренным народам Сибири в советской историографии.
Территориальные рамки - ареал российской колонизации Сибири в XVII веке. Границы Сибири исследователи определяют как территорию, ограниченную с запада Уральскими горами, с востока — водораздельными хребтами, идущими вдоль Тихого океана, с севера - Северным Ледовитым океаном, с юга - границей сопредельных государств России.
Хронологические рамки историографии охватывают с 1917 по 1991 год, а хронологические рамки изучаемых исследований ограничены XVII веком. Левой границей является 1918 год, по причине складывания и утверждения в качестве господствующей новой методологии исследования социальных, политических и исторических вопросов. Эта методология начала превалировать с момента утверждения советской власти. Правой границей является 1991 год по причине распада СССР и как следствие, смены господствующей методологии.
XVII век был выбран по причине начала активного освоения Сибири и регуляции отношений с коренным населением. Левой границей является 1599 год по причине включения Сибири в управление приказом Казанского дворца. Правой границей является 1708 год по причине преобразования приказа Сибирского дворца, который фактически перестал существовать как центральное правительственное учреждение.
Цель - исследовать изучение установления и специфики ясачной повинности по отношению к коренным народам Сибири XVII века в советской историографии.
Задачи:
1. Рассмотреть описания ясачной повинности советскими историками, и изменения, происходившие с ней в течение XVII века.
2. Выявить эволюцию суждений советских историков на региональные особенности сбора ясачной повинности.
Источниковая база работы. Проблема сбора ясака - традиционная в отечественной историографии тема. Исследователи, занимавшиеся историей Сибири XVII в. и, прежде всего, изучением сибирских народов, казачества, вопросами присоединения этого региона к Русскому государству, так или иначе затрагивали ее в своих работах.
Можно выделить несколько групп работ по данной теме.
Общие работы. Одной из наиболее комплексных работ, изучающих историю Сибири, является 5-томное академическое издание «История Сибири с древнейших времен до наших дней», вышедшее в 1968-1969 годах под редакцией академика Алексея Павловича Окладникова. В данной работе, в том числе, описывается русская колонизация Сибири в XVII веке, в том числе и ясачная политика Российского государства.
Также следует отметить значение работ В. И. Огородникова, особенно работы «Очерки истории Сибири до начала ХХ столетия». Интерес к истории ясачной политики для Огородникова стал своего рода производной от изучения Сибири в целом Положение народов Сибири Огородников связывает прежде всего с теми задачами внутренней политики, которые ставило самодержавие. В XVII в. политика русской верховной власти, указывает автор, была подчинена задачам закрепления инородцев в составе русского государства и обеспечению бездоимочного сбора ясака. Однако Огородников смягчает ясачную политику русских правителей, считая ясачную подать «не особенно значительной», а способы ее сбора не обременительными для коренных жителей. Это утверждение противоречит не только известным фактам, но и опровергается другим замечанием В. И. Огородникова о сравнительно редком соответствии ясачного оклада «действительной платежеспособности инородцев» .
Вопросы взаимоотношения социальных структур русского и аборигенного населения Сибири нашли отражение в работе А. А. Преображенского «Урал и Западная Сибирь в конце XVI - начале XVIII в.» На основе изучения большого фактического материала автор сделал совершенно правильный вывод «о неантагонистичности встретившихся на восточных окраинах социальных отношений русского и коренного населения». А. А. Преображенский указывает на общность отношений и интересов угнетенного русского и туземного населения, что проявлялось в различных областях жизни. Однако он «далек от мысли представлять эти отношения в идиллическом свете» . Московская администрация крайне редко вмешивалась в дела ясачных волостей, где продолжали действовать местные феодалы или представители родоплеменной верхушки. Говоря о ясачных поборах, историк пишет, что на их почве русское правительство осуществляло угнетение коренных народов, однако вместе с тем отмечает, что «царизм осуществлял меры, которые не отталкивали бы местные народы от «государевой милости».
Специальные работы. Наиболее полной работой по данной теме является статья С. В. Бахрушина «Ясак в Сибири в XVII в.», напечатанная в журнале «Сибирские огни» в 1927 г. В ней автор основное внимание сосредоточил на изучении форм и методов сбора ясака в Сибири в XVII в. Тем не менее, Бахрушин, опираясь главным образом на материал Западной Сибири, хотя и выявил основные проблемы, существовавшие в ясачном сборе, но все же не дал всей полноты картины.
Вопрос ясачной политики рассматривался также и в работах, изучающих колонизацию и хозяйственное освоение Сибири.
Политике самодержавия на восточных окраинах империи специально посвящена монография С.Б. Окуня «Очерки по истории колониальной политики царизма в Камчатском крае». Достоинством исследования является стремление автора увязать присоединение Камчатки с изменением способа производства у ее населения. С.Б. Окунь указывает, что с приходом русских усиливается развитие товарно-денежных отношений, возникает имущественное неравенство. Большое внимание автор уделил вопросам христианизации камчадалов, отметив некоторые особенности распространения православия в этом районе, выразившиеся в попытках правительства воспрепятствовать массовой христианизации. Эту особенность правительственного курса С.Б. Окунь объясняет стремлением самодержавия сохранить общий объем ясака, так как крещение «инородцев» сопровождалось освобождением от уплаты ясачной подати. Причину распространения массовой христианизации С. Б. Окунь видит в утрате Камчаткой роли основного поставщика ясака.
В 1940-е и 1950-е гг. усилия исследователей направлялись на разработку проблем социально-экономической истории, без которой невозможно было развитие марксистской концепции истории Сибири. Особенно весомый вклад в их изучение внес В.И. Шунков, труды которого не только положили начало научному изучению истории сибирского крестьянства, но и позволили по-новому оценить результаты русской колонизации Сибири в области торговли, промыслов и промышленности. Шунков в своей работе «Эксплуатация Сибири царизмом» обращал внимание, что на протяжении всего XVII в. ясак, являвшийся основной формой эксплуатации местного населения Сибири, «носил первоначально черты военной добычи - дани». В.И. Шунков считал, что в конце XVII в. ясак трансформируется в государственный доход, т. е. становится рентой. Оценивая ясачную политику правительства, автор отмечает оскудение ясачных плательщиков, наметившееся уже к концу XVII в.: «Ясак требовал значительного напряжения примитивного хозяйства объясаченного населения» - писал он.
В 1951 г. появилась монография «Заселение Сибири» известного специалиста в области исторической географии В.В. Покшишевского, в которой на основании обширного фактического материала дается обобщающий очерк заселения Сибири в XVI-XX вв. Исследование В. В. Покшишевского для нас интересно тем, что автор указывает на прямую связь между формами и методами сбора ясака в первоначальный период колонизации Сибири и задачами первоначального накопления капитала. «Формы освоения пушных богатств Сибири, - пишет автор, - грабеж и объясачивание коренного населения как нельзя более характерны для эпохи первоначального накопления».
Дальневосточных рубежах», в которой автор высказал ряд принципиальных замечаний по поводу ясачной политики царизма во второй половине XVII в. Рассматривая ясачный режим, В.А. Александров отмечал, что «феодальные повинности коренного местного населения определялись ясачным режимом, основу которого составляла рента, уплачиваемая государству за пользование различными угодиями». Представляется, что определение ясака как государственного дохода для второй половины XVII в. является справедливым. Александров обоснованно указывает и на обременительность ясачного обложения, отмечая, что «вся тяжесть ясачного режима падала на широкие слои местного населения». Несмотря на то, пишет автор, что «из-за низкого уровня развития производительных сил ясак сплошь и рядом становился тяжелой повинностью для местного населения», «ясачные люди видели в русском подданстве определенные положительные стороны и вовсе не желали его лишиться». В русском подданстве местное население видело «единственную возможность сохранить свое существование», - заключает В.А. Александров .
Н.Г. Апполова в своей работе «Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI - первой трети XIX в.» исследовала вопрос о состоянии ясачных волостей в Прииртышье в XVI-XVII вв. Автор характеризует действия ясачных сборщиков как грабительские, уделяя основное внимание вопросам взаимоотношения русского и коренного населения. Исследователь подчеркивает, что уже в XVII в. правительство освобождало от уплаты ясака крещеных «инородцев». Во взаимоотношениях с крещеными аборигенами «фискальные задачи правительства отступали на второй план», - указывает Н.Г. Апполова.
Вопросы ясачной политики затрагивались также и в работах по этнографии.
Б.О. Долгих в своей работе «Кеты» дает довольно полную картину истории «закабаления» царизмом хозяйственного уклада одной из многочисленных народностей севера - кетов. Также необходимо упомянуть его работу «Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке» , в которой ученый устанавливает племенной и родовой состав коренного населения Сибири в XVII в., т. е. ко времени прихода в эту страну русских. Поскольку коренное население Сибири в тот период находилось в основной своей массе, на ступени патриархально-родового строя и поэтому состояло из родов и племен, то установление родоплеменного состава народов Сибири в XVII в. фактически является установлением с возможной подробностью всей этнографической структуры и этнического состава коренного населения Сибири в период включения его в пределы Русского государства. В этой книге Б.О. Долгих приводит данные о количестве населения, попадающего под ясачную повинность и ареалах его обитания.
В работе И.С. Вдовина «Очерки по истории и этнографии чукчей» для рассмотрения политики царизма на Чукотке выделена одна глава. В ней автор описывает попытки объясачивания чукчей и конфликты с ними.
Итак, предшествующие исследователи вопроса достигли определенных успехов в изучении ясачной политики самодержавия в Сибири. Тема ясачной политики входит в историческую литературу в связи с изучением начального периода колонизации Сибири, конца XVI - начала XVIII в. Рассматривая вопросы заселения и освоения Сибири, исследователи не могли не коснуться проблемы взаимоотношения местного населения с русской государственной властью, в том числе и ясачной политики царизма. Можно считать, что на сегодняшний день некоторые аспекты интересующей нас темы нашли достаточно полное освещение в литературе. Это относится главным образом к вопросам приема и методам сбора ясака в XVI - начале XVIII в., способам раскладки ясачной подати и ее социально-экономического характера. Однако, XVII век по-прежнему остается одним из наименее изученным периодом по теме ясачной политики. По сути, единственной работой, посвященной конкретно этой теме является статья Бахрушина, написанная в 1927 году.
Также необходимо отметить, что исследователей истории Сибири больше всего привлекало XVII столетие ( то время как историков Урала, к примеру, - XVIII век).
Историография историографии Сибири XVII века как направление сформировалась относительно недавно - во второй половине ХХ века. Большая часть исследователей так или иначе касались ее в своих историографических обзорах. В советской исторической литературе проблемы податей и повинностей коренного населения рассматриваются преимущественно в плане влияния обложения на экономическое и социальное положение этих народов. История же ясачной политики как самостоятельная тема изучена менее подробно. Сибирская историография истории освоения Сибири шла в русле официальной советской исторической науки.
В советский период шло становление проблематики исторических исследований. Внимание советских историографов привлекали, в первую очередь, вопросы освещения историками колонизации и хозяйственного освоения Сибири, причем изучались в первую очередь работы именитых авторов, таких, как С.В. Бахрушин. В собрании сочинений историка, изданном в 1952 году, уже после его смерти, вступительную статью написал В.И. Шунков. В ней автор указывал на огромное значение Бахрушина для развития советской историографии. Им же были рассмотрены взгляды Бахрушина на историю Сибири. По его мнению, работы ученого по истории этого региона отличались в основном: «новой постановкой вопроса о характере русской колонизации и выяснением роли в ней торгово-промышленного населения, настойчивой разработкой истории отдельных народов Сибири и постановкой вопроса о характере их социально-экономического строя, введением в научный оборот огромного свежего конкретно-исторического материала, крупным вкладом в развитие источниковедения и историографии Сибири, деятельностью по подготовке новых научных кадров-историков Сибири и популяризации сведений по истории Сибири».
Одной из наиболее значимых историографических работ является обзор Тихонова В.В. «Московские историки первой половины XX века: научное творчество Ю.В. Готье, С.Б. Веселовского, А.И. Яковлева, С.В. Бахрушина». В этой работе Тихонов, привлекая широкий круг источников, рассматривал направления и особенности исследовательской деятельности историков, изучавших социально-экономические аспекты ясачной повинности.
Заметным явлением в историографии историографии ясачной повинности является выход статьи С.М. Каштанова «Творческое наследие С.В. Бахрушина и его значение для советской исторической науки». В этой статье он пристально рассматривает основные направления научной деятельности С. В. Бахрушина, в том числе и его изыскания в области изучения ясачной повинности.
Пожалуй, наиболее продуктивным исследователем историографии ясачной повинности Сибири XVII века, а в частности, трудов С.В. Бахрушина, является А.М. Дубровский с его двумя работами: «С.В. Бахрушин и его время» и «С.В. Бахрушин». В них он рассматривает региональную специфику ясака в трудах С.В. Бахрушина, вкупе с его биографией.
Во вступлении к своей работе «Пушной промысел в Сибири в XVII в.» П.Н. Павлов рассматривал историографию Сибири с позиций развития пушного промысла в данном регионе. Поскольку книга вышла в 1972 году, более поздняя историография им рассмотрена не была.
Несмотря на то, что работа Дамешек Л.М., Дамешек И.Л. «Ясак в Сибири в XVIII - начале XX века» не относится к изучаемому мной периоду, тем не менее, в предисловии к своей работе, они затронули историографию по ясачной повинности в Сибири XVII века, дав характеристику основным работам по этой теме .
Еще одной работой, не относящейся напрямую к теме моей магистерской диссертации, но тем не менее, рассматривающей раннюю советскую историографию по Сибири XVII века является статья М.А. Демина «Колонизация и хозяйственное освоение Сибири в XVII в. в ранней советской историографии». Ясачная повинность в работах советских историков рассмотрена автором вскользь, как один из негативных аспектов колонизаторской политики Российского государства в отношении коренных народов Сибири .
Теоретико-методологическую основу диссертации составили: анализ и синтез, сравнительный метод, исторический метод, а также историко-генетический метод. Анализ и синтез позволили всесторонне изучить предмет исследования, исторический метод позволил применить в исследовании ретроспективный подход и изучить изменения в подходе советских историков к исследованию проблемы. Сравнительный метод позволил изучить различия в ясачной политике российского правительства между различными регионами, выявленные советскими исследователями, а также сравнить подходы этих ученых к ясачной политике российского правительства. Историко-генетический метод позволил разобрать истоки изучения ясачной политики в советской историографии.
Структура работы представлена введением, двумя главами, заключением, списком использованных источников.
Введение раскрывает актуальность, цели, задачи и основные положения исследования.
Первая глава посвящена исследованию изучения советскими историками продвижения русских в Сибирь, роли пушнины в освоении Сибири, понятия ясака и особенностей государственного управления Сибири.
Вторая глава рассматривает непосредственно процесс объясачивания, его специфику, установление ясачного оклада для коренного населения и взаимоотношения русских с местным населением в контексте сбора ясака.
В заключении даны основные выводы по проведённому исследованию.

Купить

Завершая рассмотрение изучения ясачной повинности по отношению к коренным народам Сибири в XVII веке в советской историографии, необходимо отметить, что, в целом, советский период историографии был плодотворен для изучения проблем колонизации Сибири. В научный оборот был введен широкий круг исторических источников.
1. В разные периоды советской историографии российская экспансия в Сибирь рассматривалась по-разному. В ранние годы советской власти, а точнее, в 20-30-е годы, сам факт колонизации Сибири рассматривался сугубо с отрицательной точки зрения, как завоевание и насильственное заселение. В последующие годы советские историки уже не так однозначно оценивали факт колонизации, их отношение к ней стало более двояким. С одной стороны, они рассматривали сам факт существования ясачной повинности как угнетения коренного населения со стороны царской власти. Одновременно с этим они рассматривали сопротивление коренного населения как факты проявления классовой борьбы. С другой стороны, делался акцент на ненасильственном характере российской экспансии в пределах Сибири. Многие исследователи сравнивали методы российских и европейских колонизаторов, делая сравнение не в пользу последних. Пристально рассматривались ненасильственные практики местной администрации по приучению коренного населения к подушному налогообложению. Они приводят множество примеров подобных практик, которые со временем становились традициями и превращались из гарантий получения ясака в средства поощрения местного населения.
При исследовании было выявлено, что советские историки описывали ясачную повинность как примитивную стадию налогообложения. Коренное население постепенно приучали, используя смесь примитивных торговых практик и местных традиций к постоянным выплатам в пользу государственной казны. Подобные обмены проходили как на добровольной основе, так и с помощью военной силы и тактики запугивания. Как выяснили исследователи, на протяжении XVII века подобные практики совершенствовались, постепенно приближаясь к стандартному подушному налогообложению, которое было распространено на территории Российского государства. Этот процесс был долгим, он не закончился в течение XVII века, а на некоторых территориях продолжался вплоть до ХХ века.
Таким образом, мы можем видеть, что советские исследователи, хотя и опирались на идеологические основы марксизма, старались наиболее полно изучить явление ясака с его последующей трансформацией.
2. Рассматривая во второй главе изучение историками ясачной повинности в Сибири, мы можем видеть четкое выделение историками различных территорий со своими специфическими особенностями.
Если в Западной Сибири коренные народы к этому моменту уже несколько веков находились под ясачной повинностью татарских и монгольских завоевателей, и соответственно, они были знакомы с подобной формой повинности, что значит что русским колонизаторам, фактически, понадобилось только заменить татар как покровителей местных народов и получателей ясака.
В Восточной же Сибири местное население не было привычно к выплате дани. Они находились на стадии родоплеменного строя, и, как отмечают историки, у них был примитивный уровень развития производственных сил, в результате чего приучивание подобных народов к ясачной повинности требовало не только дипломатических, но и военных усилий, включавших в себя институт аманатства, карательные походы и иногда военные действия против непокорных племен.
Кроме того, советские историки описывают, как на отдельных племенах сказался сам факт прихода русских колонизаторов, стоявших на более высокой стадии развития. Так, то, что русские стали взимать ясак в пушнине, привел к тому, что у коренного населения охота на пушного зверя стала одним из основных занятий. Помимо этого, при взаимодействии племенной верхушки с российской колониальной администрацией в ускоренном темпе происходит социальная дифференциация местного населения и оформление местной знати и раннефеодальных отношений. Местное население, сохраняя часть своих привилегий, тем не менее, оказывалось прикрепленным к земле (там, где происходило оформление феодальных отношений) и подпадало под перепись. Таким образом облегчался сбор ясака и происходила интеграция коренного населения в российскую правовую действительность/сословную систему.
Разумеется, исследовались и более узкие различия в ясачной повинности между племенами. Подобные различия зависели от многих факторов, как от экономического и промыслового состояния коренного населения, так и от военных и географических факторов. Например, пользуясь наличием военной угрозы, русские, в обмен на защиту какого- либо племени, устанавливали им более высокий ясак, нежели тем племенам, которые сопротивлялись установлению ясачной повинности.
Советские историки также пишут, что из-за того, что ясак собирали преимущественно соболями, к концу ХУП века на некоторых территориях Восточной Сибири можно наблюдать сокращение численности пушного зверя, что привело к сокращению реального сбора ясака.
Из всего вышесказанного мы ясно можем видеть, что в XVII в. каждый сибирский уезд представал со своей спецификой. Там, где уезд был основан на месте бывших татарских ханств, уже существовали предпосылки для организованного сбора ясака с местного населения. В тех же местах, где подобного фундамента не было, местное население приходилось переводить на организованный сбор дани постепенно, через торговлю, дипломатию и военную силу.
Итак, предшествующие исследователи вопроса достигли определенных успехов в изучении ясачной политики царизма в Сибири. Тема ясачной политики входит в историческую литературу в связи с изучением колонизации Сибири, которая проходила с конца XVI века и до начала XVIII (таким образом, охватывая весь XVII век). Рассматривая вопросы заселения и освоения Сибири, исследователи не могли не коснуться проблемы взаимоотношения местного населения с русской государственной властью, в том числе и ясачной политики царизма. Можно считать, что на сегодняшний день некоторые аспекты интересующей нас темы нашли достаточно полное освещение в литературе. Это относится главным образом к вопросам приема и методам сбора ясака, способам раскладки ясачной подати и ее социально-экономического характера.
Как итог, таким образом, был изучен большой массив трудов и проведено всеобъемлющее исследование советской историографии Сибири XVII века. Тем не менее, тема эта крайне обширна и требует куда как более глубокого исследования в дальнейшем.

Купить